○劉璋

（張掖市第一中學(xué)，甘肅 張掖 734000）

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，突出中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹立社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)良好的思想道德風(fēng)尚，同時(shí)也要尊重學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”

黨的十八大報(bào)告提出，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，指出：“把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程?！薄芭嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從小抓起、從學(xué)校抓起，落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，覆蓋到所有學(xué)校和受教育者?！?/p>

初中階段，正是學(xué)生身心快速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的重要階段。抓好這個(gè)階段的教育工作，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)尤為重要。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀分為國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，作為初中階段教育，就是要從公民層面對(duì)學(xué)生進(jìn)行“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的教育，這是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。語(yǔ)文教學(xué)，承擔(dān)著傳承和弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化的重要任務(wù)。語(yǔ)文學(xué)科“聽、說(shuō)、讀、寫”的基本特點(diǎn)和它的工具性、人文性，決定了通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有著非常大的必要性和可能性。這種教育，不是直接地說(shuō)教，是有別于政治課的思想教育的。它是一種“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育，是沒(méi)有痕跡地滲透，只有這樣，才能收到長(zhǎng)久的效果。

那么，在語(yǔ)文教學(xué)中，到底通過(guò)哪些途徑滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育呢？解決好了這個(gè)問(wèn)題，就解決了教育的切入點(diǎn)問(wèn)題，就保證了教育的良好的效果。

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)的敘寫，要挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

新課程背景下“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維教學(xué)目標(biāo)，“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的要求，契合了對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的要求。語(yǔ)文課本上的很多課文，都蘊(yùn)含著“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的思想內(nèi)涵，在備課時(shí)，教師在研究學(xué)情，鉆研教材，確立和敘寫教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，就要深入挖掘這方面的內(nèi)涵，深入思考如何將編者的意圖，以及課文對(duì)學(xué)生人格品德教育等深層內(nèi)容挖掘出來(lái)。應(yīng)根據(jù)不同的課文，從不同的角度深入思考，努力發(fā)現(xiàn)課文中體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的因素，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫進(jìn)教學(xué)目標(biāo)，以強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透，形成“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維教學(xué)目標(biāo)。比如都德的《最后一課》，其濃濃的愛國(guó)情懷，無(wú)時(shí)不在深深地感染著每一個(gè)師生，在教學(xué)時(shí)，教學(xué)目標(biāo)中就應(yīng)該有對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的內(nèi)容，可以這樣敘寫為:通過(guò)對(duì)韓麥爾先生的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)的分析，深刻體會(huì)人物的愛國(guó)主義思想，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)熱情，并激勵(lì)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，將來(lái)為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。而《鄧稼先》則包含了對(duì)祖國(guó)的熱愛，對(duì)工作的競(jìng)競(jìng)業(yè)業(yè)、一絲不茍，對(duì)同事的友善、關(guān)懷等崇高的思想感情。

當(dāng)然，這樣的教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是融會(huì)于教學(xué)過(guò)程的始終，滲透于課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)過(guò)程中的。

二、從文本入手，通過(guò)對(duì)文本的分析，挖掘美、欣賞美，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)真善美的價(jià)值追求

語(yǔ)文的美，美在語(yǔ)言，美在文字，美在意蘊(yùn)。語(yǔ)文的教與學(xué)，都是建立在對(duì)文本的把握與分析上的。初中語(yǔ)文中的大部分課文思想性明顯，社會(huì)主義核心價(jià)值觀較好確立。但是也有一部分以審美為目的、以寫景狀物為主要內(nèi)容，如朱自清的《春》、白居易的《錢塘湖春行》等。課本中所選課文，或娓娓道來(lái)，含蓄蘊(yùn)藉；或氣勢(shì)磅礴，痛快淋漓；或美妙絕倫，讓人嘆為觀止；或凄美感人，令人回味無(wú)窮；或贊美人間真情，火辣熱烈；或批判世界邪惡，旗幟鮮明……這類作品的思想性不明顯，只是一種審美過(guò)程、一種審美教育、一種積極健康感情的抒發(fā)。在確立這類作品的社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，就應(yīng)該考慮其特點(diǎn)，將思維的觸角伸向深層次，找到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的切入點(diǎn)。在朗讀、欣賞這些課文的時(shí)候，學(xué)生們的情感隨著文章內(nèi)容的變化而變化。在教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行挖掘和分析的過(guò)程中，學(xué)生們自然領(lǐng)悟到了什么是真善美，什么是假惡丑；什么是值得褒揚(yáng)的，什么是需要批判的；哪些是正面的能量，需要發(fā)揚(yáng)光大，哪些是負(fù)面的影響，需要消解清除。正是在這個(gè)過(guò)程中，培養(yǎng)了學(xué)生正確的價(jià)值追求。如，朱自清的《春》是以審美為目的的，作者以清新優(yōu)美的語(yǔ)言贊美春的活力給人以希望和力量；《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》長(zhǎng)媽媽對(duì)少年魯迅那質(zhì)樸深沉的愛，感人至深；《狼》又讓人們認(rèn)清楚了狼是多么的狡猾和兇殘，但在人類的機(jī)智與勇敢面前，只能是笑料罷了；《聲聲慢》我們感嘆于一代女詞人的才華橫溢和國(guó)破家亡的愁腸百結(jié)；《沁園春·雪》則讓我們折服于一代偉人的氣勢(shì)磅礴和對(duì)革命的豪情滿懷；《岳陽(yáng)樓記》我們感受到古代先賢“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)；《醉翁亭記》感慨于一代文豪“與民同樂(lè)”的境界何其高遠(yuǎn)！

三、語(yǔ)言交際，傳播正能量，滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程，就是一個(gè)“對(duì)話”的過(guò)程，有師生對(duì)話、生生對(duì)話、生本對(duì)話等。而教師與學(xué)生的對(duì)話交流，占了語(yǔ)文課堂教學(xué)更為重要的一部分。在這個(gè)師生語(yǔ)言交際的過(guò)程中，教師完成了對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)、點(diǎn)撥、檢查、鼓勵(lì)、批評(píng)等，學(xué)生正是在這個(gè)過(guò)程中完成了對(duì)知識(shí)的掌握、思路的矯正、思維的培養(yǎng)和思想的升華。由年齡特點(diǎn)及認(rèn)知水平?jīng)Q定，初中學(xué)生，不論在知識(shí)結(jié)構(gòu)，還是是非觀念，尤其是在人生觀、世界觀方面，還是存在很多不足的。比如茹志鵑的《百合花》，在進(jìn)行人物分析時(shí)，學(xué)生容易將注意力放在新媳婦給犧牲的小通信員擦拭身體，表現(xiàn)出的對(duì)小通信員的敬佩，以及小通訊員為革命不怕犧牲的精神，而不能深入到“軍民魚水情深”這一更高的主題。在這種情況下，教師的引導(dǎo)顯得很重要。

教師在教學(xué)過(guò)程中，在和學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言交際的時(shí)候，通過(guò)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)或批評(píng)，很自然地對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)、點(diǎn)撥。對(duì)于那些知識(shí)、思維、思想方面閃現(xiàn)出的火花，進(jìn)行培植、放大，對(duì)于那些不合適的、甚至是錯(cuò)誤的思想意識(shí)，及時(shí)地糾正、教育。教師通過(guò)自身的認(rèn)知和影響，對(duì)學(xué)生傳播正能量，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

總之，語(yǔ)文教師要充分利用語(yǔ)文教學(xué)這個(gè)載體，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀，促進(jìn)學(xué)生健康茁壯成長(zhǎng)。