清代西域詩中柳意象探微
2015-03-22 07:25:50李彩云
新疆社科論壇 2015年1期
李彩云
●文史園地
清代西域詩中柳意象探微
李彩云
柳意象頻繁出現(xiàn)于清代西域詩中，借助于詩人之心、詩人之眼，以柳展現(xiàn)出西域春日之暖、秋景之悲，再現(xiàn)了清代西域奇異的自然風(fēng)光和艱難的生活環(huán)境；詩人將自身復(fù)雜的思想感情灌注于柳之中，故而柳意象成為詩人表現(xiàn)個人復(fù)雜情感的重要載體，寄托了詩人各種復(fù)雜的感情和心境，或睹柳思鄉(xiāng)，或因柳而內(nèi)心平和；亦借助于柳展現(xiàn)出其對西域農(nóng)業(yè)和軍事較為關(guān)注的憂國憂民之情。柳意象的解讀有助于進一步了解至西域詩人真實的心境和當(dāng)?shù)鼐用裾鎸嵉纳蠲婷病?/p>
清代 西域詩 柳意象
柳意象在古典文學(xué)中起源很早，《詩經(jīng)·小雅·采薇》言：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”柳樹細長柔婉之美已是詩人細膩情感的映射。唐宋后柳意象被進一步深化，繼承中有創(chuàng)新，但其根本之意未有變化。至清代道光末年，柳樹在中國古典文學(xué)中蘊含的深刻含義已基本展露無遺，柳樹細長柔美的外形使其成為一種情感寄托的載體，旺盛的生命力又使其具備了無限的生命意識，游子思鄉(xiāng)時柳樹亦常浮現(xiàn)于腦海中，柳樹成為一種經(jīng)典意象出現(xiàn)于無數(shù)文人筆下。
中原植柳護堤、植柳護路、植柳造景的傳統(tǒng)幾千年來延續(xù)不斷，至清代，這一傳統(tǒng)更為突出，清代朱書《游歷記存》記載了柳樹作行道樹之普遍。祁韻士在 《萬里行程記》 中對潼關(guān)、 華陰至西安的行道柳樹也有詳細記載①。柳樹經(jīng)左宗棠在西域廣為載種，左公柳成為西域文化與中原文化重要的載體之一②，由中原至西域的官員和流人大多有詩歌流傳后世，柳意象在這些文人筆下頻頻出現(xiàn)，既有經(jīng)典柳意象的延續(xù)，又多了異域別樣的新意，通過這些詠柳的詩句寫出了中原文人眼中獨特的西域。新疆流人中“既有應(yīng)得之罪，也有枉屈之人，流放背景各有不同，流放經(jīng)歷因人而異”③，“東方的意象藝術(shù)體系既不同于西方的具象藝術(shù)體系，又區(qū)別于抽象藝術(shù)體系，它沒有再現(xiàn)物象的種種自然屬性，而是將物象與宏觀的字宙相溝通，與看不見但可以感覺得到的生命律動相融合，以極大的靈活性表現(xiàn)人的神情意趣”④。柳意象的背后亦承載了這些文人深重的身世之感，本文即以柳意象為切入點從以下三個方面深入解讀清代西域詩歌。
一、柳意象承載了清代西域四季之景
1.柳意象畫出了春意之暖。
“詩的意象形成，是審美主客體瞬間相觸相融、意和象合成的結(jié)果。在這個內(nèi)在創(chuàng)作的流程中，首先是詩人對外部物象的審美感知，即審美主體對審美客體特性的完整的、綜合的心理組織過程”⑤，清代西域詩中柳意象即是詩人對西域邊塞生活審美的心理映射?！扒嫉押雾氃箺盍?，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，自古以來，西域的春天來得較中原為遲，在眾多唐宋詩人眼中，邊疆意味著悲苦、艱辛，似乎春天也無意至此，然而清代中原至西域的詩人們卻一反前人，將眼光、筆觸不約而同地寫及西域春景之柳，在這些詩人眼中，西域春季之柳褪去了傷感的色彩，更著意突出其生機盎然、一派欣欣向榮的景象。阿克敦《伊犁除夕》中“柳墻殘雪白，毳幕客燈紅”⑥借柳墻暗喻春意，“風(fēng)景他鄉(xiāng)異，年華此日同”一掃詩人愁苦之情。莊肇奎《伊犁紀事》中“尋巢雙燕語呢喃，嫩柳夭桃三月三”也寫及柳樹寄寓的春意。莊肇奎兩度遣戍伊犁，詩中處處言愁，句句寫淚，但面對春景之柳，竟也唱出了“如許風(fēng)光殊不惡，夢魂長似在江南”。陳庭學(xué)《放懷》整首詩情也皆由柳起：
披裘覺重冱寒消，落拓形骸寄廓寥。
野市買蔬開雪甲，戍樓看柳動春條。
酒狂劍掣橫飛電，筆渴詩來忽涌潮。
碧宇周回浩無際，鄉(xiāng)關(guān)非近塞非遙。
乾隆四十六年(1781年)，陳庭學(xué)因甘肅賑災(zāi)案，為官吏所累，奪職。次年謫戍伊犁?！瓣愅W(xué)的西域詩作，與其它戍客詩人比較，有三方面比較突出：一是在戍的心態(tài)平和，意境寬舒；二是屯墾戍邊的詩作較多，亦較佳；三是在回程的路上有獨立完整的《東歸途詠》”⑦。該詩描寫西域春景，借助柳條初發(fā)使詩人內(nèi)心深處產(chǎn)生溫暖感觸，集中表現(xiàn)了其心態(tài)平和、意境寬舒的特點。陳庭學(xué)《次韻朱端叔鳳鳶詩二首》：“乃爾排云得一鳴，不教潦倒郁邊城。浪傳簫弄文凰舞，漫擬笙歌馭鶴輕。空際抑揚無節(jié)拍，耳根繚繞送春聲。踏青天氣鄉(xiāng)園好，榆柳煙中聽賣餳?！彪m是吟詠鳳鳶，但詩人身居“郁邊城”卻愜意的心境卻是由“榆柳煙中聽賣餳”一筆寫出。陳庭學(xué)詩中柳意象頻頻出現(xiàn)，均是借助于春季之柳展現(xiàn)異域春意和平和的心態(tài)，如“柳絲虛擬釣輕煙”(《讀申瑤泉麥浪詩次韻一首復(fù)成三首》)、“紅柳傍原花”(《卡順》)等。
2.柳意象寫出了秋景之悲。
西域地理交通不便，經(jīng)濟較中原滯后，加之詩人多是因罪謫戍至此，于是每每到了秋風(fēng)蕭瑟、落葉滿天的秋季時，詩人以傷感的情緒看待周圍的景物時，皆染上了濃郁的悲傷之情。“物象一進入詩人的構(gòu)思，就帶上了詩人的主觀色彩，這時它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘選和篩選，以符合詩人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合和點染，滲入詩人的人格和情趣”⑧。詩人將這種感情逐一投射于西域的景物之上，秋季之柳便成了詩人寄予情感的載體之一，于是秋季之柳便頻頻出現(xiàn)于詩中，如蔣業(yè)晉《秋雪》“忽訝峰頭白，清霜未下時。微茫沙草失，搖落柳枝垂。才聽秋鴻度，旋看雪爪移，天邊寒信早，玉塞感成詩”。蔣業(yè)晉于乾隆四十六年(1781年)因黃梅縣監(jiān)生石卓槐“嫁名鑒定詩集”⑨，謫戍烏魯木齊，心境凄苦，眼見“柳枝垂”，便有“天邊寒信早”之感。莊肇奎《秋感》更將悲秋、思鄉(xiāng)及其身世之感融于秋柳中寫出：
涼云叆叇若低垂，木葉蕭蕭謝故枝。
天且悲秋何況客，蟲能鳴夜豈無詩。
笛聲楊柳依依怨，澤國芙蓉渺渺思。
萬里中原青一發(fā)，黃沙白草望迷離。
乾隆四十五年(1780年)，云貴總督李侍堯以貪縱受賄罪拿問解京。莊肇奎受其牽連，遣戍伊犁。六年后東歸，但“未幾，即奉檄再回伊犁”⑩，一年后回京。該詩是莊肇奎戍伊犁第一年所作，當(dāng)時詩人五十五歲。詩人初至貶所，內(nèi)心滿是仕途失意之痛，又遇邊塞之秋，傷感倍增，誠可謂“萬里悲秋亦為客，百年多病獨觀柳”。詩人寫及西域獨有的紅柳，以顏色襯托展現(xiàn)異域初夜美景“黃葉白茅天欲淡，青楊紅柳月初低”，因詩人內(nèi)心傷感，美景帶給詩人快樂，反而使其感覺“風(fēng)號有樹鳥空繞，云斷無書雁自題”，字里行間充滿淚水和思鄉(xiāng)之情。西域地廣人稀，氣候惡劣，村莊之間距離遙遠，每至一處，皆是坐車，一行即是數(shù)日，詩人所乘多為氈車，飛沙走石的環(huán)境讓詩人更有與世隔絕之感，傷痛的夜不能寐，于是詩人發(fā)出了“安得江湖魂夢穩(wěn)，車中夜夜似雞棲”的長嘆。莊肇奎《初秋微涼》一詩亦突出地寫及了觀秋柳之悲：“紅蓼花開野色秋，江干蒲柳已含愁。”
成書《和太庵參贊英自喀什噶爾內(nèi)召，路過伊吾，留宿衙齋，快談三日，別后有詩見懷，賦此卻寄四首選二》滿懷理想抱負之余也抒發(fā)了悲秋和思鄉(xiāng)之情：
東門祖帳落邊城，何異登天見此行。
一榻皋比聞講易，滿頭霜雪尚論兵。
黃蘆望斷連岡合，紅柳風(fēng)多徹曉征。
小驛題詩煩卻寄，也應(yīng)憐我未歸情。
成書的詩相較莊肇奎和蔣業(yè)晉的詩傷感之情淡了許多，這是由于成書的仕途之路較為平坦的緣故。
李鑾宣《輪臺即目四首》則將人生理想不得實現(xiàn)的失意借助于秋柳畫出：
偶向郊坰跋馬過，斷煙衰草奈愁何。
三峰疊雪晴如畫，雙塔摩云水欲波。
沽酒簾前人語鬧，夕陽城下柳陰多。
請纓畢竟書生志，不得封侯便荷戈。
方希孟《塞上雜感十八首選七》和其他詩人有些不同，將士人的羈旅情懷和秋柳融為一體：“居延天畔草芊芊，楊柳西風(fēng)冷畫筵。輦下公卿悲仗劍，關(guān)中兄弟勸歸田。”
二、柳意象再現(xiàn)了清代西域社會生活
1.農(nóng)業(yè)生活。
西域是多民族聚居地區(qū)，已熟悉內(nèi)地農(nóng)耕生活的西域詩人們筆下部分涉及到了哈薩克氈房、馬奶等生活習(xí)俗，但更多的卻是將目光聚焦于西域農(nóng)耕生活的場景，這場景在詩人看來既熟悉又陌生，如蔣業(yè)晉《同楊陟庭曹云瀾游紅山麓曹氏水碓溪堂》：
數(shù)椽遠架水聲中，翠柳紅橋一徑通。
屋下流泉泉上碓，終年家計借天功。
方塘急溜去如梭，絕少游魚作隊過。
鵝鴨先知春漲暖，沿流出沒戲清波。
澗圍三面客來迷，半畝花畦自灌犁。
忽聽鐘聲巖畔落，波光入影夕陽斜。
桃源靈異淵明記，盤谷幽深李愿居。
有客徘徊思獨往，高山流水結(jié)吾廬。
詩人著筆于農(nóng)田水利，將農(nóng)業(yè)中生活之水和灌溉之水形象展現(xiàn)于我們面前，甚至使用“桃源”和“盤谷”兩個歷史典故表明對此處生活的感情傾向，詩人雖是戴罪之身，但面對“翠柳紅橋一徑通”的世外佳境時也不禁開懷了。
王曾翼《過哈密》亦如此：
新疆南北此交沖，風(fēng)土清嘉內(nèi)地同。
碧漲瓜田渠汩汩，翠翻麥浪野芃芃。
花門夾道瞻熊軾，柳色沿堤引玉驄。
小憩征驂傾艾酒，客中佳節(jié)度天中。
祁韻士《辟展》中“泉分瓜圃潤，人入豆蓬低”也寫及上述景象，只是多了“柳中懷故壘，煙霧目還迷”的思鄉(xiāng)之情。黃濬《阜康麥風(fēng)》則又多了份邊疆安定之感。方希孟《西湖》“紅柳絮寒堪作茗，白蘋花大欲成蓮。牛羊古堠千軍幕，禾稻新疇萬頃田?！痹娙烁叨荣潛P紅柳的同時多了份對建功立業(yè)的渴望：“知是秺侯功業(yè)在，荒祠憑眺一凄然”。
楊昌浚《恭頌左公西行甘棠》“上相籌邊未肯還，湖湘子弟遍天山。新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)?！眲t借助于柳意象寫出西域屯墾的特有景象。西域詩人們在寫春景或者農(nóng)田生活時往往寫及柳意象，異域氣候寒冷，但詩人眼中之柳卻多被染上了暖意，也許詩人正是想憑借著些許的溫暖給予自己心靈的慰藉。無論是貶謫至此還是為官至此，在這些描寫柳意象的詩歌中多充滿著樂觀、積極的人生態(tài)度。
2.軍營生活。
新疆地處絲綢之路要道，其地理位置非常重要，于是軍營生活的題材也被寫進了西域詩歌中，祁韻士《兵屯》：“細柳云屯劍氣寒，貔貅百萬勢桓桓。列城棋布星羅日，閫外群尊大將壇?！蔽饔驓v史上甚至還出現(xiàn)了著名的“細柳營”。 方士淦《丁亥九月十日馬星房于役南疆，河樓送別》“陬生橐筆文如海，虎帳談兵劍有霜。我入玉門先折柳，為君傳語慰高堂。”描寫軍營生活時亦產(chǎn)生了思鄉(xiāng)之情。薩迎阿《晚步后院即景》“亂日邊疆今日治，異鄉(xiāng)花鳥故鄉(xiāng)同。亭前柳色迎人綠，岸底山光返照紅?！眲t多了份安定和喜悅之情，甚至于詩人“心曠渾忘身萬里，徘徊不覺月東升”。
當(dāng)然，在這些詩人借助于柳意象描寫軍營生活時也有部分寫及凄涼、感傷之情的，如黃濬《重九日追次杜少陵韻》：
天比中原眼界寬，人于佳節(jié)異悲歡。
新嘗魚膾殊吳味，醉插茱萸尚楚冠。
初雪已催殘菊老，暖風(fēng)留斗敝裘寒。
且將都護軍門柳，當(dāng)作龍山羽蓋看。
黃濬在彭澤縣任上被誣，謫烏魯木齊，在西域滯留長達九年。正當(dāng)重陽佳節(jié)，身為“楚囚”的詩人眼中看到的雖是“天比中原眼界寬”，亦“新嘗魚膾殊吳味”，但卻發(fā)出了異于其他詩人的感嘆：“人于佳節(jié)異悲歡”、“醉插茱萸尚楚冠”，愁苦之情溢于言表。加之“初雪已催殘菊老，暖風(fēng)留斗敝裘寒”，為開解自己，詩人只好“且將都護軍門柳，當(dāng)作龍山羽蓋看”。
左侯倔起中興日，誓掃天驕擴帝仁。
萬里車書通絕域，三湘子弟盡功臣。
鳳林魚海春風(fēng)遠，玉塞金城柳色新。
今日西陲需保障，九原誰為起斯人。
詩中寫及移民屯墾之事，更贊美了“鳳林魚海春風(fēng)遠，玉塞金城柳色新”的新奇之景，更重要的是詩人在這首詩中展現(xiàn)了保家衛(wèi)國的責(zé)任意識，這是此詩最為難能可貴之處。
三、柳意象表現(xiàn)了詩人在西域?qū)ι母形?/h2>
柳星墜地魂莫招，精魄散渙隨風(fēng)飄。帝遣虬龍借軀干，結(jié)根托體同昏朝。世間凡水不能養(yǎng)，天池分得青瓊瑤。不知何年辟此清華境，天荒地老風(fēng)蕭蕭。祖根潛水微露脊，色如黝鐵堅如石。水清見底了可辨，如斷崖形浸深碧。旁枝穿岸臥平沙，蜿蜒回走如龍蛇。高者若船平若案，安置妥帖無杈椏。絮老花飛四月前，游人樹上開賓筵。綠陰覆頂翳紅日，卻是孫枝直上參青天。游人只訝林泉勝，那知一脈含真性。千樹原從一樹分，高曾親見曾玄盛。流潤能澆萬畝田，清涼還已三年病?？蓱z棄置天西頭，大磧窮荒減清興。靈境難逢信可傳，安得如椽巨筆凌風(fēng)煙。邊夷古老昧聞見，但言天神棲止今千年。我來探奇費心力，根株脈絡(luò)皆犁然。既看煙霞不老同根木，復(fù)試萬里窮荒第一泉。
詩人將柳樹之繁茂與壽長融為一體，景中含情，全詩渾然天成，句句寫柳，又句句言情，充滿著浪漫主義色彩，成書十五年間多次被貶至西域，柳樹成了他戰(zhàn)勝困境最好的精神寄托，這里的柳樹仿佛成了一個與命運不屈抗爭的斗士。洪亮吉《瞭臺三老柳行》亦是將“老柳”作為全詩吟詠的對象：
自根及頂僅二尋，老干橫披忽千丈。
梢梢幸遇坡陀轉(zhuǎn)，不爾居然勢奔放。
驅(qū)車覓路尤盤曲，騎馬入林時俯仰。
風(fēng)飄羊角忽迅厲，枝撼鵲巢頻震蕩。
排空欲攫雷電影，入暝爭言鬼神狀。
清泉竟爾流根窟，飛瀑無端掛枝上。
半晴半雨勢乍分，一干一枝形不讓。
近看十戶民居繞，遠與萬株松翠抗。
煉形或是倚丹井，挺干終須抉青嶂。
距村十里復(fù)掉頭，攔路青蔥尚堪望。
綜上所述，柳意象頻繁出現(xiàn)于清代西域詩中，借助于詩人之心、詩人之眼，以柳展現(xiàn)出西域春日之暖、秋景之悲，再現(xiàn)了清代西域奇異的自然風(fēng)光和艱難的生活環(huán)境；詩人將自身復(fù)雜的思想感情灌注于柳之中，故而柳意象成為詩人表現(xiàn)個人復(fù)雜情感的重要載體，寄托了詩人各種復(fù)雜的感情和心境，或睹柳思鄉(xiāng)，或因柳而內(nèi)心平和；亦借助于柳展現(xiàn)出其對西域農(nóng)業(yè)和軍事較為關(guān)注的憂國憂民之情。柳意象的解讀有助于進一步了解至西域詩人真實的心境和當(dāng)?shù)鼐用裾鎸嵉纳蠲婷病?/p>
注 釋：
①關(guān)傳友：《中國植柳史與柳文化》[J]，《北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報》，2006年第4期，第10頁。
③周軒、高力：《清代新疆流放名人·序》[M]，新疆人民出版社，1994年，第3頁。
④鄭軍里：《眾里尋他千百度——用傳統(tǒng)意象理論指導(dǎo)中國畫創(chuàng)作》[J]，《南方文壇》，1994年第2期，第62頁。
⑤張順興：《試析創(chuàng)制詩作意象的方法及其意象類型》[J]，《延邊大學(xué)學(xué)報》，2003年第2期，第103頁。
⑥星漢：《清代西域詩輯注》[M]，上海古籍出版社，1996年。文中阿克敦、莊肇奎、陳庭學(xué)、蔣業(yè)晉、成書、李鑾宣、方希孟、王曾翼、秦承恩、祁韻士、黃濬、楊昌俊、方士淦、薩迎阿詩歌均出自于該書。
⑦星漢：《清代西域詩研究》[M]，上海古籍出版社，2009年，第278頁。
⑧袁行霈：《中國詩歌藝術(shù)研究》[M]，北京大學(xué)出版社，1987年，第62頁。
說明：本文系伊犁師范學(xué)院課題“清代西域詩中植物意象研究”(2012YB024)，國家社科基金青年項目“流人文化視閾下清代新疆作家群研究” (14CZW032)的階段性研究成果。
〔責(zé)任編輯：賀朝霞〕
I207.22
A
1671-4741(2015)01-0086-04
伊犁師范學(xué)院人文學(xué)院講師，東北師范大學(xué)文學(xué)院2011級博士研究生，女)
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