楊支柱

性別平衡疑是幌子

2014年8月上旬，安徽省長豐縣“中國/聯(lián)合國人口基金第七周期性別平等項(xiàng)目”及其成效被中國大陸的媒體廣泛報(bào)道，其中“兒女隨母姓獎勵1000元”的做法引起了輿論熱議。

已經(jīng)有不少人對安徽長豐的所謂“姓氏革命”進(jìn)行了批評。有人質(zhì)問用公共資金干預(yù)公民家務(wù)事的正當(dāng)性——龔存兵承認(rèn)項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)“主要來源于聯(lián)合國人口基金項(xiàng)目第七周期的資金，還有一部分是從縣財(cái)政給予的配套專項(xiàng)資金”。有人懷疑：招贅的和不在乎孩子跟誰姓的根本無需獎勵，在乎“香火”的會因?yàn)?000元而改變主意？有人直言：“男孩跟媽姓獎1000元、女孩跟媽姓獎800元”本身已說明歧視女孩的就是衛(wèi)計(jì)委自己。有人從技術(shù)上批評這種做法的可行性：夫妻同姓的獎不獎？拿了獎勵再改姓要不要退錢？孩子成年后自己要改姓父母是不是要退錢？監(jiān)督別人一輩子“行不改姓”的成本恐怕是1000元獎金的10倍都打不?。∫灿腥顺爸S說，“如果改隨鄰居姓，建議獎勵5000元，打擊傳宗接代思想的效果更好?！?/p>

這些評論不失敏銳，但顯然存在只見樹木、不見森林的問題。他們忽視了性別失衡問題在中國產(chǎn)生的背景。

誠如長豐縣衛(wèi)生和計(jì)劃生育委員會副主任龔存兵所言，“姓氏革命”只是項(xiàng)目的小部分內(nèi)容，據(jù)“中安在線”2014年8月1日的報(bào)道《長豐縣開展“三大革命”消除性別歧視》，該項(xiàng)目還包括“廁所革命”（要求全縣范圍內(nèi)新建公廁男女蹲位比例要達(dá)到1：1.5以上，長豐縣據(jù)此新建、改造的公廁已達(dá)24座）、移風(fēng)易俗、建立女孩免費(fèi)健康體檢檔案、扶助女孩上學(xué)就業(yè)等內(nèi)容?！皫锩焙筒糠忠骑L(fēng)易俗的內(nèi)容筆者大致是贊同的，但建立女孩免費(fèi)健康體檢檔案、扶助女孩上學(xué)就業(yè)等內(nèi)容就至少涉嫌對男童和男生的歧視。

自2008年起，長豐縣就開始為全縣農(nóng)村0～4歲女嬰建立了免費(fèi)健康體檢信息檔案，并每年開展一次免費(fèi)健康檢查活動。據(jù)統(tǒng)計(jì)，該縣至今已建立女嬰檔案35560份，開展免費(fèi)健康檢查8萬余人次。

幼兒保健何以竟將男童排除在外？莫非因?yàn)槟型瘮?shù)量多于女童，國家就任其生病、死亡？這樣的做法已經(jīng)不僅僅是歧視，而是殘忍了。又為什么要在升學(xué)、就業(yè)方面優(yōu)惠農(nóng)村女生，這不是存心把農(nóng)村的女孩送進(jìn)城市、讓農(nóng)村的適婚年齡段性別比進(jìn)一步失衡嗎？想讓更多的男性青年農(nóng)民終身娶不到媳婦？這到底是為了性別平等還是為了減少人口？筆者不是反對在就業(yè)培訓(xùn)l和升學(xué)上照顧農(nóng)村女孩，而是認(rèn)為處于相同社會、經(jīng)濟(jì)條件下的農(nóng)村男孩同樣需要照顧。照顧的方式-也不應(yīng)該是加分，而應(yīng)該是加大上級財(cái)政轉(zhuǎn)移支付、縮小基礎(chǔ)教育城鄉(xiāng)差異。由于中國大陸的考試偏重記憶力測試，總體上女生相對于男生在錄取數(shù)量上已經(jīng)占據(jù)優(yōu)勢，根本不需要性別照顧。

至于“姓氏革命”，連衛(wèi)計(jì)委自己也承認(rèn)，它與計(jì)生委的首要職責(zé)——減少中國出生人口相聯(lián)系。龔存兵說得很清楚，這樣做的目的是為了“淡化父姓意識，淡化傳宗接代意識，推進(jìn)性別平等”，在“姓氏革命”中“淡化傳宗接代意識”是比“推進(jìn)性別平等”更優(yōu)先的目的。安徽網(wǎng)轉(zhuǎn)《合肥晚報(bào)》2014年8月5日的長篇報(bào)道《長豐回應(yīng)“姓氏改革”爭議：初哀只想淡化傳宗接代思想》，更是連題目都直奔“姓氏改革”的這一真正目的或優(yōu)先目的。輿論對此視而不見，可見計(jì)劃生育意識形態(tài)早已深入中國人的骨髓。

人類的成年年齡遠(yuǎn)高于其他物種，單靠母親撫養(yǎng)將極大地提高兒童的死亡率，使人類迅速滅絕，因此父母“雙系撫育”成為人類的孩子成長過程中的顯著特征。筆者在《婚姻最重要的功能就是生孩子》（《新快報(bào)》2011年9月18日）一文中曾經(jīng)說過，“許多被認(rèn)為是男權(quán)社會特征的現(xiàn)象未必沒有合理性。譬如子女隨父姓是一種不分種族、國家的普遍現(xiàn)象，但這種習(xí)俗的形成到底是基于男性的壓迫還是女性的‘陰謀真的不好說，因?yàn)殡S父姓極大地強(qiáng)化了父親對于子女和妻子的愛心和責(zé)任感。而母親根本不需要這樣的強(qiáng)化，母親孕育、哺育的辛勞和男主外、女主內(nèi)的傳統(tǒng)家庭格局使得兒女天然跟母親更親近?！贝送猓祟惍a(chǎn)婦的懷孕期和產(chǎn)后康復(fù)期、哺乳期都遠(yuǎn)比一般動物長，產(chǎn)婦在生產(chǎn)前后有相當(dāng)一段時(shí)間沒有獨(dú)立謀生的能力，母子（母女）都需要來自他人的照顧，承擔(dān)這個(gè)職責(zé)的當(dāng)然最好是孩子的爸爸。

古代社會沒有親子鑒定，和諧的婚姻關(guān)系也不容相互猜忌動輒想著去對孩子做親子鑒定。孩子又并不都長得像父親，男人靠什么確信養(yǎng)的是自己的孩子？答案是靠共同生活姓氏的父系繼承，而共同生活對于多數(shù)人來說是親子關(guān)系的結(jié)果而非原因。記載父系繁衍過程的家譜進(jìn)一步強(qiáng)化了對親子關(guān)系的確認(rèn)，使生養(yǎng)兒女成為對父母、對祖宗的責(zé)任。姓氏的父系繼承是一種養(yǎng)育文化，也是一種生育文化。沒有它，孩子至少會部分喪失來自父親的終身關(guān)愛、減少繼承遺產(chǎn)的可能性及繼承遺產(chǎn)的數(shù)量，甚至在幼年時(shí)期就將失去父愛。動物即使有父愛，也不會是終身的。沒有它，父親將失去生養(yǎng)孩子的動力，這樣的種族除非有宗教信仰提供強(qiáng)大的生養(yǎng)動力，否則早就滅絕了。

姓氏的父系繼承要求一對夫妻至少有一個(gè)男孩、必須有一個(gè)男孩，但是并不必然導(dǎo)致歧視女孩。姓氏的父系繼承更不會導(dǎo)致女嬰墮胎，即使足夠殘忍，人們也不會愚蠢到認(rèn)為兒子能單性繁殖的程度。女兒雖然通常不能向下延續(xù)姓氏、續(xù)寫家譜，干重體力活不如男孩；但同樣隨父姓，同樣是父親的心肝寶貝。事實(shí)上多數(shù)父親往往是對女兒才更多地展示其慈愛的

面，對兒子卻非常嚴(yán)厲。這一方面是因?yàn)榕⑿r(shí)候好養(yǎng)（生病少，不冒險(xiǎn)、乖巧），長大后比兒子溫柔、體貼；另一方面也因?yàn)楸仨毰囵B(yǎng)兒子對家庭承擔(dān)責(zé)任的能力以接替自己的家長身份。甚至遺產(chǎn)由兒子繼承也未必是對女兒的歧視，因?yàn)槔^承權(quán)與贍養(yǎng)義務(wù)之間的聯(lián)系仍然是顯而易見的：兒子繼承父親的不動產(chǎn)但要承擔(dān)日常的贍養(yǎng)義務(wù)，女兒只能繼承細(xì)軟但也只承擔(dān)年節(jié)和父母生病時(shí)的探視義務(wù)。自然，當(dāng)社會養(yǎng)老體系確立、兒子與父母同住的事實(shí)不再存在時(shí)，女兒就應(yīng)當(dāng)享有同樣的繼承權(quán)。

將基于男女先天差別而自然產(chǎn)生的角色分工及建立在這種分工上的習(xí)俗誤認(rèn)為男女不平等，要消除這種“歧視”，大概唯一的辦法就是用高科技的手段讓男人也能孕育孩子，女人孕育一個(gè)、男人也孕育一個(gè)，或者只生一個(gè)孩子的夫妻，在女人孕育四五個(gè)月后再剖腹取出置于男人腹中孕育，或者去做丁克。這首先是對胎兒的戕害，其次也是對父母的戕害。endprint

“必須有一個(gè)男孩”并非沒有變通的方法，一種是從兄弟、堂兄弟那里過繼一個(gè)兒子，另一種就是招贅。筆者反對長豐的計(jì)生劍指傳宗接代的“姓氏革命”，但并不反對招贅，兩者完全不是一碼事。招贅的目的不是別的，恰恰是為了傳宗接代。當(dāng)然這是從女孩父母的角度說的。從上門女婿的角度看，愿意被招贅無非是兩個(gè)原因：第一是出于愛情，愿意成全心愛的女孩及其父母的愿望，反正給自己父母傳宗接代的責(zé)任有兄弟承擔(dān)；第二是家貧，通過入贅換取一些資助，使自己的兄弟有錢娶媳婦傳宗接代，或者使自己有病的父母獲得及時(shí)醫(yī)治。無論哪種情況，做上門女婿都是富有愛心和犧牲精神的表現(xiàn)。由于現(xiàn)代社會多數(shù)成年兒女已不和父母一起生活，招贅其實(shí)也成了象征性的，就是子女隨母姓。

性別選擇墮胎和遺棄女孩的原因不是別的，恰恰是因?yàn)橛?jì)劃生育與作為其結(jié)果的少子女化。中國人現(xiàn)在不能通過多生來實(shí)現(xiàn)“兒女雙全”或“必須有一個(gè)男孩”的愿望，也無法招贅或過繼——中國現(xiàn)在還有多少家庭有兩個(gè)以上男孩？何況“姓氏革命”本身就徹底取消了招贅的意義，當(dāng)女兒不再隨父姓，外孫跟媽媽姓對于外公還能傳宗接代嗎？僅只考慮計(jì)劃生育和“姓氏革命”對于招贅的打擊，“姓氏革命”所誘發(fā)的子女隨母姓就很難彌補(bǔ)。易富賢先生通過研究韓國、印度等國生育率變化與性別失衡的關(guān)系還發(fā)現(xiàn)，生育率急劇下降的過程就是性別失衡的過程。生育率下降速度超過了性別偏好的弱化速度，就會產(chǎn)生性別選擇。計(jì)生系統(tǒng)主持的“姓氏革命”付出削弱父愛和父親責(zé)任感的代價(jià)，并不能真正提高女性地位、減少性別選擇。

當(dāng)然，如果這些政策對于能否實(shí)現(xiàn)性別平等和性別平衡并不真正關(guān)心，這不但因?yàn)橹袊箨懙男詣e失衡本身是控制孩子出生的產(chǎn)物，而且男多女少有利于進(jìn)一步減少中國的人口。一個(gè)國家每年出生多少人口歸根結(jié)蒂是由育齡婦女的數(shù)量和生育率決定的。女孩少就意味著將來的母親少，這顯然有利于減少將來的出生人口。

性別失衡作為計(jì)劃生育減少出生人口的伴隨產(chǎn)物。計(jì)生系統(tǒng)即使在恢復(fù)性別平衡方面卓有成效，將中國的出生性別比恢復(fù)到了1971年在全國范圍大規(guī)模實(shí)行計(jì)劃生育以前，但這也無濟(jì)于事。

吹出來的氣球一針就刺破了

所有關(guān)于長豐縣“姓氏革命”的報(bào)道中，都曾大吹長豐縣在性別平等方面所取得的成效。政府出錢修了多少女廁所、資助了多少女孩上大學(xué)或者培訓(xùn)了多少女工，但是這些都不能證明人們觀念中的性別平等意識增強(qiáng)了；性別平等方面取得的成效最終必然要落腳到出生性別比的改善上。

關(guān)于長豐縣性別比特別是出生性別比的報(bào)道存在不同的版本，都是從計(jì)生系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的嘴里說出來的，真實(shí)性確有疑問。

在“合肥在線”轉(zhuǎn)《江淮晨報(bào)》2014年8月1日報(bào)道《安徽長豐縣試點(diǎn)“姓氏改革”，子隨母姓獎千元》中，龔存兵說，“如今長豐縣的男女比例已經(jīng)由130：100下降為1]4：100?！?/p>

而在“安徽網(wǎng)”轉(zhuǎn)《合肥晚報(bào)》2014年8月5日的報(bào)道《長豐回應(yīng)“姓氏改革”爭議：初哀只想淡化傳宗接代思想》中卻說，“最新的統(tǒng)計(jì)顯示，長豐的出生人口性別比為114，即每出生100個(gè)女孩，便有114個(gè)男孩出生。要知道，在四年前，這個(gè)數(shù)字是128。”

2010年人口普查時(shí)長豐縣的當(dāng)年出生性別比到底是130還是128？2014年的數(shù)據(jù)還沒有出來，有理由懷疑114是根據(jù)政績需要估計(jì)的。

“姓氏革命”搞了三四年，在獨(dú)女戶、雙女戶占比不低的今天，長豐縣只有30對夫妻申請孩子隨母姓，恐怕遠(yuǎn)低于古代獨(dú)女戶招贅的比例。（這當(dāng)然不是說今日中國人的性別平等意識比古代還差，而是因?yàn)楝F(xiàn)在有兩個(gè)或兩個(gè)以上男孩的家庭也不多）也有報(bào)道說是50戶，總之是少得可憐。很難想象，同一時(shí)段長豐縣的出生性別比卻出現(xiàn)了極大的改善。

筆者試圖尋找更多的版本，結(jié)果找到了“中安在線”2014年8月1日的報(bào)道《長豐縣開展“三大革命”消除性別歧視》。該文稱，“據(jù)悉，該項(xiàng)目全面實(shí)施以來，長豐縣總性別比已從2010年的118.59下降至2013年的114.7。”

這提供了2014年長豐縣當(dāng)年出生性別比為114的來源的另一個(gè)猜測：把總性別比移花接木偷換成出生性別比了。但問題還不止于此：總性別比從2010年的118.59下降至2013年的114.7可能嗎？

假定最近3年去世的人的性別比為100，新生兒性別比也為100，人均壽命為70年，由于3年前的絕大部分人仍然在世，2010年的118.59下降至2013年仍超過117.79。其實(shí)死亡人口的性別比可能是接近性別比正常值的，因?yàn)槔先怂劳稣咧袐D女多而中青年、兒童死亡者中男性多；但是出生性別比按長豐縣衛(wèi)計(jì)委的宣稱仍然高出正常值不少，所以2013年的總性別比117.79肯定要高，怎么可能降低到114.7？

即使2014年的出生性別比真的降低到了114，這也未必是因?yàn)槿藗兊男詣e平等意識有了多少提高，因?yàn)橥耆赡苁钦母邏核隆?/p>

據(jù)統(tǒng)計(jì)，到2008年底，全縣共立案調(diào)查“兩非”案件198件次，縣內(nèi)有6名涉案人員被依法追究刑事責(zé)任，8名醫(yī)生被開除公職，4名醫(yī)生被解聘，4位院長被撤職，12名醫(yī)生被降級。出生人口性別比持續(xù)升高的勢頭得到了有效遏制。（《長豐縣綜合治理出生人口性別比工作成效顯著》，安徽省衛(wèi)生和計(jì)劃生育委員會網(wǎng)站，2009年12月8日）

所謂“兩非”指的是“非法胎兒性別鑒定和選擇性別的人工終止妊娠”。既然2009年就得到“有效遏制”了，怎么2010年的出生性別比還高達(dá)130或128？這篇表揚(yáng)稿的執(zhí)筆者還不是別人，就是這次接受記者采訪的長豐縣衛(wèi)生和計(jì)劃生育委員會副主任龔存兵。

長豐縣的計(jì)生系統(tǒng)跟全國的計(jì)生系統(tǒng)一樣，都是習(xí)慣于吹政績氣球的，在吹政績氣球的時(shí)候完全不考慮今天的政績在將來可能作為罪惡載入史冊，也完全不顧數(shù)據(jù)之間的自相矛盾。

傳宗接代就是落后思想？

在子女隨父姓基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)化傳宗接代觀念的，當(dāng)然是家譜文化。正如子女隨父姓更可能是出于子女和母親的利益，家譜文化其實(shí)也沒有什么不平等。妻子作為女兒入娘家的家譜、作為妻子入夫家的家譜；丈夫同樣作為兒子入父親的家譜、作為女婿要入岳父的家譜。無論是男人還是女人，都會入兩個(gè)家族的家譜。只是作為女兒或女婿在家譜中的記載從略，不及后人；作為母親或父親在家譜中的記載從詳，及于后人。endprint

家譜文化比養(yǎng)老思想更準(zhǔn)確地反映了人類的正常代際關(guān)系——主要是一種接力關(guān)系而非回報(bào)關(guān)系。古代社會不但人均壽命很低，而且以古代社會的醫(yī)療水平，一個(gè)人病倒后還能活幾天？值得為了病倒后那幾天或幾個(gè)月含辛茹苦地?fù)狃B(yǎng)六個(gè)孩子幾年、十幾年？還往往因?yàn)槌苫盥实投柺苁ズ⒆拥腻F心之痛，老了也無從享受這些夭亡的孩子奉養(yǎng)！大體上每一代人都是把得自上一代的恩惠和財(cái)富連同自己一生經(jīng)營、勞動所得扣除消費(fèi)后的盈余，都給了下一代。每一代人都給下一代人更多而不是更少，這樣人類社會才能進(jìn)步。例外當(dāng)然是有的，通常王朝末年或遇大的災(zāi)荒，或者個(gè)人染有嫖賭惡習(xí)或身體、智力太弱，給下一代的還不如得自上一代的多，但這不是主流。個(gè)人財(cái)富如此，社會財(cái)富也如此。只是現(xiàn)代社會由于醫(yī)療技術(shù)進(jìn)步、人均壽命延長，才迫切需要兒女一代反哺，并且通過社會保障制度把這種反哺變成了強(qiáng)制性的，對整個(gè)上一代而非自己的父母和爺爺奶奶。這使得傳宗接代主要由一種個(gè)人心理需要變成了社會經(jīng)濟(jì)需要。

“小河無水大河干，小河有水大河滿。”當(dāng)個(gè)人普遍不再有傳宗接代思想，家族、種族和人類的傳宗接代將變成空中樓閣。超低生育率不但威脅個(gè)人的傳宗接代，也損害種族和人類的傳宗接代。即使個(gè)人大面積斷子絕孫不影響種族、社會和人類的傳宗接代（從長遠(yuǎn)看這是不可能的）而是有利于國家，為了所謂的國家利益、種族利益、人類利益而犧牲個(gè)人的自由幸福也不是自由主義或民主社會主義。人口下降導(dǎo)致人民快速致富的宣傳與人類的經(jīng)驗(yàn)完全相反，地球人滿為患的擔(dān)心連杞人憂天都不如——人類進(jìn)入工業(yè)社會以來生育率隨社會發(fā)展下降的趨勢已經(jīng)十分明顯，維持人口的世代更替相當(dāng)困難，需要擔(dān)心的是人類滅絕而非地球人滿為患。

然而經(jīng)過幾十年的計(jì)劃生育教育，傳宗接代和養(yǎng)兒防老一樣在中國大陸絕大部分官員、知識分子和部分青年學(xué)生中成了落后思想、“封建思想”的標(biāo)志。題旨所限，本文只談傳宗接代的問題是不是落后思想的問題。

如果筆者說“斷子絕孫是進(jìn)步思想”或“斷子絕孫是先進(jìn)思想”，估計(jì)沒有幾個(gè)人贊同，因?yàn)閿嘧咏^孫被公認(rèn)為是罵人的話。但是傳宗接代和斷子絕孫這兩個(gè)詞組之間不是簡單并列的關(guān)系，而是針鋒相對的反對關(guān)系，做反對解釋的理由非常充分。“傳宗接代是落后思想”的言下之意，就是“斷子絕孫是進(jìn)步思想”。這一解釋完全可以通過獨(dú)生子女獎勵政策和對失去獨(dú)生子女者的獎勵扶助政策得到印證。在不婚、不育率已經(jīng)接近歐美的今日中國，普遍只生一個(gè)孩子的結(jié)果，生育率在特大城市只有0.7左右，在中小城市和農(nóng)村也不過0.8（農(nóng)村的不育率雖然低一些，但性別比失衡嚴(yán)重）。假如第一代獨(dú)生父母的生育率是0.8，第二代獨(dú)生父母的生育率是0.7，第三代獨(dú)生父母的生育率是0.7，那么經(jīng)過連續(xù)三代獨(dú)生有后人的人僅占39.2%，已經(jīng)不足四成，大部分人都斷子（女）絕孫（孫女）了。而計(jì)劃生育不但嚴(yán)格控制生育指標(biāo)，而且獎勵符合生二孩條件的育齡夫婦放棄二孩指標(biāo)。冒斷子絕孫風(fēng)險(xiǎn)既然能獲得獎勵，當(dāng)然是先進(jìn)的，落后能獲得獎勵嗎？

現(xiàn)代人缺乏傳宗接代觀念的后果遠(yuǎn)比古代人缺乏傳宗接代觀念的后果可怕，這不但因?yàn)楝F(xiàn)代人擁有可靠的避孕、絕育手段，也因?yàn)樯鐣Ｕ现贫仁沟灭B(yǎng)老和個(gè)人養(yǎng)不養(yǎng)孩子完全脫節(jié)了，盡管養(yǎng)老從來不是人們生養(yǎng)孩子的主要動力。

傳宗接代會損害婦女利益嗎？生育是男人和女人共同的需要，無論是為了獲得生命的延續(xù)感還是獲得與孩子嬉戲的天倫之樂，無論是為了獲得財(cái)產(chǎn)的繼承人還是獲得給自己養(yǎng)老送終的后人。但是比較起來，女人比男人更需要生育，除了獲得兒女這個(gè)天然同盟軍提高自己在家庭中的地位外，女人的人均壽命比男人長，通常丈夫死后妻子還要再活十年、八年，沒有孩子的女人晚年是非常悲涼的。生育三個(gè)左右的孩子甚至還能大大降低女人患乳腺癌、子宮癌的幾率。從男女平等的角度，只需要倡導(dǎo)女兒也可以傳宗接代，同時(shí)消除對給岳父傳宗接代的上門女婿的歧視；反對傳宗接代對女性有害無益。

修身、齊家、治國、平天下，身、家是中國文化的根。當(dāng)代中國的夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系都被計(jì)劃生育改變了。如果把這些年流行的挖祖墳（強(qiáng)制平墳火葬），斷子孫，改姓氏聯(lián)系到一起觀察，中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)的前景十分危險(xiǎn)。

（作者單位：中國青年政治學(xué)院）endprint