高延春

（延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西延安716000）

關(guān)注民生需要：社會主義核心價(jià)值體系大眾化的生活取向

高延春

（延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西延安716000）

[摘要]民生需要是實(shí)現(xiàn)社會主義核心價(jià)值體系大眾化的主體動力因素。依據(jù)馬克思主義民生需要思想，總結(jié)馬克思主義大眾化的成功經(jīng)驗(yàn)，尋找社會主義核心價(jià)值體系大眾化的具體路徑，使廣大人民群眾真心理解、自愿接受、徹底認(rèn)同。

[關(guān)鍵詞]民生需要；社會主義核心價(jià)值體系；大眾化

推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系大眾化是加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系的建設(shè)的必然要求。社會主義核心價(jià)值體系反映人民群眾的生活實(shí)際和利益訴求。社會主義核心價(jià)值體系大眾化只有落實(shí)到廣大人民群眾最直接、最關(guān)心、最現(xiàn)實(shí)的利益問題上，關(guān)注民生、重視民生、保障民生和改善民生，才能成為人民群眾自覺自愿的價(jià)值追求和實(shí)際行動。

一、關(guān)注民生需要：馬克思主義唯物史觀的邏輯起點(diǎn)

早在《萊茵報(bào)》工作期間，馬克思針對林木盜竊法進(jìn)行了激烈的辯論，認(rèn)為撿拾枯枝與采集野果是作為喪失土地的農(nóng)民本能地滿足生活的需要，大膽地揭露林木占有者和立法議會對農(nóng)民殘酷剝削的本質(zhì)。這一場辯論使馬克思從“書齋世界”走向“生活世界”，也促使馬克思把經(jīng)濟(jì)問題的研究定位于現(xiàn)實(shí)生活中與民生需要直接相關(guān)的物質(zhì)利益上，馬克思曾說到：“第一次遇到要對所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事?！谴偈刮胰パ芯拷?jīng)濟(jì)問題的最初動因?！盵1]

民生需要是人的需要在生活層面的反映和表達(dá)，可以理解為人民群眾的生活需要。馬克思認(rèn)為，民生需要是人之為人的生存根據(jù)和本質(zhì)力量，是一種天然的內(nèi)在規(guī)定性。民生需要也是人的有意識行為活動的基本動因。“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做?！盵2]一方面，人的需要具有自然性，是人維持生命存在之必需?！邦惿顝娜怏w方面來說就在于(和動物一樣)靠無機(jī)界生活?！盵3]另一方面，人的需要具有勞動實(shí)踐性和有意識創(chuàng)造性?！皠游镏皇窃谥苯拥娜怏w需要的支配下生產(chǎn)，而人甚至不受肉體需要的影響也進(jìn)行生產(chǎn)，并且只有不受這種需要的影響才進(jìn)行真正的生產(chǎn)”。[4]正是在滿足民生需要的勞動實(shí)踐活動中人與人之間進(jìn)行相互的交往和勞動協(xié)作，使民生需要具有了社會性。馬克思從民生需要角度，考察人類社會的歷史，他認(rèn)為，“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。[3]在此馬克思深刻揭示出，現(xiàn)實(shí)的個人的生存需要是民生需要中最基本的需要，只有滿足生存需要，才能維持生命生存，進(jìn)而推動歷史發(fā)展，因此，歷史的第一個前提就是人類生存的第一個前提，而生存需要的滿足是第一個前提的前提?！耙呀?jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”。[3]當(dāng)人的第一個需要通過物質(zhì)生產(chǎn)活動得以滿足后，就會產(chǎn)生新的需要。因此，民生需要不是只局限于經(jīng)濟(jì)生活，而是涵蓋經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活等全部社會生活；民生需要不是只指向生存需要，而是包括享受需要和發(fā)展需要。民生需要是處于一定歷史發(fā)展階段的需要，它會隨著社會生產(chǎn)力水平的發(fā)展而不斷得到豐富和提升。

馬克思從民生需要入手，對當(dāng)時(shí)資本主義社會中工人的實(shí)際生活狀況和現(xiàn)實(shí)生存條件進(jìn)行分析，他發(fā)現(xiàn)私有制和異化勞動導(dǎo)致“工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮?！盵3]而資本家享受著不勞而獲的富裕生活?？梢?，在資本主義社會中，民生需要的實(shí)際狀況與勞動付出是不相一致的，工人創(chuàng)造的財(cái)富越多，民生需要的滿足程度越低，勞動異化帶來民生需要的異化。只有通過無產(chǎn)階級革命消滅私有制，對人的自我異化進(jìn)行積極的揚(yáng)棄建立社會主義和共產(chǎn)主義社會，這時(shí)，生產(chǎn)力不斷增長，社會的每一成員既能生產(chǎn)社會財(cái)富，也能參與分配和管理社會財(cái)富，社會“足以保證每個人的一切合理的需要在越來越大的程度上得到滿足。”[5]

二、關(guān)注民生需要：社會主義核心價(jià)值體系大眾化的關(guān)鍵

“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人。”[6]要把一種強(qiáng)大的精神武器變成巨大的物質(zhì)力量，必須讓實(shí)踐主體即人民群眾掌握，實(shí)現(xiàn)理論的大眾化。怎樣才能實(shí)現(xiàn)？徹底的理論就能掌握人民群眾，“所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身?！盵3]從民生需要角度來看，理論大眾化的關(guān)鍵在于掌握民生需要。社會主義核心價(jià)值體系的靈魂是馬克思主義，馬克思主義是否掌握人民群眾的生活需要，決定著社會主義核心價(jià)值體系大眾化的實(shí)現(xiàn)。

馬克思指出：“‘思想’一旦離開利益，就一定會使自己出丑?！盵6]人民群眾往往是以某種思想理論能否反映自身需要、利益的程度和實(shí)現(xiàn)狀況為依據(jù)，來判斷是否接受和認(rèn)同它。馬克思主義之所以能實(shí)現(xiàn)中國化和大眾化，其根本原因就在于反映最廣大人民群眾的生活實(shí)際，代表最廣大人民群眾的根本利益，關(guān)切民生、保障和改善民生。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，緊緊圍繞事關(guān)人民現(xiàn)實(shí)生活的切身利益問題，解決群眾的“穿衣問題，吃飯問題，住房問題，柴米油鹽問題，疾病衛(wèi)生問題，婚姻問題?！盵7]只要注意并解決一切實(shí)際的民生需要問題，人民群眾就會擁護(hù)黨和自覺接受黨的理論。在改革開放時(shí)期，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“空講社會主義不行，人民不相信?！盵8]生產(chǎn)力的發(fā)展是滿足民生需要的前提條件，人民收入的增加是實(shí)現(xiàn)民生需要的經(jīng)濟(jì)保障，只有在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上增加人民的收入來滿足人民的生活之需，人民群眾才能真切地體會到社會主義的優(yōu)越性，真心擁護(hù)和支持改革開放的政策和中國特色社會主義道路。江澤民繼續(xù)強(qiáng)調(diào)，“始終代表最廣大人民的根本利益”，黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和最高標(biāo)準(zhǔn)。十六大以來，根據(jù)新世紀(jì)新階段的新要求，胡錦濤再次指出，“以人為本”就是堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，從人民群眾的根本利益出發(fā)，努力讓全體人民更好地享有發(fā)展的成果，使人民更加堅(jiān)信中國特色社會主義的民生取向。在十八屆一中全會后，習(xí)近平深情地說：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好?！盵9]這說明了黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體對更好民生需要的深切關(guān)懷，把“人民對美好生活的向往”作為黨的奮斗目標(biāo)。我黨提出“中國夢”，在生活向度中，中國夢表現(xiàn)為人民的生活幸福夢。由此可見，中國共產(chǎn)黨人能緊緊圍繞不同歷史階段的民生愿望和利益，成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義大眾化。同時(shí)，也形成了中國特色社會主義共同理想、民族精神和時(shí)代精神、社會主義榮辱觀，得到人民群眾的普遍接受和廣泛認(rèn)同。

三、關(guān)注民生需要：社會主義核心價(jià)值體系大眾化的根本途徑

1、以民生需要為本是大眾化的指導(dǎo)思想

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造歷史的第一個前提是滿足他們生存的需要。因此，社會主義核心價(jià)值體系大眾化必須回歸于人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，“以民生需要為本”，這是以人為本的最為基本的內(nèi)容和要求。一是要尊重人民群眾在實(shí)現(xiàn)民生需要中的主體地位。激起人民群眾創(chuàng)造更加幸福生活的巨大活力，發(fā)揮人民群眾推動歷史發(fā)展的主體力量，成為實(shí)現(xiàn)民族振興、國家富強(qiáng)、人民幸福的動力之本。二是要實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。注意解決好人民群眾最關(guān)心的最迫切的民生問題，讓人民群眾切身感受到社會主義核心價(jià)值體系就在自己的生活世界之中，維護(hù)著自己的根本利益，回應(yīng)著自己對更加幸福生活的期待，使理論得到大眾最大限度的認(rèn)同。三是把改善民生、實(shí)現(xiàn)民生幸福作為考核政府績效的尺度。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，立黨為公、執(zhí)政為民，多謀民生之利，多解民生之憂，切實(shí)改善民生質(zhì)量和提高民生幸福指數(shù)。

2、以發(fā)展生產(chǎn)力提升民生需要是大眾化的可靠基礎(chǔ)

人們要生活，就必須使自己的需要得到滿足，而自然的自在形態(tài)并不能滿足人的需要，人只能通過物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動去改造它，這種改造自然的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的能力就是生產(chǎn)力。在推進(jìn)社會主義核心價(jià)值大眾化過程中，只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造更多更好的物質(zhì)財(cái)富和精神產(chǎn)品，才能較好地滿足民生需求。一是大力發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)出不同種類、不同品質(zhì)的物質(zhì)資料和物質(zhì)產(chǎn)品，為不同層次人民群眾滿足和享受物質(zhì)生活需要提供經(jīng)濟(jì)保證。二是大力發(fā)展生產(chǎn)力，為滿足人民群眾追求高質(zhì)量的精神文化生活需要提供物質(zhì)保證。另一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展可以極大地提高勞動生產(chǎn)率，有利于縮短生產(chǎn)的必要勞動時(shí)間而相應(yīng)地增加閑暇時(shí)間，為人民群眾從事自己喜愛的健身娛樂、欣賞美景，享受藝術(shù)等活動提供充足的時(shí)間保證。三是大力發(fā)展生產(chǎn)力，人們既可以在勞動中使自身的生產(chǎn)能力得以提升，使自己的創(chuàng)造智慧得以開發(fā)，使自我的內(nèi)在潛質(zhì)得以挖掘，使人際間的合作意識得以增強(qiáng)，擴(kuò)大人與人之間的交往與互動，促進(jìn)人的個性發(fā)展。

3、以全面落實(shí)“五位一體”布局實(shí)現(xiàn)多樣化民生需要是大眾化的基本策略

民生需要是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步而不斷變化、發(fā)展的，舊的需要得到滿足又產(chǎn)生了新的需要，使民生需要的內(nèi)涵越來越豐富、層次越來越高。滿足不同內(nèi)容、不同水平的民生需要也受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及上層建筑的影響。因此，在社會主義核心價(jià)值體系大眾化中，必須全面落實(shí)“五位一體”的發(fā)展布局。一是搞好社會主義經(jīng)濟(jì)民生建設(shè)。不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，

更好地滿足人民衣、食、住、用、行等物質(zhì)需要或經(jīng)濟(jì)需要。二是推進(jìn)社會主義政治民生建設(shè)。健全選舉、決策、管理、監(jiān)督等各項(xiàng)民主制度，廣泛動員和組織人民群眾參與管理國家事務(wù)和社會事務(wù)等。三是加強(qiáng)社會主義文化民生建設(shè)。加大公益性文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的投入力度，實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的精神文化需求和權(quán)益。四是加快發(fā)展社會主義社會民生建設(shè)。積極進(jìn)行社會體制改革，建立和完善文化教育、勞動就業(yè)、收入分配、衛(wèi)生醫(yī)療、社會保障等基本公共服務(wù)體系。五是重視社會主義生態(tài)文明建設(shè)。倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)的基本國策，充分考慮資源和環(huán)境的承受能力，在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上滿足人類的民生需要。

4、以完善制度共享民生需要是大眾化的根本保障

解決民生問題要求全面落實(shí)“五位一體”的發(fā)展布局，但各方面的社會財(cái)富能在多大程度上落實(shí)到民生需要的滿足上，必須依賴于以生產(chǎn)關(guān)系為核心的社會關(guān)系的完善。因此，社會主義核心價(jià)值體系大眾化要保證人民共享改革發(fā)展的各項(xiàng)成果，必須健全和完善制度安排。一是完善共享成果的制度。不斷完善人民群眾共享的機(jī)會均等化制度；不斷完善人民群眾按照貢獻(xiàn)大小共享社會資源的制度；不斷完善人民群眾在基本公共服務(wù)的共享制度。二是完善收入分配的制度。不斷增加勞動收入在GDP中的比例且高于GDP的增幅，提高低收入者收入，保護(hù)合法收，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。三是完善利益表達(dá)的制度。保障包括弱勢群體在內(nèi)的各個社會群體表達(dá)民愿的平等權(quán)利，完善利益表達(dá)的均衡機(jī)制，建立公眾意見反饋制度。四是完善基本公共服務(wù)的制度。加大向農(nóng)村、西部貧困地區(qū)、低收入群體的制度傾斜和財(cái)政支持。

參考文獻(xiàn)

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［9］習(xí)近平在黨委見面會上的講話[EB/OL].新浪網(wǎng)2012，11，15.

[作者簡介]高延春（1970-）女，陜西延安人，延安大學(xué)馬列學(xué)院副教授，哲學(xué)碩士，碩士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義人學(xué)研究。

[基金項(xiàng)目]陜西省高水平大學(xué)建設(shè)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目(2012SXTS04），陜西省2013年社會科學(xué)基金項(xiàng)目“馬克思需要理論視野中的社會主義核心價(jià)值體系大眾化研究（13A083）”的階段性成果。

[收稿日期]2015-10-28

[中圖分類號]G102

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1674-6198（2015）06-0003-03