董曉日

(三明學(xué)院 海峽動(dòng)漫學(xué)院，福建 三明365004)

一、萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概述

(一)萬(wàn)壽巖概況

萬(wàn)壽巖位于福建省三明市巖前鎮(zhèn)巖前村北部，是華東地區(qū)第一個(gè)洞穴類型的舊石器時(shí)代遺址，峰高約170米［1］。萬(wàn)壽巖由上石炭統(tǒng)船山組純凈厚層石灰?guī)r構(gòu)成，經(jīng)溶蝕形成數(shù)個(gè)灰?guī)r溶洞［2］，于1999年9月被考古工作者發(fā)掘，并在隨后被命名為靈峰洞與船帆洞的洞穴內(nèi)發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代古人類活動(dòng)遺跡，挖掘出大量舊石器及棕熊、麂、中國(guó)犀、巨貘、竹鼠等十余種哺乳動(dòng)物化石(巨貘與中國(guó)犀早在一萬(wàn)年前已滅絕，其化石彌足珍貴)。另發(fā)現(xiàn)一面積約120平方米的礫石層，后經(jīng)考證，該礫石層鋪設(shè)于舊石器時(shí)代晚期(距今約2～3萬(wàn)年)，在國(guó)內(nèi)迄今絕無(wú)僅有，在世界范圍內(nèi)尚屬罕見，成為研究古人類在福建及華南地區(qū)活動(dòng)的重要史料，意義重大，影響深遠(yuǎn)［2］。礫石層的發(fā)現(xiàn)亦將福建古人類生活歷史推至18萬(wàn)年前，并于2000年榮登中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之首。2001年萬(wàn)壽巖被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2013年10月，在國(guó)家文物局、財(cái)政部印發(fā)的《大遺址保護(hù)“十二五”專項(xiàng)規(guī)劃》中，萬(wàn)壽巖被列入國(guó)家“十二五”期間重要大遺址。2014年2月，國(guó)務(wù)院副總理劉延?xùn)|于三明考察期間親赴萬(wàn)壽巖遺址參觀考察，國(guó)家對(duì)萬(wàn)壽巖遺址保護(hù)開發(fā)工作尤為重視。

(二)萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念與內(nèi)涵

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意對(duì)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的拉動(dòng)，凡是以創(chuàng)意為龍頭帶動(dòng)的產(chǎn)業(yè)，如動(dòng)漫設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)軟件開發(fā)等都屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。隨著新興介質(zhì)出現(xiàn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)表現(xiàn)出新的產(chǎn)業(yè)形式，如動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)、數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)等［3］。

動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是融合傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代商業(yè)、體驗(yàn)旅游、高端科技及生態(tài)自然環(huán)境于一體的新型文化產(chǎn)業(yè)形式。目前，英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、荷蘭、丹麥、挪威等歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，日本、韓國(guó)等文化發(fā)展迅速國(guó)家，我國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)及北京、上海、浙江、江蘇等經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)省份都已將動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為本國(guó)或本地區(qū)、本省的重大經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)形式，并逐步加以規(guī)劃、發(fā)展，且獲得了較大的社會(huì)效益、文化效益、經(jīng)濟(jì)效益［4］。

梁福興教授提出:“動(dòng)漫旅游，是指那些通過(guò)策劃、設(shè)計(jì)或建造動(dòng)漫旅游景區(qū)、景園、線路、項(xiàng)目，以及進(jìn)入童話動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園區(qū)進(jìn)行旅游參觀、觀賞游覽、學(xué)習(xí)交流等所形成的具有文化創(chuàng)意性質(zhì)的現(xiàn)代旅游形式。”動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的具有鮮明動(dòng)漫旅游文化特征的創(chuàng)意資源、創(chuàng)意人才、創(chuàng)意公司、創(chuàng)意景區(qū)、創(chuàng)意園區(qū)、創(chuàng)意產(chǎn)品、創(chuàng)意項(xiàng)目、創(chuàng)意營(yíng)銷和創(chuàng)意管理等文化、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)個(gè)體和產(chǎn)業(yè)群體［4］。

萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)外在表現(xiàn)形式、內(nèi)在結(jié)構(gòu)架設(shè)方式、產(chǎn)業(yè)多元融合協(xié)調(diào)運(yùn)作手段，對(duì)萬(wàn)壽巖遺址旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行靈活性、創(chuàng)造性、數(shù)字性、時(shí)尚普適性、互動(dòng)性、娛樂(lè)體驗(yàn)性設(shè)計(jì)開發(fā)，提升其文化影響力，以促成對(duì)萬(wàn)壽巖遺址資源的產(chǎn)業(yè)化、生態(tài)化保護(hù)。

對(duì)萬(wàn)壽巖舊石器文化的傳承與保護(hù)，原生態(tài)旅游休閑娛樂(lè)生活方式塑造、歷史人文精神領(lǐng)悟以及對(duì)萬(wàn)壽巖文化價(jià)值的理性認(rèn)知，是其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵所在。

(三)萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)類型

萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需在當(dāng)今社會(huì)背景下，融合現(xiàn)代休閑生活理念、生態(tài)環(huán)境特色、人文歷史特色、先進(jìn)科技、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)類型、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景與優(yōu)勢(shì)、地域傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化、現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展觀、旅游與消費(fèi)觀念及形式等多類影響因素，方可使其在后續(xù)發(fā)展中關(guān)乎情理、合乎時(shí)宜、保護(hù)生態(tài)、傳承文化。

據(jù)以上產(chǎn)業(yè)發(fā)展影響條件，萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可分為如下類型:數(shù)字影像設(shè)計(jì)類、感官體驗(yàn)類、動(dòng)漫游戲類、互動(dòng)交流類、藝術(shù)創(chuàng)作類、動(dòng)漫文學(xué)創(chuàng)作類、文化舞臺(tái)演繹類、地域文化交融類、舊石器時(shí)代情境再現(xiàn)類、景觀體驗(yàn)類等動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意子產(chǎn)業(yè)類型。

(四)發(fā)展優(yōu)勢(shì)條件

2013年10月，國(guó)家將萬(wàn)壽巖列為“十二五”期間重要大遺址。2014年2月，國(guó)務(wù)院副總理劉延?xùn)|親赴萬(wàn)壽巖遺址進(jìn)行實(shí)地考察。上述情形均體現(xiàn)出國(guó)家對(duì)萬(wàn)壽巖遺址保護(hù)、傳承、開發(fā)工作的重視及萬(wàn)壽巖自身重要文化價(jià)值所在。

萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展條件充實(shí)，其以深厚學(xué)術(shù)科研價(jià)值為引線，以優(yōu)良生態(tài)條件為支撐，以廣闊的旅游市場(chǎng)條件為保障，以優(yōu)勢(shì)動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)為后盾，以萬(wàn)年舊石器文化為積淀，以最具傾向性國(guó)家政策為依托，以良好群眾基礎(chǔ)為后援，以創(chuàng)意性設(shè)計(jì)教育力量為動(dòng)力，以豐富的歷史人文及自然巖溶景觀為特色，具備較強(qiáng)發(fā)展?jié)摿皟?yōu)勢(shì)發(fā)展空間。

二、萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特性

(一)舊石器時(shí)代文化現(xiàn)代傳承性

萬(wàn)壽巖文化遺址中舊石器時(shí)代晚期人工石鋪地面的發(fā)現(xiàn)將福建古人類生活歷史推至18萬(wàn)年前，對(duì)研究地域性舊石器時(shí)代文化意義重大。萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將有助于傳承舊石器時(shí)代文化。

萬(wàn)壽巖遺址中的石鋪地面底層為土壤，土壤之上以石材嵌入，石材上部以動(dòng)物皮毛及植物枝葉鋪設(shè)(因年代久遠(yuǎn)，動(dòng)物皮毛及植物枝葉均早已腐爛，故現(xiàn)存遺址中無(wú)法觀察到)。石材取自山間溪河鵝卵石，圓潤(rùn)無(wú)棱角，取材便利。于鵝卵石上部鋪設(shè)的材料取自山間草木及古人類獵食動(dòng)物后剩余皮毛，體現(xiàn)出古人類的聰明才智及與自然和諧相融的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)過(guò)程中如園區(qū)建設(shè)、場(chǎng)景塑造等環(huán)節(jié)，需傳承如上設(shè)計(jì)開發(fā)意識(shí)。此外，遺址中出土數(shù)百件石制品，多數(shù)為刮削器，部分器具如銳棱砸擊石片和石核，加工極為精細(xì)。產(chǎn)業(yè)開發(fā)過(guò)程中可通過(guò)用具功能的現(xiàn)代借用、活動(dòng)參與、場(chǎng)景還原體驗(yàn)等方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)舊石器時(shí)代文化的理性傳承。

(二)喀斯特人文自然景觀互動(dòng)服務(wù)性

喀斯特地貌的形成通常是具有溶蝕作用的水長(zhǎng)期對(duì)可溶性巖石沖刷溶蝕，導(dǎo)致巖石出現(xiàn)神秘莫測(cè)、瑰麗奇特的天然形態(tài)，由此將上述作用下形成的地表和地下形態(tài)通稱為喀斯特地貌或巖溶地貌。三明萬(wàn)壽巖遺址內(nèi)部呈現(xiàn)喀斯特地貌，存有數(shù)處溶洞通道，交叉錯(cuò)落延伸。洞內(nèi)地形復(fù)雜，天然通道部分路段因過(guò)于狹窄而無(wú)法通行，且部分通道岔路較多，現(xiàn)未探明各岔路走向，遺址內(nèi)溶洞處于未開發(fā)狀態(tài)。由此使該類景觀更增添了一定的驚險(xiǎn)、懸疑、刺激、奇幻色彩。產(chǎn)業(yè)后續(xù)開發(fā)過(guò)程中，應(yīng)注意景觀上述特性對(duì)公眾行為、動(dòng)作、情感等要素的激發(fā)作用。充分利用景觀優(yōu)勢(shì)特性，增強(qiáng)其與游客間的互動(dòng)性，為游客提供集視、聽、嗅、觸、行、感、思等多維體驗(yàn)于一體的人性化旅游服務(wù)。

(三)情境再現(xiàn)與虛擬數(shù)字體驗(yàn)性

萬(wàn)壽巖遺址曾出土舊時(shí)期時(shí)代先民生活用具及棕熊、麂、中國(guó)犀、巨貘、竹鼠等多類動(dòng)物化石，其中部分動(dòng)物早在一萬(wàn)年前滅絕，出土歷史遺物彌足珍貴，由此可想象出數(shù)十萬(wàn)年前萬(wàn)壽巖地區(qū)生機(jī)盎然的場(chǎng)景。

萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)過(guò)程中，需借用一定手段輔助激發(fā)旅游者產(chǎn)生如上想象的欲望與動(dòng)機(jī)，以獲得良好的情感體驗(yàn)。想象源自對(duì)未知的探究及對(duì)現(xiàn)實(shí)的再認(rèn)知，實(shí)體化、數(shù)字化的情景再現(xiàn)方式是幫助旅游者塑造身臨其境的良好感覺(jué)，激發(fā)其產(chǎn)生持久興趣與美好體驗(yàn)的有效方式。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中應(yīng)注意運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字化信息技術(shù)，結(jié)合萬(wàn)壽巖特色，增強(qiáng)用戶體驗(yàn)功能，重視萬(wàn)壽巖遺址原始情景的模擬再現(xiàn)。

(四)遺址動(dòng)漫化特色先行性

當(dāng)下，國(guó)內(nèi)以古遺址為創(chuàng)意來(lái)打造旅游文化產(chǎn)業(yè)的城市尚不多見，真正落成且已對(duì)外開放使用的當(dāng)屬江蘇常州淹城春秋樂(lè)園。其依托擁有距今2500年歷史的地面城池遺址，構(gòu)建了淹城春秋遺址公園、淹城春秋樂(lè)園、淹城傳統(tǒng)商業(yè)街坊、淹城春秋文化拓展區(qū)、淹城野生動(dòng)物世界、寶林寺宗教文化區(qū)等六大功能區(qū)。三明萬(wàn)壽巖遺址擁有距今2～3萬(wàn)年歷史，且發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)唯一的該時(shí)代文化層，挖掘出大量珍貴原始生物化石，同時(shí)依托三明天然生態(tài)森林景觀及客家文化，擁有獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)開發(fā)優(yōu)勢(shì)。三明萬(wàn)壽巖旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓄勢(shì)待發(fā)，需敢于嘗試，勇于探索。在廣泛采用新觀念、新思路、新方法條件下，依托現(xiàn)有相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)及三明地方特色，在遺址類動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面先行、先試，創(chuàng)出品牌，辦出特色。

(五)時(shí)代兼容性

萬(wàn)壽巖文化遺址年代久遠(yuǎn)，其反映出的原始生活方式與現(xiàn)代民眾生活觀念存有一定界限，因此萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中應(yīng)注意融入當(dāng)下時(shí)代特色，使之符合民眾生理、心理需求，與現(xiàn)代化的作業(yè)方式、生產(chǎn)、生活方式相適應(yīng)。

產(chǎn)業(yè)開發(fā)過(guò)程中可注意運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代傳播媒介，融合當(dāng)下流行文化元素、時(shí)尚消費(fèi)觀念、文化體驗(yàn)理念，結(jié)合萬(wàn)壽巖遺址特色，進(jìn)行動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念構(gòu)建，促成其與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、國(guó)家及地域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策、客家傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代生活消費(fèi)觀念、休閑娛樂(lè)需求、文化認(rèn)知及傳承與保護(hù)等多項(xiàng)要素的兼容、協(xié)調(diào)發(fā)展。

(六)產(chǎn)業(yè)多元融合性

現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中愈發(fā)強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)的交叉融合，單一產(chǎn)業(yè)因功能有限，形式易固化，產(chǎn)業(yè)的橫向擴(kuò)充及縱向深入發(fā)展均受影響。萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)業(yè)屬開創(chuàng)性產(chǎn)業(yè)，在尚無(wú)發(fā)展基礎(chǔ)的情況下，更需多類相關(guān)產(chǎn)業(yè)輔助配合及帶動(dòng)。

萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)注意綜合協(xié)調(diào)如動(dòng)漫影視產(chǎn)業(yè)、旅游工藝品設(shè)計(jì)加工產(chǎn)業(yè)、客家民俗文化產(chǎn)業(yè)、客家餐飲服務(wù)產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)教育產(chǎn)業(yè)、文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)業(yè)、電子信息產(chǎn)業(yè)、動(dòng)漫游戲等多類產(chǎn)業(yè)，以促成產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展。借用多類產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)特色，促成萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)、快速、生態(tài)、高效發(fā)展。

三、萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

(一)經(jīng)驗(yàn)先導(dǎo)性移用發(fā)展模式

經(jīng)驗(yàn)先導(dǎo)性移用發(fā)展模式強(qiáng)調(diào)萬(wàn)壽巖作為處于萌芽發(fā)展初期的新型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)類型，在無(wú)直接產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式借鑒情形下，通過(guò)對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)開發(fā)背景、總體規(guī)劃、時(shí)間進(jìn)度安排、功能區(qū)設(shè)定、投入產(chǎn)出狀況、市場(chǎng)信息反饋、當(dāng)下運(yùn)行態(tài)勢(shì)、可拓展程度、生命周期等多項(xiàng)要素進(jìn)行前期綜合評(píng)定、分析，移用借鑒其優(yōu)勢(shì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，并以之為初期目標(biāo)導(dǎo)向，明確其自身發(fā)展空間、主題思路、功能定位等相關(guān)內(nèi)容。

萬(wàn)壽巖遺址動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)過(guò)程中，不可忽視對(duì)遺址自身的保護(hù)性開發(fā)工作。因遺址本身的不可替代、難以復(fù)原、高難度保護(hù)、高未知系數(shù)、史料珍貴等多類特性，在產(chǎn)業(yè)開發(fā)過(guò)程中待解決問(wèn)題較多，可汲取國(guó)內(nèi)外同類相似遺址旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)方式，采用經(jīng)驗(yàn)先導(dǎo)性移用發(fā)展模式，促進(jìn)其自身發(fā)展。國(guó)內(nèi)不乏相似產(chǎn)業(yè)開發(fā)先例，如位于河南省安陽(yáng)市西北郊的殷墟是甲骨文的發(fā)祥地、考古學(xué)的誕生地。其在殷墟國(guó)家考古遺址公園建設(shè)中，通過(guò)預(yù)先制定殷墟保護(hù)與管理專項(xiàng)法規(guī)、設(shè)立專門機(jī)構(gòu)、編制保護(hù)規(guī)劃等方式打好產(chǎn)業(yè)開發(fā)的保護(hù)基石，并在展示方面運(yùn)用地下封存地上抬高模擬、原址原貌原形復(fù)原、異地搬遷保護(hù)、殷墟發(fā)掘史展示、殷墟博物館文物集中展示等方式推動(dòng)園區(qū)的保護(hù)性開發(fā)［5］。建成宮殿宗廟遺址、手工業(yè)作坊遺址、王陵區(qū)與重要墓葬群遺址、甲骨文發(fā)現(xiàn)地遺址等子園區(qū)，被國(guó)家文物局列入我國(guó)首批國(guó)家考古遺址公園名單。以上方式對(duì)萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中遺址公園建設(shè)方面有良好借鑒作用。

(二)形式探索性自主發(fā)展模式

形式探索性自主發(fā)展模式，即萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)，在創(chuàng)設(shè)新型發(fā)展道路的初期，面對(duì)相關(guān)同類產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展之態(tài)勢(shì)，減弱與其存有重疊功能區(qū)的子產(chǎn)業(yè)發(fā)展廣度，擴(kuò)大有別于同類產(chǎn)業(yè)的子產(chǎn)業(yè)類型范圍，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，完善產(chǎn)業(yè)自我保障體系，結(jié)合地域文化、民俗、產(chǎn)業(yè)園區(qū)主題概念等特色，提出符合自身特色的產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念，編制創(chuàng)新型規(guī)劃方案，突出其獨(dú)立、自主、探索性。

三明作為高森林覆蓋率城市、全國(guó)優(yōu)秀旅游城市及客家文化的重要發(fā)祥地，為萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了多類優(yōu)勢(shì)條件。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合萬(wàn)年舊石器文化、客家風(fēng)情、民俗儀式、三明竹文化、沙縣飲食文化、三明特色旅游景觀文化、現(xiàn)代動(dòng)漫等多類文化特色，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)規(guī)劃。在動(dòng)漫游樂(lè)園區(qū)建設(shè)方面，需注重上述文化特色發(fā)揮，避免同省內(nèi)及國(guó)內(nèi)各游樂(lè)園區(qū)及相關(guān)項(xiàng)目形式出現(xiàn)雷同狀況，突出自身品牌特色［6］。

(三)多產(chǎn)業(yè)交融性聯(lián)動(dòng)發(fā)展模式

多產(chǎn)業(yè)交融性聯(lián)動(dòng)發(fā)展模式，即在某一特定區(qū)域內(nèi)，首例新型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，為合理、適度擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模，形成核心主體產(chǎn)業(yè)頂端優(yōu)勢(shì)發(fā)展，相關(guān)子產(chǎn)業(yè)輔助開拓發(fā)展格局，所采用的以核心產(chǎn)業(yè)主題概念為依托的多類子產(chǎn)業(yè)并存且交叉融合的互動(dòng)型發(fā)展方式。其形成關(guān)乎全局的產(chǎn)業(yè)發(fā)展關(guān)系網(wǎng)，在前期規(guī)劃、中期執(zhí)行、后期運(yùn)作過(guò)程中環(huán)環(huán)相扣，共同推進(jìn)核心主題產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。

萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)以萬(wàn)壽巖遺址文化主題為產(chǎn)業(yè)開發(fā)核心理念，在同類產(chǎn)業(yè)開拓方面，可綜合協(xié)調(diào)萬(wàn)壽巖遺址文化主題公園建設(shè)、遺址古生物主題類動(dòng)漫影視產(chǎn)業(yè)、萬(wàn)壽巖動(dòng)漫游樂(lè)產(chǎn)業(yè)、主題餐飲及商業(yè)服務(wù)業(yè)、文化主題住宅產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)創(chuàng)作及文化傳媒類產(chǎn)業(yè)、萬(wàn)壽巖文化主題工藝品設(shè)計(jì)制作及營(yíng)銷產(chǎn)業(yè)、客家文化主題園區(qū)、客家文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、萬(wàn)壽巖遺址文化及客家民俗文化大型主題活動(dòng)類策劃宣傳產(chǎn)業(yè)、遺址文化及客家民俗主題理念介入下的現(xiàn)代文化服飾產(chǎn)業(yè)、客家文化主題日用品設(shè)計(jì)研發(fā)產(chǎn)業(yè)、萬(wàn)壽巖遺址文化創(chuàng)意實(shí)踐基地建設(shè)、旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)教育等產(chǎn)業(yè)，形成多元聯(lián)動(dòng)式發(fā)展格局。

(四)地域性同類產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈協(xié)作整合發(fā)展模式

地域性同類產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈協(xié)作整合發(fā)展模式是在具有同類文化背景支撐下的特定區(qū)域內(nèi)，依某一核心主體文化理念所建構(gòu)的中心文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)附屬產(chǎn)業(yè)，在產(chǎn)業(yè)價(jià)值目標(biāo)定位方面共同形成以經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值為主要目標(biāo)取向布局的協(xié)同、均衡、價(jià)值優(yōu)化式產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。

價(jià)值鏈?zhǔn)莾r(jià)值創(chuàng)造的動(dòng)態(tài)過(guò)程，包括外部后勤、市場(chǎng)與銷售、各類服務(wù)、內(nèi)部后勤、生產(chǎn)作業(yè)等基本活動(dòng)，同時(shí)也包括相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施、人力資源管理、采購(gòu)、技術(shù)開發(fā)等輔助活動(dòng)，此類生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)相互依存、關(guān)聯(lián)發(fā)展［7］。萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，可在上述附屬活動(dòng)如采購(gòu)、技術(shù)研發(fā)、設(shè)計(jì)創(chuàng)新等方面搭建信息公開、資源共享、執(zhí)行同步化對(duì)話交流與實(shí)踐操作平臺(tái)，促成價(jià)值鏈各環(huán)節(jié)高度整合，以經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)價(jià)值最大化為目標(biāo)導(dǎo)向，統(tǒng)一協(xié)調(diào)、指引、約束并規(guī)范萬(wàn)壽巖多類子產(chǎn)業(yè)高效、快速發(fā)展。經(jīng)濟(jì)價(jià)值是保障萬(wàn)壽巖旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)的物質(zhì)基礎(chǔ)，社會(huì)價(jià)值是衡量產(chǎn)業(yè)造福于民、服務(wù)百姓、振興經(jīng)濟(jì)等多方面水平的有力手段;文化價(jià)值是體現(xiàn)一切精神實(shí)質(zhì)的內(nèi)容，是維持產(chǎn)業(yè)傳承發(fā)展的重要因素;生態(tài)價(jià)值是協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化間的價(jià)值關(guān)系處理，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)呈良性、綠色、持續(xù)、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的有效途徑。萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，需注意通過(guò)對(duì)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈各項(xiàng)活動(dòng)的整合把控，形成各子產(chǎn)業(yè)多層價(jià)值關(guān)系的協(xié)同、協(xié)作式發(fā)展模式。

四、萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略

(一)萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)

動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需依托一定的實(shí)體平臺(tái)，借助平臺(tái)做好產(chǎn)業(yè)物質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，因此對(duì)萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)規(guī)劃愈發(fā)凸顯其重要性。在園區(qū)建設(shè)方面，需充分做好前期規(guī)劃，明確各子產(chǎn)業(yè)園區(qū)類型及其功能定位。

萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)可根據(jù)舊石器時(shí)代文化、自身遺址文化、客家文化、三明竹文化、現(xiàn)代動(dòng)漫文化、休閑娛樂(lè)文化、“清新福建”品牌文化等多維文化元素，進(jìn)行各子產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)。具體園區(qū)類型可涉及如萬(wàn)壽巖遺址開發(fā)與保護(hù)綜合研究園區(qū)、綜合休閑游樂(lè)產(chǎn)業(yè)園、萬(wàn)壽巖主題動(dòng)漫文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)業(yè)園、主題動(dòng)漫影視制作產(chǎn)業(yè)園、萬(wàn)壽巖遺址文化主題動(dòng)漫衍生工藝品設(shè)計(jì)制作研發(fā)產(chǎn)業(yè)園、萬(wàn)壽巖主題農(nóng)耕文化游樂(lè)體驗(yàn)園區(qū)、萬(wàn)壽巖動(dòng)漫主題生活園區(qū)、客家飲食文化園區(qū)、民俗文化游樂(lè)園等多類產(chǎn)業(yè)園區(qū)。通過(guò)如上園區(qū)的互動(dòng)、協(xié)作，發(fā)揮其功能個(gè)性，促成園區(qū)的合理運(yùn)作。

(二)萬(wàn)壽巖特色動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)宣傳

品牌形象是萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)業(yè)宣傳推廣的重要媒介，作為品牌形象的有效視覺(jué)傳遞途徑，是相關(guān)特色動(dòng)漫形象的標(biāo)示符號(hào)。產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中需注重對(duì)此類標(biāo)示符號(hào)的設(shè)計(jì)宣傳，以提升公眾的符號(hào)認(rèn)知度，實(shí)現(xiàn)有效宣傳推廣。

在開發(fā)過(guò)程中，可針對(duì)產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展方向及核心主題理念，就萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)示符號(hào)進(jìn)行系統(tǒng)化設(shè)計(jì)。為充分利用動(dòng)漫形象的生動(dòng)、活潑、高情感、濃趣味等特性，可進(jìn)行萬(wàn)壽巖動(dòng)漫主題吉祥物設(shè)計(jì)，包括立體化及平面化吉祥物形式。設(shè)計(jì)中可通過(guò)公開征集方式進(jìn)行方案海選，通過(guò)向省內(nèi)外進(jìn)行方案征集的方式，調(diào)動(dòng)公眾的積極性，也對(duì)產(chǎn)業(yè)宣傳起到良好推進(jìn)作用。在各子產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)中，可對(duì)園區(qū)形象進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，包括對(duì)園區(qū)的標(biāo)志形象依主體吉祥物設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行系列化設(shè)計(jì)、各園區(qū)公共導(dǎo)向符號(hào)設(shè)計(jì)、動(dòng)漫旅游文化工藝品包裝設(shè)計(jì)、各動(dòng)漫游樂(lè)設(shè)施形象設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體廣告設(shè)計(jì)、萬(wàn)壽巖主題動(dòng)漫游戲設(shè)計(jì)等多項(xiàng)內(nèi)容。

(三)童話文學(xué)與動(dòng)漫影視作品及影視后產(chǎn)品的延伸推廣

縱觀萬(wàn)壽巖文化遺址的發(fā)現(xiàn)，其經(jīng)歷了從一片靜謐、悠遠(yuǎn)的原生態(tài)山地到充斥著轟鳴聲、車輛嘈雜聲的采石作業(yè)用地，再到全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)今被列入國(guó)家“十二五”期間重要大遺址的蜿蜒、曲折的前進(jìn)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)了原本屬于它卻本不應(yīng)如此艱難的完美轉(zhuǎn)身。

萬(wàn)壽巖能夠?qū)崿F(xiàn)它的華麗蛻變，與時(shí)任福建省省長(zhǎng)的習(xí)近平作出的重要批示“任何單位和個(gè)人不能只顧眼前利益而犧牲子孫利益，認(rèn)真保護(hù)好這處珍貴的古人類遺址”、三明市委市政府、巖前鎮(zhèn)“五老”以及全體巖前鎮(zhèn)民眾的共同努力有著極為密切的關(guān)系。

萬(wàn)壽巖遺址的發(fā)掘與保護(hù)過(guò)程充滿傳奇色彩，得益于眾人的協(xié)力合作，且均為真實(shí)感人事件。在產(chǎn)業(yè)開發(fā)過(guò)程中，可以真實(shí)事件為題材，進(jìn)行動(dòng)漫影視文學(xué)劇本創(chuàng)作。根據(jù)真實(shí)情節(jié)設(shè)定核心人物角色，如以“巖前鎮(zhèn)五老”保護(hù)萬(wàn)壽巖經(jīng)歷為題材，進(jìn)行動(dòng)漫劇本創(chuàng)作。另可依據(jù)萬(wàn)壽巖遺址特色，進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作，如以萬(wàn)壽巖舊石器時(shí)代生物為題材進(jìn)行童話故事創(chuàng)作。通過(guò)上述文學(xué)作品的發(fā)行，以童話文學(xué)作品改編的動(dòng)漫影視作品公開上映，以及以動(dòng)漫影視作品為背景進(jìn)行動(dòng)漫游樂(lè)園區(qū)建設(shè)等方式推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在萬(wàn)壽巖動(dòng)漫影視作品及動(dòng)漫游樂(lè)園區(qū)的推廣宣傳作用下，必將刺激動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)，憑借以上因素的共同作用，提升產(chǎn)業(yè)開發(fā)水平與效率。

(四)客家節(jié)慶文化活動(dòng)介入推動(dòng)

萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開地域性民俗活動(dòng)的介入，以增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力及發(fā)展動(dòng)力，增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與民眾工作、生活、休閑方面的行為互動(dòng)，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入活力。

福建作為客家文化發(fā)源地，其民俗活動(dòng)類型眾多，底蘊(yùn)深厚，涉及如游花燈、犁春牛、游大粽、燒炮、拔龍燈、走古事、舞獅等民俗活動(dòng)，均為客家民俗文化瑰寶。萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，可在相關(guān)產(chǎn)業(yè)園區(qū)活動(dòng)規(guī)劃中納入相關(guān)民俗文化活動(dòng)，定期進(jìn)行相關(guān)民俗藝術(shù)表演。多數(shù)活動(dòng)所用道具本身具有較強(qiáng)的動(dòng)漫特色，因此可融入現(xiàn)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)特色，進(jìn)行基于現(xiàn)代手法的道具與角色創(chuàng)作，豐富游樂(lè)活動(dòng)特色。相關(guān)民俗類產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)公共設(shè)施的設(shè)計(jì)過(guò)程中，同樣可融入民俗活動(dòng)道具原型與設(shè)計(jì)特色，豐富產(chǎn)業(yè)園區(qū)設(shè)計(jì)內(nèi)涵，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

(五)萬(wàn)壽巖特色游樂(lè)項(xiàng)目建設(shè)投入

萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，在相關(guān)游樂(lè)類產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)方面，應(yīng)引入部分獨(dú)具特色的游樂(lè)項(xiàng)目，以凸顯其產(chǎn)業(yè)文化優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大社會(huì)影響面，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)平穩(wěn)發(fā)展。

在具體特色項(xiàng)目擬定方面，可結(jié)合舊石器文化、遺址保護(hù)歷史、文化層發(fā)掘與鑒定、地形地貌、石鋪地面、古生物化石等內(nèi)容進(jìn)行項(xiàng)目擬定開發(fā)。如喀斯特地貌是萬(wàn)壽巖遺址一大特色，洞內(nèi)溶洞通道神秘莫測(cè)，據(jù)巖前村村民王國(guó)經(jīng)回憶:“山上有一條林蔭小道，徑直走上巖頂，有一個(gè)垂直天坑，小時(shí)候，把石子丟下去，聽到叮叮咚咚的石子滾落聲音，非常悅耳清脆。如果撒一把稻殼下去，能從福州的河里流出來(lái)?！保?］縱然其真實(shí)性有待考究，卻反映出萬(wàn)壽巖洞內(nèi)地貌的神奇色彩。萬(wàn)壽巖博物館館長(zhǎng)曾親自深入溶洞進(jìn)行勘測(cè)，但因洞內(nèi)地形復(fù)雜、通道眾多，不得不途中折返。萬(wàn)壽巖作為國(guó)家“十二五”期間重要大遺址，其喀斯特地貌勘探難度較大，且其可勘探、可開發(fā)、可開放性仍需做進(jìn)一步鑒定認(rèn)證，時(shí)間跨度較長(zhǎng)，短期內(nèi)無(wú)法直接開發(fā)。上述情形下可通過(guò)對(duì)洞內(nèi)地貌數(shù)據(jù)的進(jìn)一步采集勘測(cè)，進(jìn)行喀斯特地貌模擬體驗(yàn)園區(qū)建設(shè)，重在突出探險(xiǎn)類主題與巖溶地貌特色間的融合，園區(qū)內(nèi)亦可塑造舊石器時(shí)代人物、動(dòng)物的虛擬及實(shí)體模型，以增強(qiáng)探險(xiǎn)過(guò)程中的互動(dòng)性。在不破壞現(xiàn)有遺址前提下，凸顯主題特色。

(六)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)展示互動(dòng)傳播

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為人們了解、體驗(yàn)、展示傳播新事物提供了新通道。作為一種新型展示方式，其打破了時(shí)間、空間、距離限制，為創(chuàng)造新型體驗(yàn)方式提供了更高的可行性。實(shí)時(shí)直播方式更增強(qiáng)了民眾與活動(dòng)進(jìn)展的同步感，縮短了用戶與活動(dòng)發(fā)生的時(shí)間距離，更具優(yōu)勢(shì)。

萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，在宣傳、推廣及用戶參與體驗(yàn)方面，可采用對(duì)部分產(chǎn)業(yè)園區(qū)場(chǎng)景進(jìn)行實(shí)時(shí)直播互動(dòng)方式。亦可實(shí)現(xiàn)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)操控，使用戶通過(guò)聲音、視頻、圖像及現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)設(shè)備遠(yuǎn)程控制等方式參與現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)，以增強(qiáng)用戶的切身體驗(yàn)。如通過(guò)對(duì)萬(wàn)壽巖主題動(dòng)漫游樂(lè)園區(qū)活動(dòng)的實(shí)時(shí)直播，將有利于展現(xiàn)活動(dòng)進(jìn)展全貌，使觀眾產(chǎn)生身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)感，增強(qiáng)對(duì)活動(dòng)的親信度與參與感。通過(guò)對(duì)萬(wàn)壽巖旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)研發(fā)與制作園區(qū)活動(dòng)的實(shí)時(shí)直播，將增強(qiáng)用戶對(duì)萬(wàn)壽巖文化及工藝品制作手法、材料等方面的認(rèn)知性，提升用戶興趣，激發(fā)其赴現(xiàn)場(chǎng)參與的積極性。網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)互動(dòng)傳播的方式將擴(kuò)大萬(wàn)壽巖動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的社會(huì)影響力、覆蓋面及知名度，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)文化傳承。

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