沈銀平，廖小琴

東南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京211102

“90后”青年學(xué)生共同理想信念狀況研究

沈銀平，廖小琴*

東南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京211102

基于對南京主要高校的抽樣調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，“90后”青年學(xué)生能充分肯定理想信念的重要意義，但缺乏身體力行的毅力和信心，知行不一；具有理性的政治情感和態(tài)度，但個人信仰漸趨多元，共同理想信念淡化；社會責(zé)任意識較強(qiáng)，但人生理想選擇趨于務(wù)實和功利，忽視社會理想追求。這些情況的出現(xiàn)，是當(dāng)前社會環(huán)境變化、現(xiàn)行高校教育體制以及“90后”青年學(xué)生自身特點等因素共同影響的結(jié)果。造成這些結(jié)果的原因在于：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德發(fā)展的失衡，多元文化沖突下的價值選擇困惑，現(xiàn)行高校教育體制的片面發(fā)展，“90后”青年學(xué)生自身因素等。要改變這些現(xiàn)象，應(yīng)從培育和踐行社會主義核心價值觀，樹立青年學(xué)生文化自信，追求工具理性與價值理性的統(tǒng)一，完善高校理想信念教育，加強(qiáng)“中國夢”宣傳教育等方面入手，引導(dǎo)他們樹立并堅定共同理想信念。

“90后”；“90后”青年學(xué)生；理想信念；個人信仰；中國夢；社會主義核心價值觀

沈銀平，廖小琴．“90后”青年學(xué)生共同理想信念狀況研究[J]．西南石油大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2015，17（1）：48–53．

Shen Yinping, Liao Xiaoqin．Researches on the Common Ideals and Beliefs of“Post-90”Young Students[J]．Journal of Southwest Petroleum University：Social Sciences Edition，2015，17（1）：48 – 53．

引言

共同理想信念是指在一定社會發(fā)展階段，人們堅信不疑并愿意為之追求和奮斗的共同價值目標(biāo)。我國現(xiàn)階段的共同理想信念即是在馬克思主義的指導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。共同理想信念對于我國社會主義事業(yè)具有不可替代的激勵、導(dǎo)向和凝聚作用。作為我國未來現(xiàn)代化建設(shè)的重要生力軍，“90后”青年學(xué)生不僅要擁有扎實的專業(yè)知識，更要樹立崇高的共同理想信念。準(zhǔn)確把握“90后”青年學(xué)生共同理想信念狀況，探索有效堅定其共同理想信念的合理對策，對我國社會發(fā)展和青年學(xué)生自身成長有著深刻而長遠(yuǎn)的意義。

1 “90 后”青年學(xué)生共同理想信念基本狀況

為了更準(zhǔn)確直觀地把握“90后”青年學(xué)生共同理想信念狀況，2013年11月，我們對以東南大學(xué)為代表的南京主要高校的在?！?0后”青年學(xué)生進(jìn)行了隨機(jī)抽樣調(diào)查。調(diào)查采用無記名問卷調(diào)查的形式，共發(fā)放調(diào)查問卷1 200份，收回有效問卷1 151份，有效回收率為95.9%。其中“90后”青年學(xué)生的性別抽樣分布為男生50.74%，女生49.26%；政治面貌分布為中共黨員21.3%，共青團(tuán)員74.7%，群眾4%；家庭所在地分布為省會城市17%，地級市31.3%，小城鎮(zhèn)29.9%，農(nóng)村21.8%。問卷內(nèi)容主要涉及大學(xué)生共同理想信念和價值取向等方面，通過對有效回收的調(diào)查問卷的統(tǒng)計分析，“90后”青年學(xué)生共同理想信念主要呈現(xiàn)以下狀況。

1.1 充分肯定理想信念的重要意義，但缺乏身體力行的毅力和信心，知行不一

問及“對理想信念的看法”時，73.9%的同學(xué)選擇了“有理想就有動力”；而選擇“偶爾想起，對生活影響不大”和“生活太實際，無暇談理想”等消極觀點的同學(xué)各占19.6%和6.5%。由此可見，“90后”青年學(xué)生較為普遍的能夠充分肯定理想信念的重要意義，認(rèn)為有理想就會有動力，對理想信念的整體認(rèn)知是比較正面和科學(xué)的。

然而，對于理想的成功實現(xiàn)，“90后”青年學(xué)生則表現(xiàn)得信心不足、毅力不夠。35.1%的同學(xué)認(rèn)為“實現(xiàn)理想的最大阻力”是“未來太多的不確定”，10.7%的同學(xué)則認(rèn)為是“豐滿的理想和骨感的現(xiàn)實之間的差距”，25.5%的同學(xué)選擇了“缺少艱苦奮斗的精神和堅持不懈的毅力”，還有28.7%的同學(xué)明確表示是“對自己缺乏信心”?？梢?，“90后”青年學(xué)生普遍對理想的實現(xiàn)缺乏應(yīng)有的信心和毅力，他們不能切實地將理想信念的追求作為人生進(jìn)取的動力，身體力行的實踐精神不夠，理想信念不堅定，知行不一等問題突出。

1.2 具有理性的政治情感和態(tài)度，但個人信仰漸趨多元，共同理想信念淡化

當(dāng)問到“對我國能否成功建設(shè)中國特色社會主義”的態(tài)度時，“充滿信心”（28.1%）和“較有信心”（48.5%）的同學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于“沒有信心”（11.7%）和“說不清”（11.7%）的同學(xué)；“對未來共產(chǎn)主義的實現(xiàn)”，“充滿信心”和“較有信心”的同學(xué)占了總?cè)藬?shù)的62.5%；而關(guān)于“對馬克思主義的看法”，66.5%的同學(xué)認(rèn)為是“科學(xué)的理論體系”?？傮w來說，“90后”青年學(xué)生政治情感豐富，政治立場堅定，充分肯定馬克思主義、社會主義及共產(chǎn)主義的正確方向，對我國成功建設(shè)社會主義和實現(xiàn)民族復(fù)興寄予很大的信心和希望。

但是，另一方面，“90后”青年學(xué)生理性的政治情感背后缺乏強(qiáng)有力的政治信仰支撐，個人信仰趨于多元化。當(dāng)問及“個人信仰”時，選擇“馬克思主義”的同學(xué)僅有21.9%，25%的同學(xué)選擇了“百家爭鳴派”，7.8%的同學(xué)選擇了“宗教”，值得注意的是，選擇“什么也不信”的同學(xué)占45.3%，均超過了前三項。個人信仰多元化發(fā)展及政治信仰迷茫或缺失意味著，共同政治信仰的認(rèn)同和確立及共同理想信念的堅定存在難度，缺乏凝聚力和向心力。

1.3 社會責(zé)任意識較強(qiáng)，但人生理想選擇趨于務(wù)實和功利，忽視社會理想追求

“當(dāng)個人利益和集體利益發(fā)生沖突時”，選擇“以集體利益為重”或“盡量兼顧兩者”的同學(xué)共占84.6%，而“以個人利益為重”和“不清楚”的同學(xué)僅各有5.6%和9.8%；問及“你對日本上演的‘購島’鬧劇的心情和感受”時，34.8%的同學(xué)選擇“非常氣憤”，認(rèn)為“落后就要挨打”的同學(xué)有18.8%，41.1%的同學(xué)表示“作為大學(xué)生必須努力學(xué)習(xí)，強(qiáng)我中華”?？梢钥闯觯鄶?shù)“90后”青年學(xué)生具有較強(qiáng)的社會責(zé)任意識，關(guān)注集體利益，關(guān)心國家的發(fā)展和穩(wěn)定。然而，在人生理想選擇上他們卻顯得務(wù)實和功利，往往看重“生活理想”和“職業(yè)理想”，而忽視社會理想和長遠(yuǎn)價值追求。65.1%的同學(xué)將“人生最大的幸?！眱H僅定義為“健康快樂、平淡而簡單的生活”；關(guān)于“人生理想中最重要的理想”，與選擇“生活理想”（41.7%）和“職業(yè)理想”（33.2%）的同學(xué)相比，選擇更能體現(xiàn)個人社會價值的“道德理想”和“政治理想”的同學(xué)僅各占15.5%和9.6%。這反映出“90后”青年學(xué)生在人生理想的確立上趨于短期性和現(xiàn)實性，而對社會、國家、輿論正面倡導(dǎo)的崇高社會理想的追求則涉及不多，甚至將個人理想的實現(xiàn)看作人生價值的全部意義。

2 “90 后”青年學(xué)生共同理想信念缺失的成因分析

“90后”青年學(xué)生總體上思想先進(jìn)、政治情感豐富、對共同理想信念有清楚認(rèn)知，社會責(zé)任意識較強(qiáng)，但共同理想信念的堅定性、自覺性有待加強(qiáng)。特別是部分學(xué)生中存在的政治信仰迷茫、共同理想缺失、理想選擇務(wù)實和功利等問題不容忽視，這些問題的出現(xiàn)是多方面因素共同影響的結(jié)果，必須加以綜合全面考慮。

2.1 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德發(fā)展的失衡

隨著改革開放的不斷深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，我國社會生產(chǎn)力有了很大提升，人們生活狀況明顯改善。然而，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成就的同時，道德發(fā)展滯后的問題愈加凸顯。調(diào)查中問及“你認(rèn)為目前道德對規(guī)范公民行為的作用有多大”時，認(rèn)為“作用在減弱”的同學(xué)超過半數(shù)以上，占64.1%。經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的道德失范現(xiàn)象，嚴(yán)重影響到“90后”青年學(xué)生共同理想信念的確立，主要表現(xiàn)有兩個方面：一是社會誠信問題突出。市場經(jīng)濟(jì)本身追求利益最大化，致使人們往往從自身利益出發(fā)去安排個人的經(jīng)濟(jì)行為，拜金主義和個人主義盛行。加之我國目前市場規(guī)則不完善、監(jiān)督機(jī)制不健全，經(jīng)濟(jì)活動中的欺詐、失信行為時有發(fā)生，社會誠信狀況不佳。成長于市場經(jīng)濟(jì)大潮中的“90后”青年學(xué)生，不免受到這些消極因素的影響，很容易形成重個人利益、輕社會共同利益，重物質(zhì)生活、輕精神生活的價值取向，從而出現(xiàn)個人理想功利化和共同理想信念不堅定等問題。二是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗現(xiàn)象頻發(fā)。中國共產(chǎn)黨作為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，其作風(fēng)如同風(fēng)向標(biāo)，向國人提供行動指南和價值示范。整體來講，大多數(shù)黨員干部能做到廉潔奉公，以群眾利益為重，但也有極少數(shù)禁不住利益的誘惑和驅(qū)使，喪失了黨性，貪污腐化、以權(quán)謀私、執(zhí)法犯法等丑惡現(xiàn)象頻繁發(fā)生，這嚴(yán)重影響了黨和政府的形象，敗壞了社會風(fēng)氣，乃至動搖了“90后”青年學(xué)生建設(shè)社會主義事業(yè)的信心，進(jìn)而對馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰產(chǎn)生困惑和懷疑。

2.2 多元文化沖突下的價值選擇困惑

經(jīng)濟(jì)全球化必然帶來文化的全球化和思想的多元化，從而引起全球不同價值觀念的碰撞與融合。改革開放以來，伴隨著西方先進(jìn)科技的引入，其思想文化也開始影響并滲透到人們的生活中?！?0后”青年學(xué)生正處于價值觀形塑時期，很容易受到外來文化的影響。部分青年學(xué)生甚至僅以科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度來評判社會制度、思想文化和價值觀念的優(yōu)劣，片面推崇西方自由主義、個人主義等思潮，盲目否定我國社會主義建設(shè)取得的成就，加之國際共產(chǎn)主義運(yùn)動走入低谷，一些“90后”學(xué)生開始懷疑社會主義的生命力，對馬克思主義的信任度降低。此外，網(wǎng)絡(luò)文化的盛行與“90后”青年學(xué)生的價值觀形成密不可分。調(diào)查顯示，58.4%的同學(xué)認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)文化”是“當(dāng)前流行文化中對大學(xué)生價值觀影響最大的文化”。近年來，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展為信息獲取和思想交流提供了更加多元的選擇，然而，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬性、隱匿性及網(wǎng)絡(luò)信息傳播的無約束性，使得網(wǎng)絡(luò)行為缺乏應(yīng)有的道德規(guī)范，網(wǎng)絡(luò)影響可控性較低。面對繁雜的網(wǎng)絡(luò)信息，處于價值觀形塑時期的“90后”青年學(xué)生，在信息篩選與甄別方面存在困難——習(xí)慣于借助他人的結(jié)論來判斷事物，自身辨別能力不足，“媒體素養(yǎng)欠缺”[1]。在多元復(fù)雜的文化沖突和滲透下，“90后”青年學(xué)生政治信仰迷茫、共同理想信念不堅定等問題隨即出現(xiàn)。

2.3 現(xiàn)行高校教育體制的片面發(fā)展

大學(xué)階段是學(xué)生確立理想信念、規(guī)劃人生未來的關(guān)鍵時期，高校教育在大學(xué)生樹立共同理想信念的過程中有著舉足輕重的作用。然而，由于現(xiàn)行高校教育體制的片面發(fā)展，“90后”青年學(xué)生理想信念教育始終無法取得預(yù)想的效果。一方面，在應(yīng)試教育體制下，家長和學(xué)校多關(guān)注學(xué)生的智力開發(fā)與投資，對學(xué)生的培育主要著眼于職業(yè)選擇和生活追求上，較少引導(dǎo)學(xué)生樹立為國家為社會學(xué)知識做貢獻(xiàn)的崇高理想信念。這一功利化傾向的教育環(huán)境使得“90后”學(xué)生過多關(guān)心個人價值實現(xiàn)而忽視社會共同理想追求，社會責(zé)任意識淡薄。另一方面，高校理想信念教育缺乏長效機(jī)制。目前我國高校對“90后”青年學(xué)生的理想信念教育，主要集中于思想政治理論課，但由于缺少明確的教學(xué)規(guī)劃和有效的考核機(jī)制，僅有的課堂教育也往往流于形式，效果不佳。此外，落后單一的、教條式的教育方式，不能有效地結(jié)合社會發(fā)展實際引導(dǎo)學(xué)生分析、解決問題，致使德智分離、知行不一等問題的出現(xiàn)。這嚴(yán)重影響了“90后”青年學(xué)生對理想信念教育的學(xué)習(xí)與認(rèn)知，共同理想信念的確立和堅定存在困難。

2.4 “90后”青年學(xué)生自身因素

根據(jù)馬克思主義的觀點，內(nèi)因是決定事物發(fā)展的根本原因，“90后”青年學(xué)生共同理想信念狀況的形成除了受社會環(huán)境和高校教育體制的影響外，學(xué)生自身因素也不容忽視。首先，部分“90后”青年學(xué)生囿于工科思維模式，過于重視專業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)，忽略人文素質(zhì)培養(yǎng)，政治理論基礎(chǔ)薄弱。不少學(xué)生甚至認(rèn)為只要掌握良好的專業(yè)技能，就足以實現(xiàn)個人理想，無視共同理想信念的重要導(dǎo)向作用。其次，“90后”青年學(xué)生中獨生子女居多，他們自小生活于家庭寵愛之中，自我優(yōu)越感強(qiáng)烈，個人主義傾向明顯，社會責(zé)任意識淡薄。同時，過多的關(guān)注與寵愛使得他們?nèi)鄙僮晕夜芾?、自我約束和自我鍛煉，在面臨挫折和困難時習(xí)慣于求助他人，在實現(xiàn)理想的過程中表現(xiàn)出明顯的信心不足。最后，缺乏實踐也是理想信念難以建立的重要原因，部分青年學(xué)生即使認(rèn)識到理想信念的重要性，現(xiàn)實中卻沒有付諸實踐，缺乏為理想信念奮斗的恒心和毅力。

3 堅定“90 后”青年學(xué)生共同理想信念的對策思考

習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)堅定理想信念的重要性，認(rèn)為“沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’”[2]?！?0后”青年學(xué)生共同理想信念的樹立與堅定，是未來國家發(fā)展和學(xué)生自身成長的前提條件。因此，結(jié)合“90后”青年學(xué)生共同理想信念狀況及成因分析，積極探索堅定其共同理想信念的合理對策具有重要的現(xiàn)實意義。

3.1 積極培育和踐行社會主義核心價值觀，正確把握理想信念方向

黨的十八大報告明確提出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”[3]。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，是我國社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，對于引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識、指導(dǎo)未來發(fā)展具有重要作用?！?0后”青年學(xué)生作為未來社會主義的重要建設(shè)者，理應(yīng)自覺接受主流價值觀的引導(dǎo)，并以此規(guī)范自身行為，確立人生目標(biāo)。面對多元思想文化和價值觀念的交融碰撞，有必要積極培育和踐行社會主義核心價值觀，充分發(fā)揮社會主義核心價值觀對于“90后”青年學(xué)生確立和堅定共同理想信念的重要導(dǎo)向作用。首先，國家應(yīng)通過多種社會媒介加強(qiáng)對社會主義核心價值觀的宣傳，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。同時把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國家治理和制度創(chuàng)新中，注重經(jīng)濟(jì)行為和價值導(dǎo)向的有機(jī)統(tǒng)一，為“90后”青年學(xué)生堅定共同理想信念營造良好氛圍。其次，高校應(yīng)將社會主義核心價值觀教育與“90后”青年學(xué)生的專業(yè)教育以及校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，做到有形教育與無形教育、理論教育與實踐教育、課堂教育與自我教育的有效融合。最后，“90后”青年學(xué)生應(yīng)將社會主義核心價值觀與個人理想追求緊密聯(lián)系起來，努力追求個人價值與社會價值的共同實現(xiàn)。

3.2 繁榮發(fā)展多元文化，樹立青年學(xué)生文化自信

文化自信，即對自身文化價值和文化生命力的充分肯定和堅定信念。亨廷頓說：“一個不屬于任何文明的、缺少一個文化核心的國家?！薄安豢赡茏鳛橐粋€具有內(nèi)聚力的社會而長期存在?！盵4]國家的獨立發(fā)展，離不開文化作為核心定力，需要借助文化的內(nèi)聚力來維護(hù)自身身份，即需要一國國民對本民族文化的價值取向和身份認(rèn)同的高度自信。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益推進(jìn)，世界范圍內(nèi)多元思想文化和價值觀念的沖突與整合隨之而來。多元文化并存一定程度上沖擊和動搖了我國共同的文化價值觀念和思想道德基礎(chǔ)，特別是在西方自由主義、個人主義等思潮的消極影響下，部分“90后”青年學(xué)生對中華民族的文化理念和中國特色社會主義的價值追求產(chǎn)生懷疑，顯示出明顯的文化不自信。在多元文化背景下，樹立“90后”青年學(xué)生文化自信，在增進(jìn)文化認(rèn)同、堅定共同理想信念中顯得尤為重要。首先，堅持主流文化導(dǎo)向。社會主義核心價值體系是社會主義文化的核心與靈魂，它決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。必須增強(qiáng)“90后”學(xué)生對這一主流文化體系的認(rèn)同感，充分肯定和堅持其正確導(dǎo)向，將馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、民族精神和時代精神，以及社會主義榮辱觀的學(xué)習(xí)和踐行貫徹于樹立文化自信的始終。其次，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”[5]。加強(qiáng)“90后”學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，要以弘揚(yáng)愛國主義精神為核心，著力完善學(xué)生道德品質(zhì)，逐步提升其民族文化自信。最后，繁榮發(fā)展多元文化。多元文化并存能夠促進(jìn)中華文化同世界文化的融合，有利于民族文化的創(chuàng)新。在充分發(fā)揮主流文化引導(dǎo)作用的同時，我們應(yīng)積極地吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文化成果。在包容多樣中增進(jìn)思想共識，在尊重差異中擴(kuò)大社會認(rèn)同，讓“90后”青年學(xué)生深刻感受到中國特色社會主義文化的發(fā)展活力，自覺生發(fā)文化自信，最終樹立和堅定共同的理想信念。

3.3 優(yōu)化社會環(huán)境，追求工具理性與價值理性的和諧統(tǒng)一

理性，一直是文明社會發(fā)展進(jìn)步引以為豪的精神支柱，是人抵御封建愚昧和神靈崇拜，獨立思考、明智判斷和自主抉擇自我發(fā)展方向的一種能力[6]。完整的現(xiàn)代理性包括工具理性和價值理性，二者相互依存、相互促進(jìn)、不可分割。工具理性指向“實然”狀態(tài)的目的手段，為價值理性的實現(xiàn)提供支撐；價值理性指向“應(yīng)然”狀態(tài)的價值追求，為工具理性的存在提供精神動力。失去價值理性的內(nèi)在支撐和人文引導(dǎo)，社會和人的發(fā)展都將是片面的、畸形的。然而，隨著市場經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)發(fā)展，以追求實效為目標(biāo)，以標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)量化為特征的工具理性在我國社會各領(lǐng)域急速膨脹，而以人文關(guān)切、批判反思、終極關(guān)懷為己任的價值理性則日漸衰微。正如韋伯所感嘆的：“我們這個時代，因為它所具有的理性化和理智化，最主要的是因為世界已被除魅，它的命運(yùn)便是，那些終極的、最高貴的價值，已經(jīng)從公共生活中銷聲匿跡?！盵7]工具理性的僭越和價值理性的式微，很容易使現(xiàn)代人陷入精神困境，難以尋得安身立命之本。在這一背景下，“90后”青年學(xué)生考慮問題趨于片面性和短期性，難以樹立著眼于社會普遍利益的理想信念。因此，追求工具理性與價值理性的和諧統(tǒng)一，對于堅定其共同理想信念有著重要意義。首先，給予科技進(jìn)步適當(dāng)?shù)纳鐣u價。對現(xiàn)實中的科技活動，應(yīng)堅持科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與價值標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一的社會評價原則，既要充分肯定科技進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)效益，又要考慮其社會效益、環(huán)境效益和人文效益，有效限制工具理性的盲目擴(kuò)張，為工具理性和價值理性的和諧統(tǒng)一提供良好的輿論環(huán)境。其次，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)。精神文明建設(shè)應(yīng)以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，大力弘揚(yáng)社會正氣，切實解決貪污腐敗等動搖“90后”青年學(xué)生堅定共同理想信念的深層問題，積極引導(dǎo)他們對國家、社會和集體的正向關(guān)注[8]。最后，堅持“以人為本”的價值原則。工具理性擴(kuò)張的過程中，過于強(qiáng)調(diào)人類活動的功利性，忽視了人的存在與價值?！耙匀藶楸尽钡膬r值原則要求從人的生存意義和自身價值出發(fā)，提升人在社會中的主體意識，最終為工具理性和價值理性的和諧統(tǒng)一奠定內(nèi)在基礎(chǔ)。

3.4 完善高校理想信念教育，堅持理論傳授與實踐體驗有效結(jié)合

“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐問題，人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性?！盵9]實踐是“90后”青年學(xué)生共同理想信念的源泉和歸宿，只有深入社會實踐，才能產(chǎn)生與祖國和人民同呼吸共命運(yùn)的真切情感，才能增強(qiáng)其社會責(zé)任意識。因此，“90后”青年學(xué)生的理想信念教育應(yīng)注重理論傳授與實踐體驗的有效結(jié)合，全面提升教育的針對性和實效性，堅持實踐育人。課堂上，應(yīng)改變以往抽象理論說教、與實踐相脫節(jié)的教學(xué)方法，切實將理想信念教育與“90后”學(xué)生專業(yè)教育結(jié)合起來。多選取與學(xué)生生活貼近的案例，從正反兩方面培養(yǎng)他們判斷是非的能力。課堂之外，組織開展與共同理想信念教育相關(guān)的實踐活動，為學(xué)生提供多樣化的實踐體驗平臺，力求在生動多樣的實踐體驗中增強(qiáng)政策認(rèn)同感和社會責(zé)任感。此外，批判性及辯證性思維能力的培養(yǎng)對于價值觀型塑時期的“90后”青年學(xué)生至關(guān)重要，是提升其創(chuàng)新意識和獨立判斷能力的關(guān)鍵。所謂批判性思維是基于事實論據(jù)進(jìn)行合理的推斷、質(zhì)疑和辨析的思維過程，其特征是求真思考、公正思考和獨立思考，其價值在于破除迷信引導(dǎo)創(chuàng)新[10]；辯證性思維則是指看待事物要一分為二，追求觀點和認(rèn)識的全面性，防止片面和單一。面對多元文化思潮的深入和滲透，需積極培養(yǎng)其批判性和辯證性思維能力，多開展交流式、辯論式等教學(xué)活動，激發(fā)學(xué)生打破習(xí)慣思維，注重獨立思考，引導(dǎo)他們在信息選擇和價值判斷中，堅持一切從實際出發(fā)，將我國的發(fā)展現(xiàn)狀與特殊的歷史和國情聯(lián)系起來，客觀看待社會主義發(fā)展過程中必然存在的困難與挑戰(zhàn)，自覺將個人發(fā)展與國家命運(yùn)結(jié)合起來，從而堅定共同理想信念。

3.5 加強(qiáng)“中國夢”的宣傳教育，努力增強(qiáng)青年學(xué)生社會責(zé)任感

“‘中國夢’是‘國家夢’、‘民族夢’與‘人民夢’的匯聚與結(jié)合，承載著中華民族洗去屈辱、實現(xiàn)復(fù)興的熱切企盼，蘊(yùn)含著社會理想與個人理想相輔相成的價值觀念，體現(xiàn)著物質(zhì)追求與精神追求的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，展示了中國風(fēng)格與世界情懷相融合的敞亮胸懷?！盵11]“90后”青年學(xué)生是實現(xiàn)“中國夢”的重要生力軍，在全社會中加強(qiáng)“中國夢”的宣傳教育，有利于青年學(xué)生深刻理解“中國夢”的重要意義，自覺承擔(dān)起應(yīng)盡的義務(wù)和使命，努力增強(qiáng)服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感。一方面，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識到“中國夢”是個人理想與社會理想的辯證統(tǒng)一，社會與個人是相互促進(jìn)、共同發(fā)展的，社會共同理想與個人理想在本質(zhì)上是一致的。在弘揚(yáng)“中國夢”的同時，也應(yīng)關(guān)注“90后”青年學(xué)生的學(xué)習(xí)、就業(yè)等現(xiàn)實問題，并以政策調(diào)節(jié)的方式著手解決。另一方面，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解“中國夢”是思想和行動的有效統(tǒng)一。正所謂“空談?wù)`國，實干興邦”，確立了遠(yuǎn)大理想?yún)s不付諸實踐，就只能停滯不前。今日中國的輝煌成就是數(shù)代中國人不懈奮斗的結(jié)果，“中國夢”的實現(xiàn)同樣需要每一個中國人的努力拼搏。“中國夢”是理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一，是思想和行動的結(jié)合?！?0后”青年學(xué)生只有在“中國夢”的強(qiáng)烈感召下，將自身奮斗與夢想追求相結(jié)合，才能真正增強(qiáng)社會責(zé)任感，為實現(xiàn)共同理想努力付出。

4 結(jié)語

“90后”青年學(xué)生共同理想信念的確立和堅定是關(guān)系國家未來發(fā)展和青年學(xué)生自身成長的關(guān)鍵，這一目標(biāo)的實現(xiàn)任重而道遠(yuǎn)，需要從理論到實踐的全面落實，需要學(xué)生自身、家庭、學(xué)校和整個社會的共同努力。只有以崇高的共同理想信念構(gòu)筑“90后”青年學(xué)生的精神支柱，才能使其肩負(fù)起應(yīng)有的社會擔(dān)當(dāng)和歷史使命，最終為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”貢獻(xiàn)青春正能量。

[1]萬美容，胡咚，曾蘭.論影響90后大學(xué)生思想行為發(fā)展變化的主要因素——基于湖北省90后大學(xué)生思想行為特點實證研究結(jié)果的分析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2013（24）：20–24.

[2]習(xí)近平.緊緊圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神——在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時的講話[J].求是，2012（23）：3–8.

[3]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2012–11–18（1）.

[4][美]塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].周琪，劉緋，張立平，等，譯.北京：新華出版社，2010：353.

[5]新華社.中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》[N].人民日報，2013-12-24（1）.

[6]許文賢.論理性精神的提升對當(dāng)代人發(fā)展的雙重性效應(yīng)[J].求實，2008（11）：24–26.

[7][德]馬克斯·韋伯.學(xué)術(shù)與政治[M].馮克利，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998：131.

[8]夏雅敏.基于系統(tǒng)思維的大學(xué)生社會責(zé)任意識培育路徑研究[J].中國青年研究，2013（11）：77–80.

[9]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：55.

[10]劉銳.理工科大學(xué)生批判性思維能力培養(yǎng)途徑探析[J].黑龍江教育，2010（12）：86–87.

[11]駱郁廷，史姍姍.中國夢教育：大學(xué)生思想政治教育新課題[J].思想理論教育，2013（17）：38–44.

編輯：鐘 青

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Researches on the Common Ideals and Beliefs of“Post-90”Young Students

Shen Yinping,Liao Xiaoqin*
School of Marxism，Southeast University，Nanjin，Jiangsu，211102，China

The survey made in universities in Nanjing found that“post-90”young students are fully positive to the importance of dream and belief，but are insufficient in perseverance and confidence to achieve the dream.Having rational political emotion and attitude，they tend to hold plural personal faiths instead of sharing common ideals and beliefs.With a strong consciousness of social responsibility，they make life choices based on pragmatic and utilitarian criteria.This is the result of current social background，university education system，characteristics of“post-90”young students and other factors.The reasons for these results are：the imbalance between economic and moral development，the confusion about value choice under multicultural conflicts，the one-sided development of current university education system，and“post-90”young students’self-factors etc.The authors believe that cultivating and practicing socialist core values，setting up cultural confidence of the young students，pursuing harmony between tool value and the humanistic value，perfecting ideal and faith education in universities，and strengthening publicity and education of the“China Dream”should be the basic countermeasures to guide“post-90”young students to establish and strengthen common ideals and beliefs among young students.

“post-90”；“post-90”young students；ideal and belief；personal faith；China Dream；core socialist values

10.11885/j.issn.1674-5094.2014.09.14.02

1674-5094（2015）01-0048-06

G641

A

2014–09–14

沈銀平（1988–），女（漢族），河南信陽人，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

廖小琴（1973–），女（漢族），四川瀘州人，副教授，博士，碩士生導(dǎo)師。研究方向：馬克思主義理論、思想政治教育。

2013年度國家社會科學(xué)基金項目一般項目“當(dāng)前我國青年精神生活質(zhì)量調(diào)查研究”（13BKS095）；中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金項目“當(dāng)前我國青年精神生活質(zhì)量調(diào)查研究”（2242014S10023）資助。