方孝坤

摘要：漢字筆跡學(xué)是一門(mén)新興的交叉學(xué)科，在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都有其獨(dú)特的作用，將會(huì)引起廣泛的注意。闡釋了漢字筆跡學(xué)的生理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)、書(shū)法學(xué)等學(xué)科理論基礎(chǔ)，并介紹了其在公安、司法、心理咨詢(xún)、文化教育、人事管理、人力資源管理等領(lǐng)域的廣泛用途。

關(guān)鍵詞：漢字；筆跡；研究

中圖分類(lèi)號(hào)：D918.92文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16721101（2015）01005804

“字如其人”，這是幾乎所有的中國(guó)人都知道的一句話，然而這句話的背后究竟包含著怎樣豐富而深刻的內(nèi)涵，卻很少有人深刻思考過(guò)。筆跡的背后隱藏著巨大的秘密，而解開(kāi)這些秘密就形成了一門(mén)新的學(xué)科——筆跡學(xué)。所謂筆跡學(xué)，是人們通過(guò)對(duì)個(gè)體筆跡不同書(shū)寫(xiě)規(guī)律的研究，反映書(shū)寫(xiě)者個(gè)性、心理和行為特征的一門(mén)交叉學(xué)科，它是一門(mén)以研究人類(lèi)文字筆跡特點(diǎn)和人的內(nèi)在素質(zhì)之間聯(lián)系及客觀規(guī)律的科學(xué)，與心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)等學(xué)科有著密切的聯(lián)系。美國(guó)前總統(tǒng)克林頓說(shuō)：筆跡心理學(xué)是心理學(xué)最高境界，它可以不看見(jiàn)人，就可以了解一個(gè)人的內(nèi)心世界。新加坡前總理李光耀認(rèn)為： 二戰(zhàn)結(jié)束后德國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速崛起，歸功于運(yùn)用筆跡分析準(zhǔn)確選拔人才。香港首富李嘉誠(chéng)表示：筆跡心理學(xué)是公司選人、用人、留人的寶典。法國(guó)著名作家小仲馬也說(shuō)：筆跡學(xué)是一門(mén)被高度使用的科學(xué)，因?yàn)樗槐匾?jiàn)面就可以了解一個(gè)人。 漢字筆跡學(xué)是研究漢字筆跡的一門(mén)學(xué)科，廣義的說(shuō)也屬于漢字學(xué)范疇。漢字筆跡學(xué)在我國(guó)還是個(gè)新生事物，很多人還不了解它，本文略作介紹并希望拋磚引玉，引起有識(shí)之士的關(guān)注，從而促進(jìn)這一學(xué)科的發(fā)展。

一、漢字筆跡學(xué)的理論基礎(chǔ)

漢字筆跡學(xué)是一門(mén)新興學(xué)科，也是一門(mén)交叉學(xué)科。生理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)、書(shū)法學(xué)等學(xué)科構(gòu)成了它的理論基礎(chǔ)。

（一）生理學(xué)基礎(chǔ)

1. 人類(lèi)大腦是筆跡形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。 筆跡是人類(lèi)書(shū)寫(xiě)活動(dòng)的結(jié)果，書(shū)寫(xiě)是大腦的反射活動(dòng)，大腦是筆跡形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。從書(shū)寫(xiě)的生理機(jī)制來(lái)看，它是大腦對(duì)外界刺激作出的應(yīng)答性反應(yīng)。即：書(shū)寫(xiě)的產(chǎn)生是客觀世界的各種刺激作用于視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和其他感受器，并由相應(yīng)的傳入神經(jīng)傳到中樞——大腦，經(jīng)大腦一系列的心理、生理綜合分析過(guò)程，才得以發(fā)出指令，然后再由相應(yīng)的傳出神經(jīng)將指令傳至效應(yīng)器——手，才使書(shū)寫(xiě)動(dòng)作得以進(jìn)行。人類(lèi)的大腦與雙手是息息相關(guān)的，手部活動(dòng)是人體最復(fù)雜的活動(dòng)，腦部活動(dòng)大部分為手而設(shè)，手能通過(guò)許多方式反映人的內(nèi)心世界的活動(dòng)狀況，書(shū)寫(xiě)便是手腦聯(lián)合的產(chǎn)物。學(xué)者們從這一角度出發(fā)而普遍認(rèn)為，筆跡就是腦跡，字跡是大腦的書(shū)寫(xiě)。人在書(shū)寫(xiě)時(shí)，與其說(shuō)手在寫(xiě)，不如說(shuō)是大腦在寫(xiě)。指尖的各種運(yùn)動(dòng)形式只不過(guò)是人內(nèi)心世界在無(wú)意識(shí)下的一種不加修飾的流露，是被傳遞到手指上的無(wú)意識(shí)的思想，就像指紋能證明一個(gè)人的個(gè)體特征一樣，寫(xiě)字時(shí)的每一筆每一畫(huà)都能反映出每個(gè)書(shū)寫(xiě)人獨(dú)特的個(gè)性。所以說(shuō)，通過(guò)筆跡可以挖掘一個(gè)人的內(nèi)心世界。

2. 生物遺傳因素對(duì)筆跡形成的影響。 筆跡的形成必然受到書(shū)寫(xiě)者的腦、神經(jīng)細(xì)胞的構(gòu)置特點(diǎn)和神經(jīng)沖動(dòng)的電生化傳遞特點(diǎn)的制約，而這些因索通常是由生物遺傳因素所決定的。

神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和機(jī)能對(duì)筆跡產(chǎn)生一定的影響，書(shū)寫(xiě)活動(dòng)與整個(gè)神經(jīng)中樞有關(guān)，尤其與大腦的關(guān)系最為密切，它是腦神經(jīng)、肌肉等器官協(xié)同操作的結(jié)果。高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類(lèi)型的特點(diǎn)影響著書(shū)寫(xiě)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，并通過(guò)這一結(jié)果——筆跡形成的特征反映出來(lái)。高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類(lèi)型的特點(diǎn)對(duì)書(shū)寫(xiě)活動(dòng)的制約，也可以從氣質(zhì)類(lèi)型與筆跡特征之間的關(guān)系中反映出來(lái)。

內(nèi)分泌腺機(jī)能對(duì)筆跡也有一定的影響，內(nèi)分泌腺包括許多腺體，如腦下垂體、甲狀腺、剛甲狀腺、胸腺、副腎上腺、性腺等，腺體分泌的激素過(guò)多或不足都會(huì)影響神經(jīng)信尸、傳遞的屯生化機(jī)制，從而對(duì)書(shū)寫(xiě)的進(jìn)行也有一定程度的影響。如甲亢病人由于甲狀腺激素分泌過(guò)多，引起病人基礎(chǔ)代謝率增高，血量增加，血流加快，病人的性惰暴躁易怒，惰緒反應(yīng)強(qiáng)烈等一系列生理、心理變化。這時(shí)，病人書(shū)寫(xiě)的字跡字體明顯增大，梭角增多，落力加重，鋒利的筆劃也相對(duì)增多?？梢?jiàn)，內(nèi)分泌腺的機(jī)能對(duì)筆跡的形成有著不同程度的影響。

身體素質(zhì)對(duì)筆跡的形成也有影響，身體素質(zhì)包括身體的外形、體質(zhì)、精力及其關(guān)系的總和。 每一個(gè)要素的基礎(chǔ)及其變化都會(huì)影響到人的行為，進(jìn)而影響到筆跡的變化，各個(gè)要素的綜合關(guān)系最終形成對(duì)筆跡的決定影響。

（二）心理學(xué)基礎(chǔ)

心理學(xué)的方法提供了實(shí)驗(yàn)和統(tǒng)計(jì)的手段，有助于對(duì)動(dòng)作技能與行為習(xí)慣進(jìn)行研究，這為筆跡學(xué)的研究提供了現(xiàn)成的方法，對(duì)筆跡學(xué)的理論系統(tǒng)也是很好的補(bǔ)充。在筆跡分析的術(shù)語(yǔ)和方法上，心理學(xué)也給予了很好的借鑒。筆跡心理分析實(shí)質(zhì)上就是通過(guò)筆跡進(jìn)行書(shū)寫(xiě)者的心理分析，所以沒(méi)有心理學(xué)的理論支撐，就沒(méi)有筆跡心理分析的實(shí)際應(yīng)用。

筆跡學(xué)關(guān)于書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的科學(xué)基礎(chǔ)，是在生理學(xué)、心理學(xué)和解剖學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，其發(fā)展必然跟這些學(xué)科的發(fā)展相關(guān)聯(lián)。所以，心理學(xué)也是筆跡學(xué)的理論基礎(chǔ)，有人把筆跡學(xué)混為筆跡心理學(xué)就是因?yàn)榭浯罅斯P跡心理分析的功能的誤解。

1.投射理論。 投射技術(shù)是心理學(xué)三大重要技術(shù)之一。投射的基本特征是：一個(gè)人真正的動(dòng)機(jī)、欲望以及其他心理活動(dòng)，可以通過(guò)此人的其他心理過(guò)程或心理活動(dòng)產(chǎn)品間接的表現(xiàn)和反映，亦即投射出來(lái)。

筆跡反映了作者長(zhǎng)期以來(lái)形成的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，而這種書(shū)寫(xiě)習(xí)慣與作者的視覺(jué)，動(dòng)作協(xié)調(diào)，情緒，注意，思維，乃至個(gè)性和能力等心理活動(dòng)相關(guān)。

2.潛意識(shí)理論。 弗洛伊德的潛意識(shí)理論認(rèn)為，人的絕大多數(shù)行為是由潛意識(shí)決定的。筆跡書(shū)寫(xiě)的動(dòng)作和人的其他動(dòng)作一樣并不雜亂無(wú)章，都有其自身規(guī)律。書(shū)寫(xiě)無(wú)數(shù)次重復(fù)的動(dòng)作已經(jīng)成了無(wú)意識(shí)的、自發(fā)的和不經(jīng)自我分析地做出的。在筆跡書(shū)寫(xiě)時(shí)，書(shū)寫(xiě)者意識(shí)注意的中心是在文字的規(guī)定結(jié)構(gòu)上，而筆跡線條無(wú)任何約定俗成的規(guī)定性，制造筆跡線條的主動(dòng)觸覺(jué)同樣無(wú)任何規(guī)定性，書(shū)寫(xiě)者無(wú)意于用筆跡線條去表達(dá)與他人交流的含義。人們都通常注意到文字規(guī)定的結(jié)構(gòu)和文字的內(nèi)容，而筆跡書(shū)寫(xiě)的線條不是我們意識(shí)控制的中心，它在未受意識(shí)影響的個(gè)性心理無(wú)意識(shí)暴露的同時(shí)成為一種無(wú)意識(shí)的記錄。我們把這種現(xiàn)象稱(chēng)為筆跡線條的雙重?zé)o意識(shí)，即筆跡線條既是無(wú)意識(shí)的表露，同時(shí)又是可供觀察的無(wú)意識(shí)記錄。因?yàn)閷?duì)筆跡線條本身書(shū)寫(xiě)者和他人都不把它作為交流的形式，它是一種非社會(huì)性的動(dòng)作，它完全按照書(shū)寫(xiě)者個(gè)人的習(xí)慣和適應(yīng)性進(jìn)行，由于社會(huì)規(guī)則不對(duì)它進(jìn)行過(guò)多干預(yù)，這種自我中心動(dòng)作得到了充分的寬容，享有充分的個(gè)性。（三）社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)

社會(huì)學(xué)是從社會(huì)整體出發(fā)，通過(guò)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來(lái)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的綜合性學(xué)科。以E·迪爾凱姆為代表的社會(huì)唯實(shí)論，認(rèn)為人存在于社會(huì)之中，其行為和思想都并非純粹服從于個(gè)體理性的，而是受到社會(huì)的塑造、限制乃至決定。

人類(lèi)行為和思想的社會(huì)性決定了人類(lèi)的行為不完全來(lái)自于人本身，還受制于社會(huì)整體的環(huán)境。因此，群體行為和時(shí)代思想是影響人類(lèi)行為的正常因素。筆跡學(xué)所面對(duì)的筆跡，既是書(shū)寫(xiě)主體的行為習(xí)慣的反映，也是書(shū)寫(xiě)者的社會(huì)屬性的反映。因此，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，絕沒(méi)有一個(gè)與社會(huì)隔離的書(shū)寫(xiě)主體存在，只要書(shū)寫(xiě)者在文化的背景下拿起筆，他的行為就已經(jīng)烙印在社會(huì)的大背景下面，所以，我們完全可以對(duì)書(shū)寫(xiě)主體進(jìn)行群體性研究，運(yùn)用比較和歸納的方法來(lái)對(duì)書(shū)寫(xiě)主體進(jìn)行劃分、歸類(lèi)，當(dāng)然我們尤其要使用社會(huì)學(xué)的統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的歸納統(tǒng)計(jì)，進(jìn)行定量的筆跡統(tǒng)計(jì)，只有通過(guò)定量統(tǒng)計(jì)和比較歸納，得出的結(jié)論才是可信的，也才可以促進(jìn)筆跡學(xué)的應(yīng)用與發(fā)展。

筆跡與人的社會(huì)環(huán)境、生活經(jīng)歷、年齡階段、文化水平、精神面貌等有密切的關(guān)系。不同的歷史時(shí)期，由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、觀念的不同，文字的書(shū)寫(xiě)也有著各自不同的風(fēng)格。一個(gè)從小生活優(yōu)越的人與一個(gè)從小在艱苦環(huán)境下長(zhǎng)大的人的字，其字體在字態(tài)、字勢(shì)、風(fēng)格等多方面存在著差異。即使是同一個(gè)人，在不同的時(shí)期，筆跡特點(diǎn)也不同。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生時(shí)代的字，由于還沒(méi)有定型，筆畫(huà)稚嫩、工整、拘謹(jǐn)；中年時(shí)期的字，筆畫(huà)熟練、流暢、個(gè)性突出；老年時(shí)候的字，筆畫(huà)老辣，略顯僵硬。不同的心境，筆跡也不一致。心態(tài)平和時(shí)，所寫(xiě)筆跡端莊秀麗；心情急噪時(shí)，筆跡也浮躁潦草等。但在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，字體的主要特征是不變的。只是近期的字更能反映書(shū)寫(xiě)者最近較穩(wěn)定的個(gè)性特征、情緒變化、心理特點(diǎn)等。

（四）語(yǔ)言文字學(xué)基礎(chǔ)

筆跡學(xué)的研究對(duì)象是被書(shū)寫(xiě)了的“文字”，文字作為記錄語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)，具有自足系統(tǒng)。漢字學(xué)是以漢字為研究對(duì)象，研究其形體演變規(guī)律、語(yǔ)義系統(tǒng)及應(yīng)用，以及其文化傳承的學(xué)問(wèn)。漢字的各種形體為書(shū)寫(xiě)者提供了豐富的可供選擇的書(shū)寫(xiě)空間，不同書(shū)體的選擇體現(xiàn)了一定的文化心理，夾雜的個(gè)別非規(guī)范書(shū)體則表現(xiàn)了書(shū)寫(xiě)者的特殊要求和求異、求古等心理，作為筆跡學(xué)研究者和筆跡分析工作者，首先要熟悉漢字的各種形體并且知道其演變規(guī)律，同時(shí)，也要了解漢字使用的時(shí)代性和特殊性特征。例如，如果我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)四十出頭的人使用二簡(jiǎn)字（二十世紀(jì)80年代使用并很快廢除），就可以斷定這個(gè)人是一個(gè)保守、遵守傳統(tǒng)的人；如果一個(gè)人喜歡寫(xiě)異體字則說(shuō)明這個(gè)人喜歡新奇事物、追求與眾不同的感覺(jué)；如果一個(gè)人喜歡用簡(jiǎn)單易寫(xiě)的俗體字，則說(shuō)明這個(gè)人文化水平不高。

語(yǔ)言方面的習(xí)慣和言語(yǔ)選擇也可以作為筆跡分析的一個(gè)參考。如果一個(gè)人喜歡使用書(shū)面語(yǔ)、古語(yǔ)詞，說(shuō)明這個(gè)人文化水平較高，喜歡中國(guó)的傳統(tǒng)文化；如果一個(gè)人用詞簡(jiǎn)單，口語(yǔ)化較重，還有語(yǔ)病，則說(shuō)明這個(gè)人文化水平較低；如果一個(gè)人喜歡用方言詞，則說(shuō)明這個(gè)人比較固執(zhí)、守舊，不易變通，而根據(jù)他的方言區(qū)域就可以斷定他的成長(zhǎng)地；如果一個(gè)人喜歡用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，則說(shuō)明這個(gè)人喜歡時(shí)尚，年青有活力。

總之，筆跡學(xué)的研究如果建立在深厚的語(yǔ)言文字學(xué)基礎(chǔ)上，就可以更加全面地把握書(shū)寫(xiě)者透露的信息，也就能夠更好地進(jìn)行筆跡分析。

（五）書(shū)法學(xué)基礎(chǔ)

漢字筆跡學(xué)研究漢字的書(shū)寫(xiě)規(guī)律，書(shū)法學(xué)也講究書(shū)寫(xiě)規(guī)律。不同點(diǎn)在于，漢字筆跡學(xué)是為了鑒定、分析書(shū)寫(xiě)的痕跡——筆跡，而研究漢字的書(shū)寫(xiě)規(guī)律的，書(shū)法學(xué)研究的書(shū)法則是為了美觀、為了藝術(shù)，為了更好地書(shū)寫(xiě)而研究書(shū)寫(xiě)規(guī)律的，所以?xún)烧哂泄餐牡胤?，但是在目?biāo)上是不一樣的。兩者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。聯(lián)系是都以漢字為對(duì)象，不同點(diǎn)是一個(gè)是為了分析而研究，一個(gè)是為了書(shū)寫(xiě)、審美而研究。對(duì)于書(shū)寫(xiě)而言，筆跡學(xué)分析的書(shū)寫(xiě)是日常的書(shū)寫(xiě)，是自然的、隨性的；書(shū)法所關(guān)注的書(shū)寫(xiě)是主動(dòng)的、抒情的、合目的的書(shū)寫(xiě)。在書(shū)寫(xiě)的層面上筆跡學(xué)的書(shū)寫(xiě)和書(shū)法的書(shū)寫(xiě)具有同一性，在一定程度上共同遵守作為語(yǔ)言文字的規(guī)范。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，書(shū)法的書(shū)寫(xiě)和筆跡學(xué)的書(shū)寫(xiě)是一致的，所以書(shū)法的評(píng)鑒中也有對(duì)書(shū)寫(xiě)所反映的性格、心理、性情等的描述，就此，有人認(rèn)為古時(shí)候書(shū)法學(xué)和筆跡學(xué)是混為一談的。其實(shí)，這只是問(wèn)題的一個(gè)側(cè)面，沒(méi)有考慮書(shū)法學(xué)研究的書(shū)法的書(shū)寫(xiě)和筆跡學(xué)研究的書(shū)寫(xiě)痕跡是一致的，書(shū)法的書(shū)寫(xiě)應(yīng)該看做是日常書(shū)寫(xiě)的一種特殊狀態(tài)，是日常書(shū)寫(xiě)的一部分，所以書(shū)法的書(shū)寫(xiě)跟筆跡學(xué)的書(shū)寫(xiě)是重合的。

書(shū)法的筆跡和日常書(shū)寫(xiě)的筆跡都是筆跡學(xué)的研究對(duì)象，書(shū)法家只不過(guò)是熟悉書(shū)法技巧，在書(shū)寫(xiě)藝術(shù)上超過(guò)日常書(shū)寫(xiě)的寫(xiě)字者，因此，筆跡學(xué)和書(shū)法學(xué)有著密切的關(guān)系。書(shū)法理論中運(yùn)筆方法和結(jié)體規(guī)律對(duì)于書(shū)法書(shū)寫(xiě)者來(lái)說(shuō)是共性，對(duì)于日常書(shū)寫(xiě)者來(lái)說(shuō)，則是不易掌握的技巧。雖然是共性，但是我們還是可以用筆跡學(xué)的方法分析出書(shū)法書(shū)寫(xiě)者的個(gè)性特點(diǎn)和心理狀態(tài)。

研究漢字筆跡學(xué)離不開(kāi)對(duì)書(shū)法學(xué)的研究，書(shū)法理論中的術(shù)語(yǔ)、概念以及一些理論都可以借鑒到筆跡學(xué)的研究中來(lái)；同樣，筆跡學(xué)的方法也可以運(yùn)用到書(shū)法作品的解讀和研究中。例如，我們可以利用筆跡學(xué)的方法探究歐陽(yáng)詢(xún)結(jié)字特點(diǎn)的深層原因，那就是童年經(jīng)歷加上性格使然。我們也可以用筆跡學(xué)的方法對(duì)書(shū)法作品的真?zhèn)芜M(jìn)行鑒定，為真?zhèn)蔚臏?zhǔn)確推斷提供參考。

二、漢字筆跡學(xué)的應(yīng)用

筆跡學(xué)已被越來(lái)越多的人所關(guān)注，并逐漸被接受。筆跡分析技術(shù)已被廣泛地應(yīng)用于公安司法領(lǐng)域、心理咨詢(xún)領(lǐng)域、文化教育領(lǐng)域、人事管理和人力資源管理領(lǐng)域等。

在公安、司法領(lǐng)域，通過(guò)對(duì)作案者留下的筆跡進(jìn)行檢驗(yàn)，分析判斷其書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的本質(zhì)特征是否與嫌疑人筆跡相同，從而斷定是否為同一人所寫(xiě)。常常用于幫助擒拿、捕獲各種從事匿名信制造，偽造發(fā)票、證件、文件和其他文字材料的罪犯，從而協(xié)助公安部門(mén)偵破案件和法院進(jìn)行判決。

在心理咨詢(xún)領(lǐng)域，通過(guò)筆跡分析技術(shù)可以知己知彼，可以幫助一個(gè)人了解自己和他人的性格氣質(zhì)、能力潛力、思維方式以及興趣愛(ài)好等，加強(qiáng)彼此之間的相互理解，促進(jìn)相互之間的交流，幫助人們提高合作效率。在戀愛(ài)、擇偶方面，通過(guò)筆跡分析幫助戀人、情侶認(rèn)識(shí)和了解對(duì)方，為戀愛(ài)、擇偶提供指導(dǎo)，減少盲目性和偶然性。

在文化教育領(lǐng)域，筆跡分析技術(shù)可以幫助教師了解教育對(duì)象的性格類(lèi)型，在智力開(kāi)發(fā)和素質(zhì)培養(yǎng)方面進(jìn)行有效引導(dǎo)，從而因材施教、提高教育效果。同時(shí)，還可以通過(guò)指導(dǎo)性的反復(fù)練字，糾正書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，以克服與消除個(gè)性中的不足與弱點(diǎn)，強(qiáng)化與鞏固個(gè)性中的優(yōu)點(diǎn)，讓其個(gè)性獲得健康發(fā)展。

在人力資源管理、人才開(kāi)發(fā)領(lǐng)域，通過(guò)筆跡分析技術(shù)開(kāi)展就業(yè)咨詢(xún)，可以較全面、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和掌握求職者的個(gè)性特征、能力、特長(zhǎng)、脾氣秉性、意志行為、管理素質(zhì)、品德以及興趣愛(ài)好等，根據(jù)這些特征科學(xué)地安排工作，做到人盡其才，才適其職，使人才配置合理化，在提高效益的同時(shí)，使個(gè)人的潛能也得到最有效的發(fā)揮。

筆跡學(xué)的應(yīng)用要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以理論為指導(dǎo)，合理的應(yīng)用。既不可盲目地夸大筆跡學(xué)的應(yīng)用范圍，把筆跡學(xué)看成是無(wú)所不及的萬(wàn)精油，也不可以妄自菲薄，忽視筆跡學(xué)在社會(huì)領(lǐng)域的應(yīng)用實(shí)踐。

筆跡學(xué)的應(yīng)用要采用實(shí)驗(yàn)的方法，通過(guò)統(tǒng)計(jì)，不斷摸索出一套行之有效的操作程序，并且在不斷的實(shí)踐中，提高筆跡學(xué)的應(yīng)用水平。

目前，對(duì)于我國(guó)筆跡學(xué)研究和發(fā)展而言，最忌諱的就是盲目夸大筆跡學(xué)的功用，濫用、誤用筆跡學(xué)理論去指導(dǎo)沒(méi)有實(shí)驗(yàn)過(guò)的領(lǐng)域，其結(jié)果必然是壞了筆跡學(xué)的名聲，阻礙筆跡學(xué)的發(fā)展。

總之，筆跡學(xué)是一門(mén)新興的學(xué)科，需要更多人的參與和全方位的研究，限于篇幅，本文只對(duì)筆跡學(xué)的理論基礎(chǔ)和筆跡學(xué)的應(yīng)用略作介紹，關(guān)于筆跡學(xué)的研究方法等理論問(wèn)題，將另文討論，粗劣之磚希望引出至尊美玉。

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[責(zé)任編輯：吳曉紅]