黃海蓉

（集美大學(xué)文學(xué)院，福建廈門，361021）

說起嵇康，人們不禁想起的就是《廣陵散》《幽憤詩》《絕交書》中那個(gè)“剛腸疾惡”、“清遠(yuǎn)峻切”的嵇康形象，作為其形象的重要文本之一的《與山巨源絕交書》（以下簡稱《絕交書》），對(duì)該文的主旨?xì)v來有爭議：有人認(rèn)為是表現(xiàn)真“絕交”，原因是嵇康雖出身寒門，但確是“竹林七賢”的領(lǐng)軍人物，而且，他與魏宗室還有聯(lián)姻，因而他寫《絕交書》就是陳述志向，表明自己與司馬氏的不合作，表明與山巨源的距離，表明自己對(duì)時(shí)局的不滿和抨擊。但也有人認(rèn)為是假“絕交”，嵇康的真實(shí)目的是在為山濤脫嫌。畢竟了解時(shí)局的嵇康知道司馬昭一直視己為眼中釘，山濤推薦他，雖然是為己著想，但會(huì)給山濤引禍。為山濤著想的緣故，他提筆絕交，但字里行間卻處處顯現(xiàn)自己的真情。本文試圖從文中引用的典故入手，梳理其中的頭緒。

一

《絕交書》中作者引用了大量的典故，可以看出作者駕馭語言文字的能力。引用典故不僅容納更多的深厚內(nèi)容，同時(shí)又極具吸引力。作為古代文人經(jīng)常使用的傳統(tǒng)的藝術(shù)修辭手法，他們?cè)趯懺娭闹卸紩?huì)引用典故。如左思《詠史》詩中用“金張籍舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招?！钡牡涔?，把自己慨嘆寒士生活的困頓、發(fā)泄世胄占據(jù)高位、寒士屈沉下僚的悲憤表現(xiàn)的淋漓盡致。但是，詩歌容納不了太多的內(nèi)容，而在散文中，我們更可以看到這一修辭手法的運(yùn)用。

明代文學(xué)理論家高琦，提出了“用事十四法”，這是典故這一修辭手法研究中具有非常重要地位的文獻(xiàn)。在他的理論著作《文章一貫》中，他系統(tǒng)地總結(jié)和論述了用典這一修辭藝術(shù)的特點(diǎn)，借助他的分類，筆者嘗試就嵇康之文作一梳理。

文章伊始，作者交代了寫信的初衷，即引用了一個(gè)典故“恐足下羞庖人之獨(dú)割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之羶腥，故具為足下陳其可否?！保?］這里引用的是“越俎代庖”的典故。在高琦的理論中稱之為“活用”——“借故事于語中，以順道今事。”［2］該典故的原意是祭師取代廚師，意在譏諷祭師多事。但嵇康此處引用這一典故，進(jìn)行了調(diào)整，活用成廚師把祭師拉下水，作者引用典故時(shí)根據(jù)自己的需要進(jìn)行取舍，以寄托表達(dá)自己的情感。楊載《詩法家數(shù)》云：“陳古諷今，因彼證此，不可著跡，只使影子可也，雖死事亦當(dāng)活用?！保?］古人重視活用，并把活用的“活”視為難得之處，這一典故給讀者留下想象的空間，一個(gè)“羞”字，一個(gè)“羶腥”，作者要表現(xiàn)的是什么，令我們浮想聯(lián)翩。第二種引用典故的方法是“歷用”——“歷用故事，排比先后?！保?］所謂“歷用”，就是指形式上的鋪排，把幾個(gè)有共同性質(zhì)、特征的典故按照一定程序排列起來使用。嵇康在文本的第二段采用了這樣的引用方式：“老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達(dá)人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執(zhí)鞭；子文無欲卿相，而三登令尹。是乃君子思濟(jì)物之意也?！彼凑兆约旱那楦谐潭鹊纳顪\，完成這一連串的典故引用，這種用法比較少。原因之一是引用典故最忌諱的就是堆砌典故，歷用在形式上就是一堆典故的羅列。原因之二是為了表達(dá)自己的思想感情，引用者需要找到具有共同性質(zhì)和特征的典故，并能與自己要表達(dá)的內(nèi)容切合，這并不是一件容易的事，也是一般作者才力所不及的，所以引用得當(dāng)相當(dāng)不易。而歷用還具有修辭學(xué)上的另一個(gè)功能就是層層遞進(jìn)，陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》中即持這種觀點(diǎn)。這種用典方法的修辭效果十分明顯，適合宣泄作者鋪天蓋地的情懷。在作品中，嵇康引用老、莊、柳下惠、東方朔證實(shí)自己也愿安其位的情感，用仲尼、子文之事再次力證順應(yīng)志向的事實(shí)。接下來用一個(gè)整齊的排比，體現(xiàn)了另一個(gè)引用典故的方法“列用”，把自己的情感推向高潮?！傲杏谩薄皬V引故事，鋪陳整齊”［2］。與歷用不同的是，列用只要鋪陳整齊即可，而前面的歷用，能表現(xiàn)情感程度的深淺。作者列舉了“許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌”“且延陵高子臧之風(fēng)，長卿慕相如之節(jié)”“禹不逼伯成子高，全其節(jié)也；仲尼不假蓋于子夏，護(hù)其短也；近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚不強(qiáng)幼安以卿相”的典故，以非常漂亮的對(duì)偶、排比句，表現(xiàn)“遂其志”的情感，可謂一氣呵成。當(dāng)然，筆者認(rèn)為典故引用方法并不是壁壘森嚴(yán)的，比如作者“不可自見好章甫，強(qiáng)越人以文冕也；己嗜臭腐，養(yǎng)鴛雛以死鼠也?！边@一典故引用的方法就是“列用”、“暗用”的結(jié)合，因?yàn)檫@一對(duì)偶句表達(dá)的都是強(qiáng)人所難的意思，符合列用的規(guī)則，但后句顯然還符合“暗用”的原則——“用古事古論暗藏其中，若出諸己”［2］。這是古人最欣賞的典故運(yùn)用法。因?yàn)椤傍x雛”、“鴟鳥”典故出自《莊子·秋水》，在嵇康《與山巨源絕交書》之前，朱穆《與劉伯宗絕交詩》即用這一隱喻貫穿全篇：“北山有鴟，不潔其翼”，“饕餮貪污，臭腐是食”，［4］因此作為一組大家都熟知的比喻，嵇康在用到“鴛雛”與“鴟鳥”這一具有暗示的隱喻時(shí)，應(yīng)該想到朱穆的詩、論的，所以不可能直接引用《莊子》的原文，因而應(yīng)該是對(duì)朱穆的作品加以暗用，“飲水乃知其咸，方是妙手”［5］使語言曲折多變，讓讀者深諳其味。最后，作者終于正用了一次用典方法，所謂“正用”——“本題的正必用之事”［2］。所謂“的正”包括了對(duì)典故本身的意義必須鮮明準(zhǔn)確和所用的典故必須與作者所要表達(dá)的思想一致的特點(diǎn)，“野人有快炙背而美芹子者，欲獻(xiàn)之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣”表現(xiàn)自己對(duì)山濤所做之事雖感誠意但終覺不懂事理的情感。

二

從以上典故方法的運(yùn)用分析中，我們至少可以看到兩點(diǎn)：一是作者情感的梳理和思想的宣泄，二是作者駕馭文字的嫻熟和文風(fēng)的體現(xiàn)。

首先，從該文引用的典故的出處，由此可以端倪出嵇康的性情與思想。性情上，嵇康表現(xiàn)為：“康早孤，有奇才，遠(yuǎn)邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有鳳儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然。恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡有大量。學(xué)不師受，博覽無不該通，長好老莊”。［6］《三國志·王粲傳》：“時(shí)又有譙郡嵇抗康，文辭壯麗，好言老莊，而尚任俠?！保?］因此，觀其引用的典故，不外乎老莊、歸隱名士，他以名士傳世自然對(duì)世事多諷議，不滯于傳統(tǒng)觀念，文中所講“吾直性狹中”是也?！督^交書》是嵇康名教與自然精神的一種詮釋。在文中所表現(xiàn)的人倫之禮、朝廷之法的摒棄不外乎是認(rèn)為被統(tǒng)治者歪曲的湯武周孔應(yīng)當(dāng)非薄，人的自然本性應(yīng)不可剝奪，他撕破名教的虛偽與罪惡。他寫這篇文字實(shí)際上是為明志，在他的意識(shí)里是認(rèn)同“君子百行，殊途而致”的，所以，對(duì)山濤的出仕嵇康雖不贊同，但也是認(rèn)可，畢竟人各有志，順其志而已。因此筆者認(rèn)為，細(xì)細(xì)品味嵇康之文，在對(duì)名教否定批判的言辭中，他透過“鴛雛”、“鴟鳥”的典故表面上是表現(xiàn)對(duì)山巨源的鄙夷實(shí)際上對(duì)生命的呼喚和人性的呼喚，正是這樣的真實(shí)，使讀者真正認(rèn)識(shí)了嵇康，在司馬氏強(qiáng)大的名教壓抑中，人性痛苦的覺醒，卻只能仿效古代隱士，如他典故引用所講的順心意，以“守陋巷，教養(yǎng)子孫……濁酒一杯，彈琴一曲，志愿足以”。在文中第二段他述說人的天性難以違背，且各有志，不能強(qiáng)求他人。此處嵇康列舉老子、莊周、柳下惠、東方朔、孔丘、子文的故事，說明出仕是“乃君子思濟(jì)物之意也”，又舉堯舜為君，子房為臣，許由、接輿為隱士，都“循性而動(dòng)，各附所安”“志氣所托，不可奪也”，無非是明志。因此，《絕交書》可以看做是其個(gè)性、玄學(xué)觀的闡述，他認(rèn)同“君子百行，殊途而致”，對(duì)山濤的處朝廷，他是認(rèn)可的。但嵇康的“訐直師心”與山濤的“淳深慎嘿”是不同的，前者非明辨是非，后者卻是可以整合圓融。據(jù)相關(guān)史料介紹，山濤在司馬氏王朝為官顯赫一時(shí)，寵信有加，這與他的這種融時(shí)世名教與玄思自然于一體的哲學(xué)觀不無關(guān)系。所以，嵇康在文中不過是展示二者玄學(xué)觀的不同，表達(dá)精神境界、思想理想的不同。從這個(gè)層面上看，嵇康是“假絕交”。

其次，從嵇康的文風(fēng)來看，又不免有“真絕交”之意?！段男牡颀垺っ髟娖方o嵇阮二人的評(píng)語是“嵇志清峻，阮旨遙深”。鐘嶸的《詩品》中說到嵇康的散文：“嵇中散詩頗似魏文，過為峻切，訐直露才，仿淵雅之致，然托喻清遠(yuǎn)，良有鑒裁，亦未失高流矣。”［8］可見“清峻”是當(dāng)時(shí)對(duì)嵇康文最重要的評(píng)價(jià)。讀者讀嵇康文，也能透過字里行間把玩出他文字的脫俗立意，看到行文的精煉和詞義的透徹?！督^交書》中作者摒棄一味的辭薦之語，從陳述自己的喜好志向入手，嬉笑怒罵涉筆成文，旁若無人的高談闊論，正如很多讀者評(píng)論讀此文就覺得龍性不可馴的俠氣。隨手拿出的鴛雛斥鴟，美芹獻(xiàn)曝的典故，不僅顯現(xiàn)自己的學(xué)識(shí)和見解，更有一股笑罵任心的氣概，在司馬氏朝幾人能夠？讀之未免蕩氣回腸。人說嵇康之文可見魏晉名士風(fēng)流，果不其然。一方面魏晉文講究簡明透徹，這源于漢末魏初講求名法之治。另一方面，也可看出名士“師心”“使氣”的創(chuàng)作態(tài)度，這又源于名士遠(yuǎn)邁不群、放縱的思想直接影響到文字的書寫。所以論理，《絕交書》是辭謝薦引而作，但作者似乎在文中忘記了這件事，而是大處著眼，寫處世原則，交友之道，所謂“清遠(yuǎn)”者，大抵于此。嵇康的一生寫過兩篇著名的絕交書：《與山巨源絕交書》和《與呂長悌絕交書》。前者很長，文采斐然，被選入《文選》，是為后世頂禮膜拜的散文之一。而后者很短，“何意足下苞藏禍心邪？”“古之君子，絕交不出丑言。從此別矣！臨書恨恨。嵇康白?！本咏^交不出丑言，可是，在《絕交書》中，嵇康卻屢出丑言，比如從引用典故的排列一個(gè)更勝一個(gè)，剛開始，作者還只是停留于聽聞山濤有此舉，把“越俎代庖”的典故活用而談。當(dāng)然此典作者對(duì)其中的一個(gè)字“羞”字做了注釋：庖人之引尸祝自助是自己知曉自己做了有愧的事的。剛開始作者停留在一個(gè)“羞”字，等到中間引用典故闡述名士們或出仕、或隱居，皆因“循性而動(dòng)，各附所安”，切不能“自見好章甫，強(qiáng)越人以文冕也；己嗜臭腐，養(yǎng)鴛雛以死鼠也?！保鰪?qiáng)加于別人的事情，這就是惡臭直言，到最后竟直譏諷，有“美芹獻(xiàn)曝”的典故。這樣的情感激憤起伏是真嵇康也。

通過以上文風(fēng)特點(diǎn)的分析和對(duì)諸多典故方法的多種引用，可以看見作為文壇領(lǐng)袖的嵇康駕馭文字的能力，更可看到作者的文風(fēng)。作者用“越俎代庖”的典故交代了寫作的目的，《絕交書》中說：“前年從河?xùn)|還，顯宗（公孫崇）、阿都（呂安）說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之?！肿阆滦邞?yīng)人之獨(dú)割，引尸祝以自助，手薦鴛刀，漫之擅腥，故具為足下陳具可否?！鼻澳甑呐e薦嵇康自己并不知道，只是聽公孫崇、呂安說起以后才明白的。由于事情已經(jīng)過去，而嵇康康當(dāng)時(shí)并沒有向山濤表示不滿。底下“間聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞厄人之獨(dú)割，引尸祝以自助”，這才指議以稽康自代吏部郎的事。在文中的第二段作者列舉老莊等名士“各附所安”的典故和第三段的“禽鹿”之喻，九患的排比如行云流水汩汩不可遏止，正如作者的情感隨文字的書寫而激憤，于是鴛雛斥鴟的典故應(yīng)用完憤激愈增。典故的引用旨在說明自己喜歡但強(qiáng)加于人就是不好，應(yīng)該承認(rèn)，作為金蘭好友，嵇康自然知道山濤不能等同于劉伯宗，但何謂“使氣”？暢所欲言而忘乎所以，求得一時(shí)之暢快淋漓，于是，這樣的行文風(fēng)格就把沒有絕交動(dòng)機(jī)的文章主題引向了作者駕馭不住的方向，情之所至，話已出口，憤激之情難掩，終至絕交并非沒有可能。《絕交書》文末云：“其意如此，既以解足下，并以為別。戴明揚(yáng)先生在《嵇康集校注》稱“書尾有‘并以為別’之語，即所謂絕交也”［9］所以，從文風(fēng)上而言，看到的確實(shí)是一篇絕交書，筆者歸納為過真?zhèn)哼^直傷人。行文流暢，幾個(gè)典故一氣呵成，讀之酣暢淋漓。理論上說，他的激憤之情應(yīng)該愈演愈烈，可是，美芹獻(xiàn)曝的故事充其量不過是貽笑大方的典故，率性嵇康為何在文字的結(jié)尾處用了一個(gè)這樣的典故，而不是演繹著這樣的情感線索：你給我推薦，你不過是想替我謀一職位，這是越俎代庖的行為，我不接受，你的作為就如美芹獻(xiàn)曝的人一樣，把自己認(rèn)為好的給別人，實(shí)際上，在我看來這為官就如鴛雛斥鴟，不過是一臭肉而已。有人認(rèn)為，他害怕司馬氏的猜忌而作韜晦之態(tài)，但筆者認(rèn)為，觀《絕交書》者已看全文，此處韜晦已然來不及，作者之所以把典故的前后進(jìn)行這樣的處理，不過是實(shí)現(xiàn)了文字的真絕交，情感的假絕交而已。作者用美芹獻(xiàn)曝的典故，一方面是因?yàn)榱凶右幌虻驼{(diào)，有所謂“子列子居鄭圃，四十年人無識(shí)者”，作者借此表明自己“離事自全，以保余年”的想法，另外一方面，也是借這一典故，提醒自己的好友，因列子曾有子陽贈(zèng)糧不受而安然無恙的故事。作者藉此提醒自己的好友，因?yàn)榭达滴墓P，不是愿意隱晦文字一波三折之人，《與呂長悌絕交書》直接就說“何意足下苞藏禍心邪？”“無心復(fù)與足下交矣”“臨書恨恨”，這篇文字文意直白，你包藏禍心所以我不與你交往，寫此信還有“恨恨”之意。言簡意賅，再看《與山巨源絕交書》，文末一段，以美芹獻(xiàn)曝的典故為結(jié)，但前文四次出現(xiàn)“若”字，分明是商量的語氣，嵇康“龍性難馴”，又何必“其意如此，既已解足下，并以為別”呢？若要絕交，何須多言？

因此，這篇文字妙在通讀全文，看到的是作者為自己的哲學(xué)觀、思想性情爭一席之地的表述，所以引用典故頗多不過是形象表達(dá)自己的觀點(diǎn)，從這一方面看是假絕交。而另一方面，卻因文風(fēng)使然，一時(shí)之情溢于言表，讀之謂真絕交?？傊?，真正的好友可以嬉笑怒罵但卻知分寸，唯其如此，才可以解釋：《絕交書》中陳述自己不為官的言辭，列舉了很多種理由，娓娓道來似乎是敘家常，而反觀《與呂長悌絕交書》的言辭，則有“何意足下苞藏禍心”的激烈言辭和“無心復(fù)與足下交矣”的決絕語氣。

作為一篇流傳千古的散文，現(xiàn)在看來，該文不僅可以探究二人的絕交與否同時(shí)更能看到魏晉名士的語言功底，對(duì)文本本身的欣賞，這也是該文的另一意義所在吧。其意非如此，其言已出，淳厚如山濤者，解其意懂其情，試問世人，幾人能夠？讀絕交書，解君子意，愛其文筆養(yǎng)眼灑灑，口直情切，更羨嵇康有摯友若此，有美文若此，生亦無悔，死亦無憾！

［1］ 朱東潤.中國歷代文學(xué)作品選（上）［M］.上海古籍出版社，2011：543.

［2］ 鄭奠，譚全基.古漢語修辭學(xué)資料匯編［M］.北京：商務(wù)印書館，1980：389.

［3］ 何文煥.歷代詩話［M］.北京：中華書局，1981：725.

［4］ 朱穆.與劉伯宗絕交詩［C］∥后漢書.北京：中華書局，1965：1467.

［5］ 王驥德.曲律［M］.陳多，葉長海，注釋.長沙：湖南人民出版社，1983：131.

［6］ 房玄齡，等.晉書·嵇康傳［M］.中華書局，1974：1369.

［7］ 陳壽.三國志·魏書［M］.陳乃乾，校點(diǎn).中華書局，1973：3605.

［8］ 許文雨.鐘嶸詩品講疏［M］.成都古籍書店，1996：68.

［9］ 戴明揚(yáng).嵇康集校注［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1962：112.