劉艷萍

(1．陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，陜西西安710062; 2．陜西工商職業(yè)學(xué)院學(xué)工部，陜西西安710119)

馬克思主義民族理論中國化的回顧與展望

劉艷萍1，2

(1．陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，陜西西安710062; 2．陜西工商職業(yè)學(xué)院學(xué)工部，陜西西安710119)

馬克思主義民族理論中國化是解決中國民族問題的必然要求。中國共產(chǎn)黨在長期的馬克思主義民族理論中國化探索中，開創(chuàng)了中國特色解決民族問題的正確道路，形成了毛澤東民族理論和中國特色社會(huì)主義民族理論體系，確立了民族區(qū)域自治的基本政治制度;面臨著三個(gè)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn):一是要不要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，二是要不要堅(jiān)持中國特色解決民族問題的正確道路，三是要不要堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度。在新的歷史條件下，要從民族問題、民族關(guān)系和民族區(qū)域自治三個(gè)方面重點(diǎn)研究和推進(jìn)馬克思主義民族理論中國化。

馬克思主義中國化;民族理論;民族區(qū)域自治制度

馬克思主義民族理論中國化就是運(yùn)用馬克思主義民族理論基本原理、基本精神解決中國民族問題的歷史過程，就是將馬克思主義民族理論與中國民族問題實(shí)際相結(jié)合的歷史過程。只有全面了解馬克思主義民族理論中國化的歷史過程，我們才能總結(jié)馬克思主義民族理論中國化的基本規(guī)律和歷史經(jīng)驗(yàn)，才能在新的歷史起點(diǎn)上更好地推進(jìn)馬克思主義民族理論中國化。因此，歷史、現(xiàn)實(shí)與未來成為研究馬克思主義民族理論中國化的三個(gè)維度，而關(guān)注歷史、立足現(xiàn)實(shí)、展望未來成為研究馬克思主義民族理論中國化的主要研究方向和基本理論要求。

一、馬克思主義民族理論中國化的歷史探索

“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展，不過是歷史過程在抽象的理論上前后一貫的形式上的反映。”［1］(P43)恩格斯的這句話闡明了一個(gè)重要的方法論原則，即邏輯與歷史的統(tǒng)一。馬克思主義民族理論中國化是中國共產(chǎn)黨將馬克思主義民族理論與中國民族實(shí)際相結(jié)合以解決中國民族問題的歷史過程，是歷史與邏輯的必然的有機(jī)統(tǒng)一。在中國共產(chǎn)黨人的艱辛探索下，馬克思主義民族理論中國化不僅經(jīng)歷了從初步探索到曲折發(fā)展再到深入發(fā)展的歷史階段，還取得了重要成果并在成果形態(tài)上實(shí)現(xiàn)了道路、理論、制度的三位一體。

(一)馬克思主義民族理論中國化的發(fā)展階段

1.馬克思主義民族理論中國化的初步探索(1921～1949)

中國共產(chǎn)黨在建黨之初就將解決國內(nèi)民族問題作為自己的一個(gè)重要任務(wù)。早在黨的第二次代表大會(huì)宣言中，中國共產(chǎn)黨就提出了用聯(lián)邦制統(tǒng)一中國本部和蒙、回、藏三部的主張。這是黨將民族問題與國家形式結(jié)合起來進(jìn)行探索的開始，也是馬克思主義民族理論中國化探索的開始。此后很長一段時(shí)間內(nèi)，黨堅(jiān)持了民族自決原則和聯(lián)邦制構(gòu)想，并將其作為民族工作的指導(dǎo)思想貫穿實(shí)踐當(dāng)中。直到黨的六屆六中全會(huì)，黨的民族自決理論開始轉(zhuǎn)向民族區(qū)域自治，使馬克思主義民族理論中國化步入正確軌道。在黨的民族區(qū)域自治理論指導(dǎo)下，陜甘寧邊區(qū)開始建立蒙回民族自治區(qū)，實(shí)行蒙回民族區(qū)域自治。在取得成功之后，黨領(lǐng)導(dǎo)建立了內(nèi)蒙古自治區(qū)，使黨的民族區(qū)域自治走出了邊區(qū)，進(jìn)而走向全國。1949年中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一次全體會(huì)議通過的《共同綱領(lǐng)》確立了民族區(qū)域自治制度，標(biāo)志著民族區(qū)域自治由黨的民族理論政策上升為國家的基本民族政策和基本制度。

2.馬克思主義民族理論中國化的曲折發(fā)展(1949～1978)

《共同綱領(lǐng)》頒布后，各少數(shù)民族聚居地開始了建立民族自治地方、建立民族民主聯(lián)合政府。到1954年《中華人民共和國憲法》頒布，在短短的四五年內(nèi)全國共建立了二三百個(gè)各級(jí)自治區(qū)。這一時(shí)期可以說是民族自治地方建立最快的時(shí)期之一。1954年《中華人民共和國憲法》確立了民族區(qū)域自治制度和民族自治區(qū)、州、縣三級(jí)民族自治地方，并規(guī)定民族鄉(xiāng)作為民族區(qū)域自治補(bǔ)充的地位。此后，民族區(qū)域自治開始走向規(guī)范、有序。在“文革”開始之前，全國新建了四個(gè)民族自治區(qū)，并形成了自治區(qū)、自治州、自治縣、民族鄉(xiāng)的發(fā)展格局。少數(shù)民族的平等自治權(quán)利得到了充分的發(fā)揮和保障。然而十年“文化大革命”使新中國的民族區(qū)域自治遭到嚴(yán)重踐踏，不僅撤銷了各級(jí)民族工作部門，還取消了民族區(qū)域自治政策和少數(shù)民族的自治權(quán)，甚至在1975年《憲法》中刪去了“在少數(shù)民族聚居地區(qū)實(shí)行區(qū)域自治”和關(guān)于民族鄉(xiāng)的規(guī)定。

3.馬克思主義民族理論中國化的深入發(fā)展(1978～)

十一屆三中全會(huì)后，黨的民族工作開始走上正軌，“文革”中被撤銷的民族工作機(jī)構(gòu)和民族鄉(xiāng)、民族自治縣以及民族自治州等相繼恢復(fù)。在民族政策上，不僅恢復(fù)了民族區(qū)域自治作為解決民族問題的基本政策的地位，還將鞏固和發(fā)展民族區(qū)域自治制度作為國家建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。黨的民族工作逐步走向制度化、法制化。1982年《憲法》恢復(fù)了1954年《憲法》關(guān)于民族區(qū)域自治的重要原則，并增添了一些具有時(shí)代精神的新內(nèi)容。1984年《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》的頒布實(shí)施，標(biāo)志著民族區(qū)域自治進(jìn)入了法制化的發(fā)展軌道。各民族自治地方根據(jù)《憲法》和《民族區(qū)域自治法》的精神，相繼制定了各民族自治地方的自治法規(guī)。黨的十五大將民族區(qū)域自治確定為我國的三大民主制度之一，使民族區(qū)域自治不僅成為我國解決民族問題的基本政策，也成為我國的一項(xiàng)基本政治制度。黨的十七大進(jìn)一步提出鞏固和完善民族區(qū)域自治制度的任務(wù)和要求。

(二)馬克思主義民族理論中國化的重要成果

中國共產(chǎn)黨在長期的馬克思主義民族理論中國化探索中開創(chuàng)了中國特色解決民族問題的正確道路，形成了以毛澤東民族理論和中國特色社會(huì)主義民族理論體系為主的中國特色民族理論，確立了以民族區(qū)域自治制度為主的解決中國民族問題的基本政治制度，實(shí)現(xiàn)了道路、理論、制度的三位一體。

1.開創(chuàng)了中國特色解決民族問題的正確道路

道路決定命運(yùn)，道路改變命運(yùn)。一個(gè)國家在解決民族問題上選擇何種道路，是基本國情、歷史發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況、文化傳統(tǒng)等各因素共同作用的結(jié)果。在建黨之初，由于國情認(rèn)識(shí)和理論準(zhǔn)備上的雙重不足，中國共產(chǎn)黨以蘇聯(lián)為模板，選擇了民族自決、民族獨(dú)立的民族解放道路和聯(lián)邦制的國家結(jié)構(gòu)形式。但隨著日益嚴(yán)峻的民族危難，黨的民族解放道路與團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的要求和形勢相沖突、相矛盾。在結(jié)合中國基本國情和各民族實(shí)際的基礎(chǔ)上，黨開始探索具有中國特色解決民族問題的正確道路，并找到了民族區(qū)域自治的發(fā)展道路。但中國共產(chǎn)黨并未完全放棄民族自決和聯(lián)邦制。在與民族自決、聯(lián)邦制的比較中，中國共產(chǎn)黨在建國前夕最終確定了民族區(qū)域自治的建國方案。此后，黨堅(jiān)持民族區(qū)域自治這一具有中國特色解決民族問題的正確道路，實(shí)現(xiàn)了少數(shù)民族的繁榮發(fā)展，建立了民族平等、團(tuán)結(jié)、互助的新型民族關(guān)系。習(xí)近平在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，做好民族工作要堅(jiān)定不移走中國特色解決民族問題的正確道路。中國特色解決民族問題的正確道路，是尊重歷史、符合國情、順應(yīng)民心的正確選擇，是幾代中國共產(chǎn)黨人在解決我國民族問題實(shí)踐中探索出來的偉大成果。

2.形成了毛澤東民族理論和中國特色社會(huì)主義民族理論體系

毛澤東民族理論是對(duì)馬克思主義民族理論的繼承和發(fā)展，是毛澤東思想的重要組成部分，是指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和新中國正確解決民族問題的科學(xué)理論體系。毛澤東民族理論是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是以毛澤東同志為核心的中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，自覺地把馬克思主義民族理論同中國實(shí)際相結(jié)合，在領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的過程中形成的科學(xué)理論體系。改革開放后，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義過程中，以鄧小平、江澤民、胡錦濤等為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義民族理論與中國的國情、民情、族情相結(jié)合，在堅(jiān)持并發(fā)展了馬克思主義民族理論、毛澤東民族理論的基礎(chǔ)上最終形成了中國特色社會(huì)主義民族理論體系。中國特色社會(huì)主義民族理論體系是馬克思主義民族理論中國化的重要成果，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)時(shí)期正確解決民族問題的科學(xué)理論體系。

3.確立了民族區(qū)域自治的基本政治制度

中國在解決民族問題的制度形式上采取的不是聯(lián)邦制，而是民族區(qū)域自治。民族區(qū)域自治是我國解決國內(nèi)民族問題的基本政策，是我國一項(xiàng)基本的政治制度。從基本政策到基本政治制度，中間經(jīng)歷了長期的發(fā)展階段。1949年《共同綱領(lǐng)》對(duì)民族區(qū)域自治制度的確立，標(biāo)志著民族區(qū)域自治由黨的民族政策上升為國家的基本制度。1954年《中華人民共和國憲法》對(duì)民族區(qū)域自治制度的規(guī)定，使民族區(qū)域自治制度上升為國家的法律制度，為民族區(qū)域自治制度在全國的推行提供了法律保障。1984年頒布的《民族區(qū)域自治法》，是實(shí)施憲法規(guī)定的民族區(qū)域自治制度的基本法律。隨著各種民族法律規(guī)章制度的不斷完善，民族區(qū)域自治制度在解決民族問題中發(fā)揮了越來越重要的作用。鄧小平明確指出:“民族區(qū)域自治制度是我國的制度優(yōu)勢，是成功解決民族問題的重要保證。”黨的十五大在總結(jié)民族區(qū)域自治制度建設(shè)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上將它確立為三項(xiàng)民主制度之一，從而成為國家的一項(xiàng)基本政治制度。黨的十七大進(jìn)一步提出不斷發(fā)展和完善民族區(qū)域自治制度的要求。隨著民族區(qū)域自治制度的不斷發(fā)展和完善，其在解決民族問題中也將發(fā)揮更顯著的作用。

二、馬克思主義民族理論中國化的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國共產(chǎn)黨在紛繁復(fù)雜的學(xué)說中選擇了馬克思主義主義，在各種思潮的相互激蕩中開啟了馬克思主義中國化和馬克思主義民族理論中國化的進(jìn)程。今天，馬克思主義民族理論中國化面對(duì)的是信息化、市場化、全球化急速發(fā)展的時(shí)代背景，是較之以往更加復(fù)雜多元的歷史條件。它在給中國帶來發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也給馬克思主義民族理論中國化帶來了諸多挑戰(zhàn)，深刻影響了馬克思主義民族理論中國化的發(fā)展。而這些挑戰(zhàn)主要集中在三個(gè)問題上:一是要不要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位;二是要不要堅(jiān)持中國特色解決民族問題的正確道路;三是要不要堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度。

(一)堅(jiān)持馬克思主義民族理論的指導(dǎo)地位

蘇東劇變之后，西方資本主義世界關(guān)于馬克思主義民族理論失效、過時(shí)的言論甚囂塵上，使馬克思主義民族理論指導(dǎo)地位問題重新回到人們的視野之中。馬克思主義民族理論是馬克思主義的重要組成部分，是馬克思主義關(guān)于民族產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的歷史規(guī)律和解決民族問題的科學(xué)思想體系。它在揭示階級(jí)社會(huì)民族壓迫根源的基礎(chǔ)上，論證了無產(chǎn)階級(jí)革命與民族解放運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，并進(jìn)一步指出只有社會(huì)主義才能夠真正解決民族問題的基本觀點(diǎn)。馬克思主義民族理論以其豐富的理論內(nèi)容和鮮明的方法論特點(diǎn)而成為殖民地半殖民地人民爭取民族解放的指導(dǎo)思想，并對(duì)殖民地半殖民地人民爭取民族解放的斗爭產(chǎn)生了重要影響。正是在馬克思主義民族理論指導(dǎo)下，許多被壓迫的民族紛紛獲得民族解放并走上了社會(huì)主義道路，成為社會(huì)主義陣營的一員。同樣在馬克思主義民族理論的指導(dǎo)下，中華民族獲得了民族解放和民族獨(dú)立，成為統(tǒng)一的多民族的社會(huì)主義國家。蘇聯(lián)和南斯拉夫等東歐社會(huì)主義國家恰恰因?yàn)闆]有堅(jiān)持馬克思主義民族理論指導(dǎo)地位才導(dǎo)致失敗。因此，蘇聯(lián)和南斯拉夫等東歐社會(huì)主義國家在解決民族問題上的失敗并不意味著馬克思主義民族理論的失效。

中國的歷史和實(shí)踐已經(jīng)證明:馬克思主義民族理論不但是中國新民主主義時(shí)期解決民族問題的行動(dòng)指南，也是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期解決民族問題的行動(dòng)指南。始終堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義民族理論的指導(dǎo)地位，是新時(shí)期馬克思主義民族理論中國化的必然要求，也是馬克思主義民族理論中國化面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)的堅(jiān)定回答。

(二)堅(jiān)持中國特色解決民族問題的正確道路

一個(gè)國家在解決民族問題上選擇何種道路，是由這個(gè)國家的國情、族情、社會(huì)歷史發(fā)展等多種因素共同作用的結(jié)果。一些人在面對(duì)國內(nèi)各民族之間的發(fā)展差距時(shí)不是盡力縮小民族之間發(fā)展差距以實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮，而總是想借此否定中國特色解決民族問題的正確道路。

中國特色解決民族問題的正確道路，是中國共產(chǎn)黨人在長期民族工作實(shí)踐中不斷探索的偉大成果。它不僅體現(xiàn)了我國各族人民追求民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族發(fā)展的根本要求，還集中體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性和新中國成立以來民族工作的巨大成就。新中國成立以來，少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展的歷史充分證明了中國特色解決民族問題的正確道路是中國共產(chǎn)黨尊重歷史、合乎國情的正確選擇。堅(jiān)定不移地走中國特色解決民族問題的正確道路，符合中華民族的根本利益，是維護(hù)國家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定和民族發(fā)展的必然要求。

道路問題，從根本上說是政治方向問題。從這個(gè)意義上說，中國特色解決民族問題的正確道路就是中國特色社會(huì)主義道路。堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國特色解決民族問題的正確道路，就是要堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路。中國特色社會(huì)主義道路是經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的解決民族問題的正確道路。正因?yàn)槲覀冊诿褡骞ぷ髦惺冀K堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，少數(shù)民族和民族地區(qū)才能發(fā)生翻天覆地的變化，我國的民族工作才能取得如此巨大成就。堅(jiān)持中國特色解決民族問題的正確道路，是我國民族工作必須堅(jiān)持的一個(gè)基本原則和方針，也是馬克思主義民族理論中國化面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)的堅(jiān)定信念。

(三)堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度

新中國60年來民族發(fā)展的巨大成就已經(jīng)證明民族區(qū)域自治制度是中國特色的解決民族問題的正確制度，克思主義民族理論中國化的重要成果和重要體現(xiàn)。但是近年來在境外民族主義影響和煽動(dòng)下，國內(nèi)外一些民族分裂主義分子總是試圖通過“大藏區(qū)”等虛假主張否定民族區(qū)域自治制度，破壞民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一，使民族區(qū)域自治制度在理論和實(shí)踐上都受到了現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，是我們面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)的堅(jiān)定態(tài)度。它不僅是民族區(qū)域自治制度自身發(fā)展的內(nèi)在要求，也是中國特色社會(huì)主義理論體系自我完善發(fā)展的客觀要求。

制度自信是堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度的重要保障。堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，首先要有制度自信，即對(duì)中國的民族區(qū)域自治制度充滿信心。民族區(qū)域自治是我國解決民族問題的基本政策，也是我國的一項(xiàng)基本政治制度。它將國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、民族自治權(quán)、民族自治機(jī)關(guān)等完美結(jié)合在一起，不僅實(shí)現(xiàn)了少數(shù)民族當(dāng)家做主的愿望，也維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一。中國實(shí)行民族區(qū)域自治制度，是由中國大一統(tǒng)的歷史文化傳統(tǒng)、中國長期以來形成的大雜居小聚居的民族分布格局、中國人民在抗擊外來侵略中形成的民族精神共同決定的。而民族區(qū)域自治制度的實(shí)行，也充分體現(xiàn)了我國社會(huì)制度的優(yōu)勢，并在維護(hù)國家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定和民族發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。因此，我們要堅(jiān)定民族區(qū)域自治制度的信念和信心，任何懷疑和動(dòng)搖民族區(qū)域自治制度正確性和合法性的言行都是沒有根據(jù)的。

法制化是堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度的重要任務(wù)。民族區(qū)域自治制度作為我國的一項(xiàng)基本政治制度是在《中華人民共和國憲法》中被確立下來的，而該項(xiàng)制度在全國的施行又是以《民族區(qū)域自治法》為保障的。在《民族區(qū)域自治法》頒行后的三十年中，民族區(qū)域自治制度在法制化建設(shè)方面取得了明顯的進(jìn)步和長足的發(fā)展。但不容否認(rèn)的是，還存在許多問題，亟須加強(qiáng)。例如，民族區(qū)域自治法的實(shí)施不到位、民族區(qū)域自治法配套法規(guī)的滯后以及許多民族自治地方民族自治單行條例的長期缺位等。因此，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，就必須從法制化入手，促進(jìn)民族區(qū)域自治運(yùn)行的規(guī)范化和法制化，而法制化也就成為堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度的重要任務(wù)。同時(shí)，不斷推進(jìn)民族區(qū)域自治制度法制化，也是我國實(shí)現(xiàn)基本政治制度法制化的必然要求。在民族區(qū)域自治制度法制化建設(shè)中，一方面要完善民族區(qū)域自治立法體制，建立健全《民族區(qū)域自治法》配套法規(guī);另一方面要轉(zhuǎn)變思想觀念，深化對(duì)民族區(qū)域自治制度法制化建設(shè)必要性和重要性的認(rèn)識(shí)。只有這兩個(gè)方面共同發(fā)展，民族區(qū)域自治法制化進(jìn)程才能不斷向前推進(jìn)。

三、在新的歷史條件下繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義民族理論中國化

馬克思主義民族理論中國化是一個(gè)時(shí)代命題，它將隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷創(chuàng)新和發(fā)展。“把握馬克思主義民族理論中國化的發(fā)展走向，是不斷推進(jìn)馬克思主義民族理論中國化的關(guān)鍵。”［2］(P6)而馬克思主義民族理論中國化又是立足中國民族問題實(shí)際并從中國民族問題實(shí)際出發(fā)解決民族自身發(fā)展問題、民族與國家關(guān)系問題以及民族與社會(huì)關(guān)系問題。因此，把握馬克思主義民族理論中國化的發(fā)展走向，就必須首先了解中國民族問題在國內(nèi)與國際各種因素影響下產(chǎn)生的變化及其變化的特點(diǎn)?？梢哉f，科學(xué)、準(zhǔn)確、全面地認(rèn)識(shí)和把握新形勢下的民族問題，不僅是馬克思主義民族理論中國化的客觀要求，也是馬克思主義民族理論中國化面臨的新挑戰(zhàn)。

馬克思主義民族理論中國化面臨的兩個(gè)重大挑戰(zhàn):一個(gè)來自國際、一個(gè)來自國內(nèi)，一個(gè)來自全球化、一個(gè)來自現(xiàn)代化，而馬克思主義民族理論中國化將在全球化與現(xiàn)代化的雙重變奏中不斷向前發(fā)展。在全球化和現(xiàn)代化的交集背景下，中國民族問題原有的特殊性、重要性與新出現(xiàn)的國際性、復(fù)雜性交織在一起。因此，“我們需要在全球化與現(xiàn)代化交集的新視域中揭示區(qū)域性民族問題和多民族國家內(nèi)部民族問題的時(shí)代特點(diǎn)和基本態(tài)勢及重大影響?！保?］(P79)這就決定了在新的歷史條件下推進(jìn)馬克思主義民族理論中國化，就是在全球化與現(xiàn)代化的歷史背景和深遠(yuǎn)影響下，從民族問題、民族關(guān)系和民族區(qū)域自治三個(gè)方面重點(diǎn)研究和推進(jìn)馬克思主義民族理論中國化。

馬克思主義民族理論中國化是一個(gè)永無止境的歷史過程。只有牢記歷史、立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來，馬克思主義民族理論才能與時(shí)俱進(jìn)，馬克思主義民族理論中國化才能不斷向前推進(jìn)和發(fā)展。

［1］馬克思恩格斯選集(第2卷)［M］．北京:人民出版社，1995．

［2］張建新．在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)馬克思主義民族理論中國化——當(dāng)前干部群眾關(guān)注的重大思想理論問題(二十八)［J］．科學(xué)社會(huì)主義，2010(2)．

［3］張建新．馬克思主義民族理論中國化的基本取向［J］．當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2008(5)．

Retrospect and Prospect:the Sinicization of M arxist Nationality Theory

LIU Yan－ping1，2
(1．School of Political Science and Economics，Shaanxi Normal University，Xi'an，710062，Shaanxi，China; 2．Student Affairs Department，Shaanxi Business College，Xi'an，710119，Shaanxi，China)

The Sinicization of Marxist nationality theory is an inevitable requirement to solve Chinese ethnic problems，on which the CPC has created a right path after long－term exp loration．The Mao Zedong nationality theory and the socialist ethnic theory system with Chinese characteristics have formed and the basic system of regional autonomy for ethnic minorities established．At present，we are confronted with three challenges:whether to adhere to the guiding position of Marxism;whether to stick to the path we have found in dealingwith China's ethnic problems;third，whether to adhere to the system of regional ethnic autonomy．In thenew historical conditions，research and promotion of the Sinicization ofMarxistnationality theory should be done from three aspects，the ethnic problems，ethnic relations and ethnic regional autonomy．

the Sinicization of Marxism;nationality theory;the system of regional autonomy for ethnicm inorities

D633

:A

:1006－723X(2015)03－0052－05

〔責(zé)任編輯:左安嵩〕

2013年陜西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(2013B001);2013年陜西省教育廳研究項(xiàng)目(2013JK0021)

劉艷萍，女，陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院2012級(jí)博士研究生，陜西工商職業(yè)學(xué)院學(xué)工部副教授，主要從事馬克思主義中國化、中共黨史研究。