師 婭

（陜西師范大學(xué) 政治經(jīng)濟學(xué)院，陜西 西安 710119）

推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾化的現(xiàn)實困境和對策研究

師 婭

（陜西師范大學(xué) 政治經(jīng)濟學(xué)院，陜西 西安 710119）

中國傳統(tǒng)文化以民為本的大眾情懷、經(jīng)世致用的文化精神，擁有廣泛的受眾群體和深厚的民族基因，這種大眾化屬性鑄就了它頑強的生命力，奠定了得以代代相傳、傳承至今的發(fā)展基礎(chǔ)。在當前多元文化并存、大眾文化迅速崛起的現(xiàn)實背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾化受到極大的削弱。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾化是當代中國發(fā)展的時代訴求，以大眾需要為出發(fā)點，提高傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化能力，借助現(xiàn)代新興媒體為平臺，充分發(fā)揮學(xué)校教育的文化傳播功能等途徑，可有效推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾化。

傳統(tǒng)文化；大眾化；文化傳承

文化是一個國家和民族在發(fā)展過程中精神血脈的積淀與延續(xù)，文化問題是一個時代的社會問題在精神層面的表征或縮影。中華傳統(tǒng)文化是中華民族語言習慣、文化傳統(tǒng)、情感認同的集中體現(xiàn)，凝聚著民族普遍認同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品德和價值取向，具有極為豐富的精神內(nèi)涵。在五千多年文明發(fā)展進程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，我們理應(yīng)薪火相傳，代代守護，同時也需要與時俱進，不斷創(chuàng)新。目前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，文化沖突是這一時代文化的基本特征之一。一方面，深刻的社會轉(zhuǎn)型和全方位的改革開放給社會的精神文化、社會心理和人們的價值理念、文化心態(tài)帶來了前所未有的沖擊，影響著人們的文化選擇和吸收，制約著社會的文化建構(gòu)與發(fā)展；另一方面，人們的文化心理、文化觀念對社會變革的進程又產(chǎn)生著深層次的影響和制約，文化正以自己的方式實現(xiàn)著對社會變革和大眾行為方式的規(guī)范與解釋功能。如何在這種復(fù)雜的文化背景下實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和大眾化，這是一個亟須解決的突出問題。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾化是當代中國發(fā)展的時代訴求

（一）推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾化是建設(shè)社會主義文化強國戰(zhàn)略目標的需要

博大精深的中華傳統(tǒng)文化，為中華民族源遠流長、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。建設(shè)社會主義文化強國戰(zhàn)略目標是立足于我國深厚的文化底蘊和豐富的文化資源提出的，是基于提高國家文化軟實力、在日趨激烈的綜合國力競爭中贏得主動提出的。21世紀是經(jīng)濟全球化、信息全球化、文化多元化的時代，我國在世界上和平崛起，除了擁有雄厚的經(jīng)濟實力、政治實力、軍事實力，更需要強大的文化實力。黨的十八大報告指出，“文化實力和競爭力是國家富強、民族振興的重要標志?！绷暯娇倳浽谥鞒种醒胝尉值谑舜渭w學(xué)習時強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化熱土。［1］

黨的十八大報告首次提出全面“建成”小康社會，全面建成的小康社會本質(zhì)之一就是知識社會，就是人的自主性和能動性得到比較全面的發(fā)揮，就是人的創(chuàng)新能力大大提高，而文化的傳承與創(chuàng)新對知識社會則具有不可替代的作用。知識創(chuàng)新是國家競爭力的核心要素。文化的傳承與創(chuàng)新是密不可分的，沒有對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究、傳承，創(chuàng)新就失去了應(yīng)有的土壤，沒有對真善美的價值認同，就失去了創(chuàng)新的動力；個體沒有健全良好的人格，就難以產(chǎn)生創(chuàng)新思維。推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾化，對建設(shè)中華民族共有精神家園，提升國家文化軟實力，建設(shè)社會主義文化強國，建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢具有極其重要而深遠的意義。

（二）推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾化，是推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑

文化是大眾的，文化產(chǎn)生于大眾，傳播于大眾，創(chuàng)新于大眾，踐行于大眾。文化大眾化是文化生生不息發(fā)展過程的內(nèi)在源泉和動力。傳統(tǒng)文化大眾化就是指反映優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，經(jīng)過當代的轉(zhuǎn)化，成為普通大眾認可、接受并成為引領(lǐng)大眾日常行事和實踐、提高大眾自身思想素質(zhì)、塑造高尚人格，并實現(xiàn)社會普及的過程。由于錯綜復(fù)雜的歷史原因和時代大變革，中華傳統(tǒng)文化發(fā)展到今天，逐漸偏離了“百姓日用而不覺”的大眾化軌道，成為知識分子研究的高層學(xué)術(shù)文化。曾被“五四”和“文革”撼動的傳統(tǒng)文化基因，正在被各色市場經(jīng)濟文化和西方文化所誘惑和消解，這是一件可怕又可悲的事情。一個國家要想繼續(xù)向前走得更遠，文化上的凝聚力是必不可缺的，而這種凝聚力必須建立在大眾認同和接受的基礎(chǔ)上。在文化全球化、多元化的時代背景下，傳統(tǒng)社會那種安身立命的方式已經(jīng)不能完全適應(yīng)當代社會的發(fā)展。加之現(xiàn)代人在浮躁心態(tài)和功利思想下缺少足夠的耐心去靜下心來涵養(yǎng)道德，傳統(tǒng)文化價值觀與理想選擇無法契合，而新的文化價值觀又尚未真正的形成，價值迷失帶來了價值選擇的困惑和痛苦。立足當代中國，不僅著眼于當今所存在的、所發(fā)生的一切，同時應(yīng)當找尋現(xiàn)實與傳統(tǒng)的連結(jié)，批判地繼承歷史上一切有益于我們今天的發(fā)展和進步的思想和文化，使那些可以適應(yīng)現(xiàn)代社會要求的部分得以為大眾所接受認同，同時吸收世界優(yōu)秀文化成果以彌補傳統(tǒng)文化中的不足之處，從而使中國傳統(tǒng)文化在當代得以更好地傳承與發(fā)展。

（三）推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾化，是民族文化融入國際潮流的需要

在當今社會，存在三大重要文化資源，就是中華民族在漫長的歷史發(fā)展過程中積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我國進行社會主義革命、建設(shè)和改革開放以來創(chuàng)造的具有中國特色的社會主義文化和西方資本主義現(xiàn)代化進程中創(chuàng)造出來的現(xiàn)代優(yōu)秀文化資源。世界全球化的實質(zhì)是西方國家將他們的文化和價值觀利用自身的高科技優(yōu)勢，強勢推向全球，這就更需要各民族保護好自己本民族的文化傳統(tǒng)，做好自己民族傳統(tǒng)文化大眾傳承與創(chuàng)新。習近平總書記在主持中央政治局第十三次集體學(xué)習時談到，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，并指出拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。［2］要把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念帶出去，我們不能僅僅將自己的傳統(tǒng)文化作為一種工具性的軟實力，更應(yīng)擁有一個開放的、多元的文化心態(tài)，同時具有強烈的自我批評和自我反思的能力。首先將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建立在我們的大眾文化認同中，落實在我們自己的大眾生活里，這樣才能從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)掘當代價值，整合和利用各個國家和民族的文化資源，增強中華傳統(tǒng)文化自覺自信，創(chuàng)造條件讓中華傳統(tǒng)文化走向世界，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、化解世界性危機、解決全球性問題貢獻中華傳統(tǒng)文化的思想智慧。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾化是中華傳統(tǒng)文化的本質(zhì)屬性

（一）中國傳統(tǒng)文化蘊含著濃厚的大眾情懷，極具民本精神

中國傳統(tǒng)文化關(guān)注民生、注重民本。三皇五帝時大禹就有“民唯邦本”的訓(xùn)示；西周時的“重民”“保民”思想；《尚書》中提道“民唯邦本，本固邦寧”；《道德經(jīng)》提倡“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之”；孔子的“仁者愛人”；孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”；荀子強調(diào)“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”；秦漢之際儒家學(xué)者所著的《禮記·大學(xué)》一篇中，提出“明德”“親民”“至善”三個綱要，以及格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目，作為“大學(xué)之道”的八條目都和“治國平天下”相聯(lián)系，當時的統(tǒng)治者和士大夫都認為，優(yōu)秀人才的大志應(yīng)當是治國平天下，不能只顧自己和家庭。這種以天下為己任的大眾情懷為當時的社會各階層所共同接受和認可，經(jīng)過長期積淀，它已內(nèi)化到民族文化心理結(jié)構(gòu)之中，成為承載著中華民族傳承至今的重要原因。

（二）中國傳統(tǒng)文化以其多樣的表現(xiàn)形式擁有龐大的受眾群體

中國傳統(tǒng)文化以其極具凝聚的向心力、兼收并蓄的開放姿態(tài)，包含有儒家、道家、佛家、墨家等多種體系龐大、內(nèi)容精深的文化流派，內(nèi)容涉及典章制度、經(jīng)典古籍、詩詞歌賦、戲曲小說、民諺俚語、書法繪畫、民間建筑和手工藝、民風民俗、日常道德等各種形態(tài)。多樣的文化表現(xiàn)形式滿足不同歷史時期社會各階層的精神文化需求，從而形成了龐大的受眾群體，使普通大眾成為傳統(tǒng)文化的接受者與傳承者。

（三）中國傳統(tǒng)文化以“經(jīng)世致用”為基本精神，關(guān)注普通大眾生活

中國傳統(tǒng)文化十分重視對理想人格的追求，并將此作為人格修養(yǎng)的核心內(nèi)容，注重將國家、民族和個人融為一體的“經(jīng)世致用”歷史使命感?！抖Y記·大學(xué)》提出格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下的個體修身處世之道。每個個體都是關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的中心點，它與周圍的環(huán)境具有密切的關(guān)聯(lián)。修身，向內(nèi)推為“格物、致知、正心、誠意”，向外推為“齊家、治國、平天下”。以儒釋道為主干的中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的仁義、民本、誠信、勤儉、友善等倫理道德觀念和文化精神以各種藝術(shù)形式貫穿于百姓日常生活，滲透于民間風俗、人際交往和民間禁忌文化中，成了整個社會言行、公私生活、思想意識的指引規(guī)范，與普通大眾的實際生活融為一體?！敖?jīng)世致用”的基本精神使傳統(tǒng)文化滲透深、覆蓋廣，教育和塑造中華民族廣大普通大眾。

（四）傳統(tǒng)文化的社會心理積淀深厚，滲透整個民族及其每個成員靈魂深處

文化積淀是文化繼承和同化的過程，中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的不斷揚棄，世代相襲，這種積淀與傳承影響了中華民族每個成員的價值取向、思維方式和行為選擇，并打下了深深的民族烙印。李澤厚先生指出，隨著幾千年的中國歷史和文化的發(fā)展，“對待人生、生活的積極進取精神，服從理性的清醒態(tài)度，重實用輕思辨，重人事輕鬼神，善于協(xié)調(diào)群體，在人事日用中保持情欲的滿足于平衡，避開反理性的熾熱迷狂和愚氓崇拜”等以儒學(xué)為主干的傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，“它終于成為漢民族的一種無意識的集體原型現(xiàn)象，構(gòu)成了一種民族性的文化——心理結(jié)構(gòu)”。［3］（P25～26）中國傳統(tǒng)文化在整個民族的社會心理方面具有穩(wěn)定、普遍、持久、深刻的影響。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾化現(xiàn)實困境分析

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化是問題的關(guān)鍵

中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深、生生不息，深深根植于傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明，它是以宗法血緣關(guān)系為架構(gòu)、以倫理道德為基礎(chǔ)的多元一體文化系統(tǒng)，伴隨著中華民族的繁衍生息而發(fā)展壯大，同時也融入并規(guī)范著國人的思維方式、價值觀念和風俗習慣，曾創(chuàng)造出無比輝煌的物質(zhì)文明和精神文明。但現(xiàn)在，建立在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的中國傳統(tǒng)文化很難直接應(yīng)用于中國現(xiàn)代社會實際，特別是中國社會主義市場經(jīng)濟時代的社會現(xiàn)實，“企圖原封不動地維護中華民族的古代文化系統(tǒng)的全面的價值系統(tǒng)，而只想在膚淺的表面或文化結(jié)構(gòu)的較外層次上做些應(yīng)付性的變更，是不可能從根本上解決在西方文化已經(jīng)十分深入影響著的今天我們所面臨的社會歷史發(fā)展問題的”。［4］（P12）在現(xiàn)今社會，如何實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的時代性和繼承性，這是傳統(tǒng)文化大眾化的關(guān)鍵問題所在。

（二）傳統(tǒng)文化發(fā)展的現(xiàn)實斷層影響傳統(tǒng)文化大眾化

從五四開始，因為急迫的現(xiàn)實適應(yīng)問題，救亡圖存、科學(xué)救國是成為當時最具號召力的口號。當時的中國社會所面臨的問題是古今之爭和中西之爭，就是傳統(tǒng)和現(xiàn)代、中國和西方的問題，更進一步就是如何更好地繼承傳統(tǒng)和如何引進西方文明的問題之爭。五四時期的廣大知識分子以天下為己任，開始了群體批判的自我意識，他們首先將批判對準中國文化本身的陰暗面，以期達到整個民族的救亡圖存。從而使得反傳統(tǒng)的精神和強烈的愛國精神緊密地結(jié)合起來，一方面是強烈的愛國主義和民族主義，另一方面卻對塑造中華民族發(fā)揮最大影響的儒家傳統(tǒng)給予最徹底的批判，同時又特別推崇科學(xué)與民主這一西方文化，這是一個特殊的思想形態(tài)。正因為屈辱的傳統(tǒng)是最大的傳統(tǒng)，以儒學(xué)為典范的中國文化受到了非常大的撞擊，加之十年文化浩劫，可以說傳統(tǒng)文化基本上走向了逐漸沒落的地步。在“文革”后成長起來的這幾代人，他們接受的傳統(tǒng)文化方面知識極少，對于普通民眾，他們的日常行事標準就是實用性和經(jīng)驗性，傳統(tǒng)文化對他們來說，就是祖輩留下來的經(jīng)驗和做法，從而出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在近現(xiàn)代中國社會的發(fā)展斷層，這種現(xiàn)實的斷層對傳統(tǒng)文化在現(xiàn)今的大眾普及造成了嚴重的影響。

（三）文化大眾化路徑被非優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所擠占，致使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播路徑異常狹窄

市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展帶來了社會物質(zhì)財富的極大豐富，越來越世俗化的物質(zhì)認知，消費意識的迷失和無助。當前我國大眾文化傳播過程中出現(xiàn)了明顯的泛娛樂化，惡搞、作秀、對經(jīng)典的戲弄等讓人啼笑皆非的節(jié)目頻頻出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)、電視熒屏中，這些煽情、炫富、追逐名利的宣傳實際上是對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和社會主義主流價值觀的消解與顛覆。網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬和縹緲，使得傳統(tǒng)話題變得無足輕重，單純地追求瞬間的快感和感官刺激成為大眾生活的主流，人們在繁忙之后莫名其妙的空虛和孤獨悄然而生。傳統(tǒng)的集體記憶和行為日漸破壞和逐漸式微，大眾在精神上失去了歸屬感，道德淪喪日益嚴重。

（四）民族文化面臨可能被同質(zhì)化的危險，中國傳統(tǒng)文化大眾化是民族文化傳承的主要路徑

當今世界各種文化思想互相激蕩，各國都在挖掘自己文化的現(xiàn)代價值，借鑒或掠奪別國文化遺產(chǎn)，文化競爭更為殘酷和激烈。全球化對經(jīng)濟文化相對落后的地區(qū)和民族的發(fā)展提出了嚴峻的考驗。在全球化過程中，同質(zhì)和異質(zhì)，越來越像又越來越不像，二者同時進行。文化全球化，不是單一的同質(zhì)化過程，而是復(fù)雜化，全球化、區(qū)域化、地方化同時出現(xiàn)。傳統(tǒng)文化是凝聚普通大眾認同感和歸宿感的重要力量。只有切實推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾化，才能更好地傳承民族文化，這樣才能在全球化競爭中保持鮮明的民族特色文化。習總書記在主持召開文藝工作座談會上談到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。［5］

四、推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代大眾化的路徑選擇

大眾化的過程就是平民化的過程，大眾生活是傳統(tǒng)文化大眾化的深厚根基，只有反映大眾生活內(nèi)容的文化形式才能為大眾所接受。走進大眾生活、回歸民生、反映民意要成為當代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾化的主導(dǎo)思想。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代的傳承不應(yīng)僅僅體現(xiàn)在少數(shù)的學(xué)術(shù)研究者和政府的政策制定中，也不僅僅是在學(xué)校教育中象征性地開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，應(yīng)該是在通過政治導(dǎo)向、經(jīng)濟支撐、宗教滲透、教育引導(dǎo)，形成全方位的、潛移默化的影響，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新走進普通民眾的日常生活領(lǐng)域，為普通大眾所掌握，成為普通大眾生活中不可或缺的價值導(dǎo)向，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承的大眾化。

（一）推進傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

“語言是思想的直接現(xiàn)實”。［6］（P525）傳統(tǒng)文化的文言表達方式阻礙了它在現(xiàn)代社會的傳播，用現(xiàn)代語言的表達方式對傳統(tǒng)典籍進行不同層次通俗化的經(jīng)典轉(zhuǎn)化，以期達到最大限度地滿足不同社會群體、階層對傳統(tǒng)文化的接受并得到它的滋養(yǎng)。依據(jù)普通大眾的需要，對博大精深的傳統(tǒng)文化的生活智慧、生命真諦、哲學(xué)智慧等進行豐富的解讀與闡釋。用大眾樂于接受的方式、易于理解的語言，講述好傳統(tǒng)故事，傳播好傳統(tǒng)聲音。既迎合大眾的意愿又能凸顯傳統(tǒng)文化大眾化傳播的時代氣息，使其通俗而不庸俗、簡約而不簡單、凝練而不膚淺，同時具有強烈的時代氣息，能夠與時代發(fā)展同步、與社會節(jié)奏合拍、與人民心聲吻合，包括那些來自群眾生活中的諺語、俗語、俚語、比喻等，這樣就會使傳統(tǒng)文化的傳播顯得鮮活有趣、生動活潑，更具親和力和感染力，更易為普通大眾所接受。

（二）以需要為切入點，“化民為俗”，推動傳統(tǒng)文化大眾認同

以人的需要為認知的出發(fā)點，體現(xiàn)了認知過程的現(xiàn)實關(guān)切與實踐向度。傳統(tǒng)文化的大眾認同是指普通民眾在理解、接受和掌握傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核后，形成對傳統(tǒng)文化的基本或根本的看法，建立起對傳統(tǒng)文化的精神信仰，從而以傳統(tǒng)文化的核心價值取向作為行動的取舍標準。“理論大眾化的程度，取決于理論滿足大眾需要的程度。大眾對理論的需求，說到底就是渴望自己所關(guān)注的問題能從理論上得到解答?！保?］現(xiàn)代社會不斷加快的生活節(jié)奏和日趨激烈的工作競爭，使得普通大眾的身體和精神受到不同程度的挫折和壓力，在這種情形下，儒家修身文化和道家哲學(xué)就可以走進大眾生活，為他們所接受，從而發(fā)揮傳統(tǒng)文化在家庭倫理和社會倫理中的精神調(diào)劑，對社會產(chǎn)生正面的促進作用。作為傳統(tǒng)文化主體思想的儒家思想之所以能在傳統(tǒng)社會得以廣泛傳播、認同和普及，其主要原因就是將教化的思想內(nèi)容植根于普通百姓的“日常生活世界”之中，從而“化民成俗”，取得了“大眾化”的實際效果。只有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與普通民眾的生活實際緊密結(jié)合，才能使我們的傳統(tǒng)真正植根于現(xiàn)實日常生活中，成為普通社會個體和整個社會的共識和價值標準，從而實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾化。

（三）借助、優(yōu)化各類媒體平臺，推動傳統(tǒng)文化大眾化

今天弘揚傳統(tǒng)文化僅靠書本等傳統(tǒng)載體已經(jīng)遠遠不能滿足大眾的需要，在學(xué)校里開設(shè)中國傳統(tǒng)文化課，是培養(yǎng)青年人文化觀念的一種重要手段。但對于普通百姓而言，接觸傳統(tǒng)文化最快捷的渠道就是現(xiàn)代媒體，通過各類電視節(jié)目、影視作品、網(wǎng)絡(luò)信息等媒體平臺，創(chuàng)作并演繹更多的闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的民間文藝、大眾文藝?！拔乃囀菚r代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領(lǐng)一個時代的風氣?！保?］廣大文藝工作者以服務(wù)人民大眾為創(chuàng)作導(dǎo)向，在借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝的基礎(chǔ)上，致力于具有時代氣息、體現(xiàn)中華精神的文藝創(chuàng)作、表演、研究、傳播，并加強文化產(chǎn)品質(zhì)量與價值取向的管理與引導(dǎo)，加大文化產(chǎn)業(yè)化的推廣，達到提升普通大眾精神、凈化社會環(huán)境的積極作用，最終達到增強中國傳統(tǒng)文化大眾化的廣度與速度。

（四）將傳統(tǒng)文化大眾化納入國家文化建設(shè)戰(zhàn)略目標中

學(xué)校教育作為普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)大眾化的重要陣地，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。大學(xué)理應(yīng)成為文化自覺的先行者、倡導(dǎo)者和傳播者。而我國的大學(xué)教育偏離了文化自覺，出現(xiàn)了科學(xué)教育與人文教育的割裂，即“重理輕文”現(xiàn)象。作為文化核心的人文科學(xué)應(yīng)該在大學(xué)教育中占有重要地位，大學(xué)教育應(yīng)當在自然科學(xué)、社會科學(xué)與人文科學(xué)方面融和與滲透。以文化的大眾化為指導(dǎo)，將文化的民族性、大眾化問題納入當前教育改革整體戰(zhàn)略之中，使其有機地融入當代教育改革的目標建構(gòu)、課程標準、教材建設(shè)及多樣的教學(xué)與活動中，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在整個國家教育體系中占據(jù)一定的地位。具體就是分學(xué)段有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，把中華傳統(tǒng)文化教育納入課程和教材體系中，全面提升師資隊伍水平，充分利用形式多樣的校園活動、文化遺址和各類教育平臺，發(fā)揮家庭在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾化過程中的重要作用，形成全社會共同參與的教育合力。

［1］習近平.牢記歷史經(jīng)驗歷史教訓(xùn)歷史警示為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒［N］.人民日報，2014-10-14.

［2］習近平.把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程［N］.人民日報，2014-2-26.

［3］李澤厚.中國古代思想史論［M］.天津：天津社會科學(xué)院出版社，1985.

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［5］習近平.堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品［N］.人民日報，2014-10-16.

［6］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2002.

［7］劉云山.架起科學(xué)理論與人民大眾的橋梁用馬克思主義中國化最新成果掌握大眾［N］.人民日報，2010-03-26.

The Practical Predicament and Countermeasures of Promoting the Popularization of Chinese Excellent Traditional Culture

SHIYa

（School of Political Science and Economics，Shaanxi Normal University，Xi'an 710119，Shaanxi，China）

Chinese traditional culture is people-oriented and advocates practicality，and thus has a wide range of audiences and profound national gene.This popularization forges indomitable vitality and lays the foundation for its development and being handed down from generation to generation until now.However，under the currentbackground ofmulti-cultural coexistence and the rapid rise ofmass culture，the popularization of Chinese excellent traditional culture is greatly weakened.Therefore，it is of great significance to explore deeply the traditional culture and put forward effectivemeasures to promote the popularization of Chinese excellent traditional culture.It is the inevitable requirement of building socialist cultural power，constructing the Chinese excellent traditional culture heritage system as well as improving the international cultural soft power of China.

traditional culture；popularization；cultural heritage

G02

：A

：1006-723X（2015）10-0132-05

〔責任編輯：葛 萌〕

中國傳統(tǒng)文化視野下大學(xué)生社會主義核心價值觀培養(yǎng)研究（15JK1792）；咸陽師范學(xué)院校級科研項目（11XSYK307）

師 婭，女，陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)院2012級博士研究生，咸陽師范學(xué)院政治管理學(xué)院講師，主要從事思想政治教育。