☉江蘇省蘇州中學(xué)　程振理（特級教師）

讓寫作回歸生活自覺
——特級教師孫艷“窗外那株玉蘭花”作文課例評析

☉江蘇省蘇州中學(xué)程振理（特級教師）

葉圣陶先生說：“生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑潑地流個不歇?！保?］（.P255）那么，怎樣引導(dǎo)學(xué)生立足生活的自覺積累，寫出真情、真感、真思、真想的佳作妙文呢？特級教師孫艷的《窗外那株玉蘭花》作文指導(dǎo)課，無疑為我們提供了一個極具探索價值的范例。

一、寫作原是生活自覺的表達

真正的好作文，概皆源于作者對生活的“自覺”體驗與表達，即寫作者對生活的“自主感覺—自動察覺—自發(fā)品覺—自然悟覺—自在醒覺”。然而現(xiàn)行的作文訓(xùn)練主流模式，傳統(tǒng)性、單一性、應(yīng)試性痕跡依然很明顯。教師是“例行出題”，學(xué)生是“奉旨填詞”。作文完全成了一種“例行公事”的應(yīng)景事務(wù)，學(xué)生既沒有時空體驗生活，又極少作反復(fù)修改。正如葉圣陶先生所說，“與文章產(chǎn)生的自然程序嚴重地不一致”。

怎樣解決這個問題呢？透過“窗外那株玉蘭花”作文指導(dǎo)課，我們看到，孫艷老師的做法是：在預(yù)設(shè)作文之前，先讓學(xué)生“通過三周的時間來觀察”與作文相關(guān)的生活實景，并建立相關(guān)寫作學(xué)習(xí)型網(wǎng)站平臺，“喚醒學(xué)生對生活的有意識的關(guān)注和有針對性的觀察”“以慢寫促積累”，這就解決了學(xué)生寫作之前“缺乏生活積累”的問題。同時，學(xué)生的寫作不是課堂上當堂完成，而是“基于生活的原生態(tài)寫作”，且“預(yù)先把學(xué)生習(xí)作依照一定的對比系列打印給學(xué)生，請學(xué)生讀后寫點評”。這就把原本被動而后置的作文修改環(huán)節(jié)提到了定稿“發(fā)表”之前。

顯然，孫艷老師是把學(xué)生寫作的訓(xùn)練置于一個幾近原生態(tài)的生活系統(tǒng)之中，讓學(xué)生真正遵循生活作文的內(nèi)在規(guī)律，通過對生活的“自覺”體驗而發(fā)自內(nèi)心、自感自悟地進行寫作。這在當前應(yīng)試主義盛行的訓(xùn)練背景下，是一種極具探索價值和挑戰(zhàn)性的有益嘗試。而“通過這一種方式的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自己積累素材、調(diào)用素材、組合素材的能力”，相信學(xué)生即使面對當堂完成的命題作文，也能很快調(diào)動日常生活積累而輕松面對、自覺表達。正如孫老師所說：“寫作需要有心、有情，需要我們養(yǎng)成觀察的良好習(xí)憤，發(fā)現(xiàn)生活的美，用自己的筆記錄生活，描繪生活的畫面，體味生活的五彩紛呈?！?/p>

透過孫艷老師的“窗外那株玉蘭花”作文指導(dǎo)課，我們還看到了美國賈特·艾米格（Janet Emig）“過程寫作法”的影子：學(xué)生在整個寫作過程中，經(jīng)歷五個相關(guān)的階段：預(yù)寫作（prewriting）、打草稿（drafting）、修改（revising）、校訂（editing）和發(fā)表（publishing）。孫艷老師不僅還原了學(xué)生的生活自覺體驗，也讓學(xué)生體驗“預(yù)寫作”，之后還有“學(xué)生讀后寫點評”“課堂師生互動”以及“名家現(xiàn)場互動”等，還讓學(xué)生“通過論壇的方式發(fā)表自己修改后的新作”，切實關(guān)注了學(xué)生寫作的“過程性”，激發(fā)了學(xué)生寫作的成就感。

二、寫作回歸生活自覺有路徑

三國魏王弼《周易略例·明象章》說，寫作是人腦對生活“取象——明象——悟象——成象”的過程。學(xué)生寫作要怎樣回歸生活自覺，進而“明象”“成象”呢？孫艷老師的“窗外那株玉蘭花”作文指導(dǎo)課給我們的啟示是：為學(xué)生創(chuàng)設(shè)親身體驗的意義生活。

意義生活與自然生活有所不同。自然生活是純粹客觀存在的原生態(tài)生活，意義生活是附著人類主觀意義的再造化生活。如同詩人以審美的眼光審視生活中的人事物，這些人事物上便附著了詩人的審美情意，而詩人眼中所看到的人事物象，已不再是原本純粹自然客觀的人事物了。在師生寫作回歸生活的過程中，同樣離不開“自覺”的參與，而這種意義生活又不僅僅指師生視野中主觀化的外界生活，它還指經(jīng)過加工打包后的知識生活和師生感悟世界以及自我觀照的內(nèi)心生活。

孫艷老師的“窗外那株玉蘭花”作文指導(dǎo)課，并沒有簡單地讓學(xué)生去觀察校園之景，而是有目的、有主題、有方向、有引導(dǎo)、有指導(dǎo)地讓學(xué)生觀察校園之景，“以學(xué)習(xí)型網(wǎng)站的方式”“構(gòu)筑教師指導(dǎo)、師生互動、學(xué)生自學(xué)三個平臺”，“讓學(xué)生通過三周的時間來觀察校園的植物和窗前的這株玉蘭花，指導(dǎo)學(xué)生寫景”“讓學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的情景中提升寫作能力”。孫艷老師正是“為學(xué)生創(chuàng)設(shè)親身體驗的意義生活”，才使學(xué)生有可能“回歸生活自覺”寫作。

不僅如此，孫艷老師還利用“國風(fēng)作文教學(xué)平臺”，在“孫老師教你寫作文”系列中建立又一課程資源包“窗外那株玉蘭花”——觀察和描寫景物的特點指導(dǎo)課，其中包括四個欄目：注意觀察、怎樣觀察、作品展示（包括學(xué)生佳作和教師下水作文）、好文共賞。還“把走過校園一路看到的景有重點地拍攝下來，并在電腦中通過繪聲繪影軟件處理成一個電視片斷”。這在當前大數(shù)據(jù)時代“教育資源開放整合”“學(xué)習(xí)空間融合設(shè)計”“網(wǎng)絡(luò)平臺翻轉(zhuǎn)課堂”等背景下，不失為一種探索創(chuàng)新的大膽嘗試?；蛟S未來的寫作教學(xué)，課內(nèi)外資源的整合、自然資源與數(shù)據(jù)資料的整合，會成為一種必然的趨勢。

三、表達生活自覺的方法

張志公先生說：“文章里有思想意識，知識見聞，生活經(jīng)驗，審美觀點；它運用抽象思維，形象思維；它講究方法技巧，語言藝術(shù)。它是多種因素的綜合體?！痹诂F(xiàn)有的主流作文教學(xué)模式中，教師們尤其津津樂道于寫作方法的模式化訓(xùn)練，甚至有好事者編寫出跨學(xué)段、跨年級的寫作方法訓(xùn)練體系，然而如此訓(xùn)練的方法到底有多少能被學(xué)生自然而然地運用到寫作中去呢？

孫艷老師的《窗外那株玉蘭花》作文指導(dǎo)課讓我們看到，低年級的學(xué)生在寫作時，頭腦中根本沒有太多的方法概念，他們會不自主地展開豐富的聯(lián)想與想象，會運用兒童的獨特審美方式與獨特的表達方法，來呈現(xiàn)他們眼中和心中源于生活自覺的意義生活。

孫艷老師的課例告訴我們，真正源于生活自覺的好作文，是不需要給學(xué)生強加寫作技巧的。真正的寫作技巧同樣來自學(xué)生對生活的自覺體驗，應(yīng)該是寫作者表達生活自覺時的情理使然。這正如古人寫詩作詞，并未預(yù)先設(shè)計所謂的創(chuàng)作手法，一切都是順著生活的路子來的。比如，看到“海上生明月，天涯共此時”的情景，會自然而然地聯(lián)想到“情人怨遙夜，競夕起相思”（張九齡《望月懷遠》）；看到“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”的場面，自然跳出“飛流直下三干尺，疑是銀河落九天”（李白《望廬山瀑布》）這樣的奇句……其中，有聯(lián)想，有夸張，有比喻，有虛實，然而這些所謂方法，皆是自然之筆，并非刻意堆砌。當然，這并不是說作文點評不需要講方法，而是要引導(dǎo)學(xué)生在“生活自覺”中自然地運用方法，因為真正的寫作方法是來自生活情理的。

此外，孫艷老師的“窗外那株玉蘭花”作文指導(dǎo)課，還營造了別致的電視片導(dǎo)入、名家名篇范例、導(dǎo)游詩意解說、課堂名家互動、課文導(dǎo)寫鏈接等獨特新穎的課堂情境，不僅“切實改變學(xué)生這種面對生活而無視生活的寫作習(xí)憤”，而且讓學(xué)生“這一關(guān)注成為他今后生活的一種本能”，進而形成必要的語文寫作素養(yǎng)。正如孫老師作文點評課結(jié)束時寄語所說的：“當一個人在用眼仔細觀察，用心體會世界時，當一個人能將他的生活、知識、心靈和諧統(tǒng)一時，這個人就徜徉在作文的天地里了?！^察很重要，積累少不了。讓我們共同在寫作的道路上不斷求知、求智、求趣、求美?！?/p>

總而言之，寫作是一種最具個性的創(chuàng)造性活動，是一個人內(nèi)心世界的獨特表達，是源自寫作者自身生命的獨特感悟，是寫作者思想情感的“自覺”流淌。宋人朱熹說：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！睂懽麟x不開生活，生活是寫作的源泉。只有用心地積累生活體驗，動情地感悟生活內(nèi)涵，才能走進“自覺”的寫作，寫出精彩的佳作妙文。

注釋：

［1］葉圣陶.葉圣陶語文教育論集［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1980.