周　黎

（江西警察學(xué)院，江西南昌330100）

對(duì)《阿黛爾的生活》中差異和沖突的解讀

周黎

（江西警察學(xué)院，江西南昌330100）

[摘要]《阿黛爾的生活》是由突尼斯裔法國(guó)導(dǎo)演阿布黛·柯西胥執(zhí)導(dǎo)的一部女同性戀題材的電影。電影里描繪了完美的初戀，可又不僅僅是要歌頌愛情，而是通過(guò)這樣一份同性的愛情折射出種族、社會(huì)階層差異及文化差異等。導(dǎo)演用慣用的紀(jì)實(shí)手法拍攝影片，真實(shí)記錄了20世紀(jì)90年代法國(guó)社會(huì)的同性戀現(xiàn)象，為他移民者的電影世界中增添了濃厚的一筆。

[關(guān)鍵詞]差異；沖突；《阿黛爾的生活》

引言

第66屆戛納國(guó)際電影節(jié)上，阿布黛·柯西胥導(dǎo)演的電影《阿黛爾的生活》榮獲本屆最佳電影金棕櫚獎(jiǎng)。在法國(guó)同性婚姻合法化之后出現(xiàn)這樣一部電影，注定是要處在輿論的風(fēng)口浪尖，然而真正優(yōu)秀的作品是經(jīng)得住多方媒體漫長(zhǎng)的推敲及研究并且依然能夠得到認(rèn)可的。下面就通過(guò)對(duì)《阿黛爾的生活》這部電影的審視來(lái)思考種族、階級(jí)和文化差異議題。

一、各種差異背景下的寫實(shí)

與阿布戴·柯西胥的其他影片相比，都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都是以移民、其他民族裔和底層社會(huì)人民為主要角色，反而白人和高級(jí)階層只能作為側(cè)面烘托。導(dǎo)演在影片里都在大篇幅地渲染本土文化，隨處可見的阿拉伯飲食文化，音樂(lè)和舞蹈，都是導(dǎo)演對(duì)家鄉(xiāng)文化的美的感知和表達(dá)。

影片一開始就是中學(xué)課堂上老師要求學(xué)生朗讀小說(shuō)《瑪麗安娜的生活》，而朗讀的段落似乎也預(yù)示著什么。之后在一個(gè)風(fēng)和日麗的下午，阿黛爾在街頭邂逅了一頭藍(lán)色頭發(fā)的艾瑪。導(dǎo)演更是別出心裁地安排了這樣的片段：夜晚阿黛爾獨(dú)自一人的春夢(mèng)，這也表明了阿黛爾內(nèi)心充滿了對(duì)同性的欲望。可意識(shí)到自己性取向的阿黛爾內(nèi)心深處對(duì)同性戀是充滿了恐懼和鄙夷的，正好此時(shí)她的同學(xué)托馬斯對(duì)她展開了深情的追求，不知道阿黛爾是不是為了驗(yàn)證自己的性取向，二人就水到渠成地在一起了。從這點(diǎn)上可以看出，阿黛爾的性格是隨性的，影片并沒(méi)有讓阿黛爾壓抑自己對(duì)身體的欲望，而是用了尋常的眾多日常細(xì)節(jié)來(lái)描繪阿黛爾和艾瑪之間的生活瑣事和情感狀態(tài)。

阿黛爾和艾瑪之間的差異比比皆是，在影片中都有體現(xiàn)。艾瑪在校門口等她回去，與她一起談?wù)撐膶W(xué)和哲學(xué)藝術(shù)，彼此吸引，可是當(dāng)面對(duì)同學(xué)們的質(zhì)疑時(shí)她卻是辯駁，明明心里就是渴望著艾瑪，她還在否認(rèn)自己不是同志。當(dāng)彼此帶對(duì)方回家見各自的家人，阿黛爾明明說(shuō)著自己不喜歡牡蠣，但是還是不經(jīng)意的連吃幾個(gè)；艾瑪對(duì)阿黛爾家的意大利面贊不絕口，可是并沒(méi)有吃的很多；艾瑪?shù)母改竼?wèn)的是要不要發(fā)自內(nèi)心地長(zhǎng)久發(fā)展，關(guān)注更多的是人性、文化等心靈世界的內(nèi)容；阿黛爾來(lái)自于工人階級(jí)家庭，她父母是關(guān)心她們能不能維持生計(jì)，關(guān)注的是就業(yè)機(jī)會(huì)、工資水平、教育等一個(gè)是精神層面的，而另一個(gè)關(guān)注的物質(zhì)和溫飽生存問(wèn)題艾瑪可以在父母和朋友面前親吻阿黛爾，阿黛爾卻只能對(duì)父母說(shuō)艾瑪是給她補(bǔ)哲學(xué)課的教師；還有諸多的場(chǎng)景已經(jīng)預(yù)示著悲劇。是什么造成的呢？是差距，是差異。是社會(huì)階層的差異，也是人生閱歷的差異，是思想境界的差異，也是本土文化的差異和社會(huì)背景和價(jià)值觀上的差異，就算她們不計(jì)后果地同居了，結(jié)果只是越來(lái)越發(fā)現(xiàn)對(duì)方的缺點(diǎn)和不合適。在艾瑪家中的那次畫展，阿黛爾明顯聽不懂艾瑪朋友的談話，阿黛爾的孤立和格格不入正是這種階級(jí)差異的微妙體現(xiàn)，哪怕艾瑪無(wú)奈地表示這些話已經(jīng)和她談?wù)撨^(guò)這就是社會(huì)階層的差異。

艾瑪想要竭力激發(fā)阿黛爾文學(xué)創(chuàng)作的欲望，阿黛爾卻選擇了忽略和逃避，她忘了在文學(xué)課上有深刻見解的自己只想過(guò)現(xiàn)在既有的生活，彼此都想把對(duì)方變成跟自己一樣的人，卻不能意識(shí)到兩個(gè)人存在于不同的世界，或者艾瑪是知道的，只是她還不愿意放棄阿黛爾罷了，因?yàn)檫@是讓人死去活來(lái)而奮不顧身的愛情，可是艾瑪是真的疲憊了，也覺(jué)得現(xiàn)在的伴侶不是當(dāng)初那個(gè)充滿光環(huán)的繆斯女神了，這種靈動(dòng)和光芒四射的感覺(jué)她在另一個(gè)女畫家身上感受到了。有人覺(jué)得艾瑪絕情，但是艾瑪是兩個(gè)人中真真切切知道自己想要什么的那一個(gè)，所以她愛的時(shí)候可以全心全意，離開的時(shí)候也可以頭也不回，這不是絕情，是成熟，也是和阿黛爾最大的不同。也許社會(huì)階層不是問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)文化也沒(méi)有問(wèn)題，但是兩人卻是確確實(shí)實(shí)不是同一個(gè)思想境界的人，這樣的人或許會(huì)相互吸引，卻不能一生相依。

二、差異造成沖突

電影《阿黛爾的生活》展現(xiàn)的是同性情感，可是又不僅僅是簡(jiǎn)單支持同性戀愛的愛情故事片，而是摻雜、折射出移民文化、階級(jí)差異、主流世界等等的社會(huì)現(xiàn)象。在整個(gè)法國(guó)甚至全世界都在為“同性婚姻合法化”爭(zhēng)論不休的時(shí)候，導(dǎo)演柯西胥用一部現(xiàn)實(shí)而不乏溫暖的女同志電影，展示了世界上爭(zhēng)論、痛苦、彷徨、堅(jiān)持的意義。人們研究問(wèn)題總是喜歡追根溯源，或者是挖掘出一件事物產(chǎn)生的背景。因?yàn)閷?dǎo)演本人是北非移民后裔，所以總是用他的眼光看到真正的社會(huì)現(xiàn)象，然而意識(shí)到之后是更悲切的無(wú)能為力。那么為什么電影《阿黛爾的生活》如此打動(dòng)人心，因?yàn)樵诳吹剿齻兿鄲鄣挠職夂?，更看到了她們相愛的差異和?duì)差異的無(wú)力，這樣的社會(huì)存在感使人們幾乎忘記了這是一部同性電影，因?yàn)榇蠹叶家庾R(shí)到了，釀成悲劇的原因不是性別的問(wèn)題，而是注定好的要走不同的人生，就像飛鳥和魚相愛，結(jié)果是注定的。然而導(dǎo)演并沒(méi)有將這種注定的悲劇表現(xiàn)的過(guò)分悲痛，沒(méi)有聲嘶力竭也沒(méi)有痛不欲生，而是劫后余生的溫暖和從容。

馬克思認(rèn)為：“所謂階級(jí)是指對(duì)生產(chǎn)資料有相同關(guān)系的，在社會(huì)勞動(dòng)組織中有相同作用的一些集團(tuán)。由于在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中有不同的地位，一個(gè)集團(tuán)便能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)成果，這就是階級(jí)?！彪A級(jí)和種族問(wèn)題是人類社會(huì)永久不變的議題，而藝術(shù)則是社會(huì)生活的濃縮與提煉。社會(huì)中的階級(jí)和種族問(wèn)題在藝術(shù)創(chuàng)作中得到映現(xiàn)。文學(xué)作品、影視作品也不例外。影片《阿黛爾的生活》中，阿黛爾和艾瑪之間的同性戀關(guān)系里往往滲透著階級(jí)和種族沖突。在這部影片中，艾瑪與阿黛爾由于工作不同，身份不同，故彼此的階級(jí)也不同，由此引發(fā)了兩人的矛盾，這就是階級(jí)身份差異造成的不適和沖突。在我們的傳統(tǒng)社會(huì)里，女性的社會(huì)角色被認(rèn)為主要是做普通安穩(wěn)的工作，而相反男人主要負(fù)責(zé)賺錢養(yǎng)家做事業(yè)，在電影中艾瑪雖為女性，可是卻有男性的事業(yè)心和獨(dú)立的姿態(tài)，敢于追求自己熱愛的藝術(shù)事業(yè)。而阿黛爾卻相對(duì)比較保守，只希望安穩(wěn)地當(dāng)個(gè)幼兒園老師，和愛人在一起就足夠了。兩人話題觀念漸漸不一致，艾瑪接觸上流社會(huì)、做著高風(fēng)險(xiǎn)的工作，而阿黛爾做著普通的幼兒園老師，她們之間的圈子差別極大，而工作決定身份和階級(jí)，兩人的隔閡與矛盾開始產(chǎn)生。階層的差異造成了兩人的矛盾沖突。

從阿布戴·柯西胥的履歷表可以得知，他1960年出生在突尼斯，在幼年時(shí)期全家移民至法國(guó)南部的一個(gè)海濱城市，由于近朱者赤，近墨者黑，他的一生都在看自身受到的本土文化和所處環(huán)境的影響，從他個(gè)人也可以看到阿拉伯移民和法國(guó)本土人文的差異，無(wú)論是飲食文化，還是宗教信仰，甚至是階層差異，這也是為什么這位現(xiàn)實(shí)的導(dǎo)演的若干作品中都折射出各種文化差異的主要原因之一。

電影中飲食上也體現(xiàn)了階級(jí)差異，阿黛爾的家庭是屬于工薪勞動(dòng)階層，所以招待客人的是意大利面和土豆；而艾瑪卻出身于上層中產(chǎn)階級(jí)，所以喜好是昂貴的牡蠣，在本部電影中，飲食是無(wú)處不在的重要元素，也是塑造人物形象的關(guān)鍵因素。所謂食色，性也。在這部電影里，飲食不僅指向性欲，更指向階級(jí)差異。艾瑪對(duì)食物的挑剔與阿黛爾對(duì)食物的來(lái)者不拒暗示了兩人不可調(diào)和的階級(jí)差異。而這樣的差異又造成了她們愛情最后起了沖突。

三、結(jié)語(yǔ)

在18世紀(jì)法國(guó)戲劇家馬里沃的《愛情偶遇游戲》里有一句經(jīng)典臺(tái)詞：富人熱愛富人，窮人只能喜歡窮人，人們只能和同一階層的人相愛相守。這其實(shí)是強(qiáng)調(diào)一種門當(dāng)戶對(duì)的態(tài)度，不光是門第的門當(dāng)戶對(duì)，而且是思想的門當(dāng)戶對(duì)。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)在柯西胥的影片中就不同膚色、不同種族、不同民族的人們之間的糾葛，以及從一開始就注定是悲劇的感傷意味。而評(píng)論界對(duì)這部電影褒貶不一的評(píng)價(jià)，也足以證明導(dǎo)演柯西胥對(duì)這部電影的用心。在影片中就算表現(xiàn)著大量的阿拉伯移民文化，還依然體現(xiàn)著導(dǎo)演對(duì)法國(guó)傳統(tǒng)文化的感知和應(yīng)用，都牢牢抓住了法國(guó)各個(gè)階層的目光，也為自己贏得了戛納國(guó)際電影節(jié)大獎(jiǎng)，同時(shí)授予導(dǎo)演和兩位女主角的至高榮譽(yù)。柯西胥在接受采訪時(shí)曾經(jīng)說(shuō)道，這不是一部同性戀電影，他也不想為同志申辯什么，只是想講一個(gè)情人之間的故事而已。而他自身的文化素養(yǎng)也決定了他的導(dǎo)演風(fēng)格都是帶著文化的探索和對(duì)差異的感知。

參考文獻(xiàn)

[1]王俊義.草原民族文化的鏡像傳達(dá)——論蒙古族題材電影中的民俗色彩[J].電影文學(xué)，2010，06:37-38.

[2]高博.解讀張藝謀電影作品的民族文化觀[J].電影文學(xué), 2014，21:53-54.

[3]饒曙光.少數(shù)民族電影:多樣化及其多元文化價(jià)值[J].當(dāng)代文壇，2015，01:4-9.

[4]李清.英國(guó)電影中的傳統(tǒng)文化解讀[J].電影文學(xué),2015, 06:27-29.

[5]張淑芳,賈衛(wèi)章.解析電影作品中的民族性價(jià)值[J].電影文學(xué)，2015，08:16-18.

[6]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995:63.

[7]劉夢(mèng)潔.食與色,關(guān)于兩個(gè)女人的愛情——從女性主義角度分析電影《阿黛爾的生活》[J].視聽，2015.2: 130-131.

[作者簡(jiǎn)介]周黎（1982-），女，浙江紹興人，江西警察學(xué)院人文管理系講師，碩士，主要研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、英美文學(xué)、英語(yǔ)教育。

[收稿日期]2015-10-26

[中圖分類號(hào)]H0

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-6198（2015）06-0085-02