王 建

●文化教育

社會主義核心價值觀的歷史唯物主義再思考

王 建

價值觀形成過程與對事物的認識過程統(tǒng)一于實踐之中，社會主義核心價值觀從價值層面體現(xiàn)著社會主義本質(zhì)，其形成過程與人們對社會主義的認識過程不可分割。中國共產(chǎn)黨對社會主義本質(zhì)的認知和判斷沿著歷史唯物主義所闡明的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系——這一人類社會的基本矛盾和“人”所具有的理想目標與所身處其中的現(xiàn)實境遇的矛盾，即理想性和現(xiàn)實性的矛盾而展開，形成社會主義本質(zhì)論，蘊涵著“效率—公平—和諧—自由”依次提升的價值取向，社會主義核心價值觀生動展現(xiàn)著這一價值取向。

社會主義核心價值觀 社會主義本質(zhì) 歷史唯物主義

價值觀形成過程與對事物的認識過程統(tǒng)一于實踐之中，社會主義核心價值觀從價值層面體現(xiàn)著社會主義本質(zhì)，其形成過程與人們對社會主義的認識過程不可分割。中國共產(chǎn)黨對社會主義本質(zhì)的認知和判斷沿著歷史唯物主義所闡明的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系——這一人類社會的基本矛盾和“人”所具有的理想目標與所身處其中的現(xiàn)實境遇的矛盾，即理想性和現(xiàn)實性的矛盾而展開，形成社會主義本質(zhì)論，蘊涵著“效率—公平—和諧—自由”依次提升的價值取向，社會主義核心價值觀生動展現(xiàn)著這一價值取向。

黨的十六屆六中全會提出“以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮”以來，社會主義核心價值觀一直是學(xué)術(shù)界討論的熱點。其中對“核心”的來源有著不同的解讀，主要有以下四種觀點。一是主導(dǎo)說，即核心價值觀處于價值觀念的核心地位，主導(dǎo)和支配著其他價值觀念；①二是層次說，即從地位上看，價值觀可分為終極價值觀、核心價值觀、一般價值觀，形成從邊緣到中心的層次，越向中心，其統(tǒng)攝面越大，穩(wěn)定度越高；②三是政治決定說，即從在上層建筑中的地位看，核心價值觀是由一個國家的“政治觀點和政治制度”所決定，因為政治觀點和政治制度是上層建筑中最重要的部分；③四是特征說，即所謂核心價值觀之“核心”，就是要體現(xiàn)崇高性、先進性和主導(dǎo)性的特點，占領(lǐng)道德制高點，體現(xiàn)對人類前途命運的把握、對歷史發(fā)展方向的定位，支撐和影響其他所有價值判斷、引領(lǐng)社會的發(fā)展進步。④以上觀點僅僅停留在核心價值觀的外在表征層面，“核心”的真正來源仍需進一步探討。筆者認為，實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會主義核心價值觀與人們在實踐中對社會主義本質(zhì)的認識是密不可分的，“社會主義核心價值觀應(yīng)該到社會主義的本質(zhì)以及反映這種本質(zhì)的思想觀念體系中去尋找?！雹?/p>

一、社會主義核心價值觀形成于對社會主義本質(zhì)的認識過程

(一)對客觀事物的認識過程就是價值觀的形成過程。

價值觀形成過程與人們對客觀事物的認識過程是統(tǒng)一于人們的實踐過程之中的，兩者同時存在，相輔相成。價值認識是人們在實踐基礎(chǔ)上通過事實認識而獲得的，是較之事實認識更深入、更重要的認識層次。價值目標是認識實踐活動的動力，對價值的追求使人們的認識活動極具主動性、積極性和頑強性，直接決定著主體活動的指向性，影響著主體對客體的選擇。⑥人們在對事物的認識過程中逐步形成價值評價，而認識的結(jié)果是形成價值判斷的基礎(chǔ)。

價值是指客體對主體的效用性，是主客體在互動過程中建構(gòu)的關(guān)系屬性。因此，價值的形成過程包含著價值主體、價值客體、價值中介三個要素，價值形成的過程受此三個方面的制約。首先是價值主體的認識能力和價值取向；其次是價值客體的外在特征、基本屬性和內(nèi)在本質(zhì)；再次是價值主體對價值客體的認知路徑和思維方式。價值主體基于自身的認識能力和價值取向，按照自身的思維結(jié)構(gòu)和認知路徑對價值客體的外在特征、基本屬性和內(nèi)在本質(zhì)的認識過程中產(chǎn)生的客體對主體的效用性感受，從而形成價值。因此，價值是在價值主體認識價值客體的過程中逐步形成的。人的正確認識不僅僅是單純感性直觀的活動， 而且是在感性直觀的基礎(chǔ)上，在現(xiàn)實的直接或間接的生活經(jīng)驗、科學(xué)知識以及理論思維等相互作用的過程中獲得的。也就是說，在認識事物的過程中，包含著人們的感性直觀和理性思辨，兩者共同構(gòu)成了認識的過程，即人們的價值判斷和選擇滲透在人們對事物的認識過程之中。

(二)核心價值觀體現(xiàn)著對事物本質(zhì)的認識。

有學(xué)者提出，社會主義核心價值觀就是集中體現(xiàn)社會主義社會內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展方向。⑦但這一判斷僅僅是一個判斷，對社會主義本質(zhì)與核心價值觀的內(nèi)在關(guān)系、核心價值觀何以體現(xiàn)社會主義本質(zhì)等，沒有進行深入論證。

價值是在人們對客觀事物由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)，由外在表現(xiàn)到基本屬性再到內(nèi)在本質(zhì)認識的實踐過程中逐步形成的，價值觀則是人們在認識事物的過程中形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。在人們認識事物的過程中，價值評價貫穿于人們對事物由現(xiàn)象到本質(zhì)的認識全過程，對事物外在特征的認識產(chǎn)生的價值評價構(gòu)成一般價值，對事物本質(zhì)認識的價值評價構(gòu)成核心價值。

核心價值就是價值主體對價值客體產(chǎn)生的最為根本的價值，是一種社會制度普遍遵循的基本原則，是一種文化區(qū)別于另一種文化的基本價值觀念，主導(dǎo)和支配一般價值觀。而這種主導(dǎo)和統(tǒng)率功能的來源就是對事物本質(zhì)的認識?！八^本質(zhì)，就是事物是其所是的根本規(guī)定性，是占統(tǒng)治地位的質(zhì)。”⑧這種“質(zhì)”決定著該事物之所以是該事物而非他事物的內(nèi)在根據(jù)。對事物“質(zhì)”的認識是從外在表象逐步深入事物本質(zhì)的，在此過程中，價值評價是隨著人們認識的深入而不斷變化發(fā)展。對事物本質(zhì)的認知和判斷形成相對穩(wěn)定的價值評價，構(gòu)成核心價值觀，即核心價值觀是對事物本質(zhì)認識所蘊涵的價值取向的總和，體現(xiàn)在對事物本質(zhì)的認識結(jié)果之中。

(三)社會主義核心價值觀的形成邏輯。

社會主義核心價值觀源自于人們對社會主義本質(zhì)的認知，是人們對社會主義本質(zhì)的認識所產(chǎn)生的價值看法和觀點的總和，同時也展現(xiàn)著社會主義本質(zhì)。人們對中國特色社會主義的判斷和認知是全方位的，如既有對社會主義政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)方面的，也有對社會主義國家、社會和個人層面的，但這些認知和判斷所著眼的僅在于社會主義的外在表現(xiàn)，而沒有真正深入到社會主義本質(zhì)層面，所形成的價值觀念都無法構(gòu)成核心價值觀。只有在社會主義本質(zhì)的認識和判斷過程中才會形成社會主義核心價值觀。

目前，大多數(shù)學(xué)者都主張社會主義核心價值觀應(yīng)遵循“實踐的邏輯”，認為實踐是價值觀生成的源泉，社會主義核心價值觀應(yīng)該“深深根植于當(dāng)代中國的生活實踐”。有學(xué)者認為，一切價值觀念都來源于經(jīng)濟關(guān)系，主張從經(jīng)濟關(guān)系中凝練社會主義核心價值觀；甚至一些學(xué)者還認為中國經(jīng)濟基礎(chǔ)尚未定型，凝練社會主義核心價值觀的條件尚未成熟。但是，“理論不僅是解釋性的，而且是規(guī)范性的，不僅是實踐性的，而且是超實踐性的”，⑨“理論的邏輯”基于“實踐的邏輯”并超越其上。也就是說，價值觀的形成是根源于實踐的，但是并非直接來自于實踐，而是從實踐過程中形成的一系列思想觀念、思維方式 、理論認知中建構(gòu)形成的，即價值觀源自于人們對事物的認識過程，體現(xiàn)在人們對事物的認識結(jié)果之中。因此，遵循“理論的邏輯”，能夠有效地凝練出價值觀。

社會主義本質(zhì)論是人們在對社會主義本質(zhì)認識過程中所形成的階段性理論總結(jié)，深層次地科學(xué)回答“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一根本問題，據(jù)此而形成和展現(xiàn)的是社會主義核心價值觀。

二、社會主義本質(zhì)論所蘊涵的價值取向

(一)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是人類社會的基本矛盾，社會主義社會也是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的推動下不斷發(fā)展進步的。

生產(chǎn)力的發(fā)展需要不斷與之適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，就要不斷地調(diào)整大政方針，采用科學(xué)合理的政策措施，完善各項制度與機制，營造穩(wěn)定和諧的社會環(huán)境，實現(xiàn)社會的公平發(fā)展?！跋麥鐒兿鳌笔菫閷崿F(xiàn)經(jīng)濟領(lǐng)域的公平?！皠兿鳌笔且徊糠秩死米陨碓诮?jīng)濟運行過程中的優(yōu)勢無償占有另一部分人勞動成果的行為。在一個沒有剝削的社會中，人與人在經(jīng)濟運行中的地位是平等的。“剝削”的消滅是一個逐步實現(xiàn)的過程，表現(xiàn)的是過程的公平?！跋齼蓸O分化”是為實現(xiàn)社會領(lǐng)域的公平。 “消除兩極分化”將使社會回歸到良性的可持續(xù)性發(fā)展的軌道，能夠防止社會發(fā)展過程的斷裂，表現(xiàn)為狀態(tài)的公平。共同富裕是相對于“部分人富?！倍缘?，“最終達到共同富裕”是社會主義的最終目標，這是由社會主義發(fā)展歸宿決定的，表現(xiàn)的是結(jié)果的公平。社會主義是共產(chǎn)主義的準備階段，而共產(chǎn)主義是一個人們按自身需要分配資料的社會，貧困已經(jīng)消失，每個人都是富裕者。

(二)理想目標與現(xiàn)實境遇的矛盾是作為社會主體的“人”的二重性，即理想性和現(xiàn)實性的展現(xiàn)。

未來的社會是“自由人的聯(lián)合體”，“自由”是人的終極追求，也因此成為社會主義社會的價值取向。江澤民指出，“人的全面發(fā)展”是社會主義新社會的本質(zhì)要求。所謂本質(zhì)要求，就是指一個事物對外在客體的最為根本的明示或隱含的需要。社會主義的本質(zhì)要求就是社會主義對“人”的最為根本的需要，這一需要就是“人的全面發(fā)展”?！叭说娜姘l(fā)展”展現(xiàn)的是人對社會發(fā)展規(guī)律的把握程度，即實現(xiàn)人的“自由”程度，其中蘊涵的價值取向就是“自由”。

當(dāng)“自由”這一理想目標與現(xiàn)實境遇相遇時，形成了一對新的矛盾，并由此產(chǎn)生新的價值取向。社會主義社會還不是物質(zhì)極大豐富、人民素質(zhì)極度提高、社會管理高度發(fā)達的社會，社會財富的有限性使勞動仍然是謀生的手段，資源的稀缺性使社會競爭和社會矛盾仍然十分激烈。社會主義面臨著如何化解現(xiàn)實矛盾的任務(wù)。將社會和諧作為中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，不僅是對中國特色社會主義本質(zhì)的一種判斷，也是對科學(xué)社會主義本質(zhì)的深刻認知。社會主義社會具有實現(xiàn)社會和諧的內(nèi)在要求和外在條件，“和諧”成為社會主義社會的價值取向。首先，作為共產(chǎn)主義的準備階段，社會主義必然要體現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的高度和諧的社會狀態(tài)。其次，社會主義社會中的各種矛盾，包括一些具有對抗性的矛盾依然存在。“和諧”是為防止對抗性矛盾挑戰(zhàn)社會穩(wěn)定、引發(fā)社會動蕩，從而打斷社會主義發(fā)展進程和節(jié)奏所應(yīng)該堅持的價值觀念。第三，在一切剝削社會中，剝削階級的存在使階級矛盾只能緩解而無法根本解決，不可能真正地實現(xiàn)和諧。而在社會主義社會，剝削階級的消失為解決對抗性矛盾提供了基本前提，社會主義社會才能真正地實現(xiàn)和諧。

(三)人們對社會主義本質(zhì)的認識結(jié)果中蘊涵著“效率—公平—和諧—自由”依次提升的價值取向。

歷史唯物主義認為，人類社會基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾構(gòu)成的“人”所存在其中的現(xiàn)實境遇與“人”的理想目標又構(gòu)成了一對矛盾，兩對矛盾共同構(gòu)成了社會主義本質(zhì)論的基本內(nèi)容，其所蘊涵的價值取向為社會主義核心價值觀的形成提供了根據(jù)。“效率”是一切的基礎(chǔ)，沒有效率，其他價值取向就無法形成或無法在現(xiàn)實中真正形成。效率需要公平，沒有公平，效率的發(fā)展進程就會出現(xiàn)斷裂。效率與公平之間的矛盾的調(diào)和是在現(xiàn)實基礎(chǔ)上對二者的平衡點的把握，和諧是解決這一矛盾的根本方法，也是在社會主義現(xiàn)實境遇下應(yīng)該追尋的理想狀態(tài)。而人類追尋的最終目標就是人的全面自由發(fā)展，實現(xiàn)“自由人的聯(lián)合體”，這一狀況將在社會主義社會向共產(chǎn)主義社會邁進的過程中不斷得到強化。

社會主義核心價值觀就是人們在對社會主義本質(zhì)的認知和判斷過程中形成的效率、公平、和諧、自由價值取向的外在展現(xiàn)。

三、社會主義核心價值觀展現(xiàn)社會主義本質(zhì)論的價值取向

黨的十八大報告提出了以“富強、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀，展現(xiàn)了社會主義的價值取向。

(一)“富強”是“效率”價值取向的體現(xiàn)。

“效率”是社會主義的根本價值取向。首先，“貧窮不是社會主義”，“物質(zhì)極大豐富”是社會主義的內(nèi)在訴求，不斷創(chuàng)造物質(zhì)財富是實現(xiàn)這一訴求的物質(zhì)基礎(chǔ)。解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動效率成為社會主義發(fā)展的內(nèi)在動力。其次，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和效率的日新月異成為社會發(fā)展不可阻擋的歷史潮流，當(dāng)今世界已進入“效率時代”，以“效率”為基本價值理念是社會主義順應(yīng)時代潮流的現(xiàn)實需要。第三，和平共處、和諧發(fā)展、合作互利是當(dāng)今國際社會的主題，但兩制國家間的矛盾并非根本消除，“效率”的高低是社會主義取得相對優(yōu)勢、完成歷史使命的關(guān)鍵所在?！案粡姟睂嵸|(zhì)就是不斷提升“效率”的必然結(jié)果。“富強”可以從國家和個人兩個層面理解，實質(zhì)上就是“民富國強”，這意味著社會財富的豐富，生產(chǎn)效率的提高。在實現(xiàn)“中國夢”的過程中，“國家富強、民族振興、人民幸?！?，都是建立在“效率”基礎(chǔ)上的，離開“效率”，實現(xiàn)“中國夢”無從談起。

(二)“民主”和“平等”是“公平”價值取向的政治手段和終極道義。

“公平”是在追求結(jié)果平等過程中所秉持的價值觀念，是社會主義的基本價值取向。公平具有相對性，不是絕對相同和平均；公平具有歷史性，在不同的歷史階段表現(xiàn)為不同的內(nèi)涵。社會主義核心價值觀中的“民主”，實質(zhì)上是“少數(shù)服從多數(shù)”的政治原則，是與“專制”“獨裁”相對的，是遵循多數(shù)人當(dāng)家作主原則而實行的國家管理制度能夠代表最大范圍內(nèi)人民的利益。民主程度越高，就越能夠體現(xiàn)最大程度的公平正義。社會主義民主制度是迄今能夠最大程度上體現(xiàn)人民意志的民主，在最大程度上體現(xiàn)了公平正義。民主也具有歷史性，隨著社會管理制度的完善而逐步失去其歷史意義。因此，“民主”是在政治上實現(xiàn)“公平”的手段和途徑。另外，“平等”是“公平”的基本內(nèi)涵，“平等”本身只是一個抽象的觀念，體現(xiàn)的是“應(yīng)然”，而非“實然”。西方國家的“人人平等”在人類社會發(fā)展的一定歷史階段實踐中發(fā)揮了政治宣傳作用，但在現(xiàn)實中無法真正實現(xiàn)，西方國家宣揚的“平等”所體現(xiàn)的只是理念和道義上的“公平”。

(三)“自由”是社會主義的理想價值取向。

(四)社會主義核心價值觀蘊涵著“和諧”價值取向。

“和諧”是一種穩(wěn)定的發(fā)展狀態(tài)，是社會主義的現(xiàn)實價值取向。首先，“文明”是“和諧”的基本表征?！拔拿鳌庇袕V狹之分，廣義的“文明”是指人類在實踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和；狹義的“文明”是人們在實踐中表現(xiàn)出來的對社會規(guī)范的認同和踐行。和諧需要以物質(zhì)財富為基礎(chǔ)，以精神財富為支撐，以人們對現(xiàn)有社會規(guī)范的認同和踐行為前提，失去“文明”的“和諧”是空洞、虛無的。其次，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是實現(xiàn)“和諧”的個人基本修養(yǎng)。“愛國”是個人對祖國的熱愛，是個人與祖國的和諧；“敬業(yè)”是個人對勞動的崇敬，是個人與職業(yè)的和諧；“誠信”是個人對社會的承諾，是個人與社會的和諧；“友善”是個人對他人的友好，是個人與個人的和諧。第三，“法治”是“和諧”的基本保障。和諧并未否認矛盾的存在，矛盾的解決僅僅依靠道德說教是不夠的。道德只能作用于人的思想意識，而人的行為與人的思想意識并非同步，當(dāng)兩者嚴重錯位、張力過大，就會出現(xiàn)矛盾的激化。這樣，具有強制性的“法治”就成為實現(xiàn)“和諧”的后盾和保障。

人們對事物本質(zhì)的認識是隨著事物的變化及其規(guī)律的展開和人的認識能力的不斷提高而逐步深化和成熟的。生產(chǎn)力在不斷發(fā)展，必然引起生產(chǎn)關(guān)系的更替；現(xiàn)實境遇也會隨著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動而不斷變化，并由此改變與理想目標間的關(guān)系。社會主義是一種現(xiàn)實運動，對社會主義本質(zhì)的認識也將隨著人們的認識能力的提高而不斷豐富和發(fā)展。因此，社會主義核心價值觀也不是固定不變的，將隨著人們對社會主義本質(zhì)認識的逐步深入而不斷發(fā)展。

注 釋：

①韓震：《社會主義核心價值觀凝練研究》[M]，北京師范大學(xué)出版社，2012年，第2 頁。

②季明：《核心價值觀概論》[M]，人民日報出版社，2013年，第12頁。

③龔旭芳、吳亞林：《關(guān)于凝練社會主義核心價值觀的思考》[J]，《學(xué)校黨建與思想教育》，2012年第11期，第27～28頁。

④陳曙光：《社會主義核心價值觀凝練中的若干問題》[J]，《理論視野》，2013年第5期，第17～19頁。

⑤田心銘：《中國社會主義核心價值觀：以人為本，實事求是，獨立自主》[J]，《馬克思主義研究》，2011年第 11 期，第35頁。

⑥袁貴仁：《價值與認識》[J]，《北京師范大學(xué)學(xué)報》，1985年第3期，第47頁。

⑦張耀燦：《關(guān)于社會主義核心價值觀凝練問題的思考》[J]，《重慶工商大學(xué)學(xué)報》，2013年第3期，第52頁。

⑧楊世宏：《對質(zhì)的層次性問題的再思考》[J]，《云夢學(xué)刊》，2009年第6期，第52頁。

⑨王占鋒：《社會主義核心價值凝練追問》[J]，《學(xué)校黨建與思想教育》，2013年第10期，第40～42頁。

⑩《鄧小平文選》(第3卷)[M]，北京，人民出版社，1993年，第373頁。

說明：本文系中央高校基本科研業(yè)務(wù)費專項資金項目“當(dāng)代高校大學(xué)生社會主義核心價值觀生活化教育研究”(J2014HGBZ0187)，2014年安徽省社會科學(xué)知識普及規(guī)劃項目“弘揚社會主義核心價值觀的安徽視角研究”(14GH016)的階段性研究成果。

〔責(zé)任編輯：郭 嘉〕

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A

1671-4741(2015)01-0102-05

合肥工業(yè)大學(xué)講師，博士)