李國強

（延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西延安716000）

城鎮(zhèn)化進程中陜北傳統(tǒng)體育文化的傳承研究

李國強

（延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西延安716000）

[摘要]隨著國家經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們在追求城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化的過程中，農(nóng)村中保有的傳統(tǒng)體育文化受到泯滅的危險，如何對其有效的保護和傳承傳統(tǒng)體育文化，開發(fā)陜北傳統(tǒng)體育文化的功能價值和內(nèi)涵，發(fā)揚和傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)體育文化成為我國西部地區(qū)建設(shè)城鎮(zhèn)化中的重要任務(wù)。本文以陜北傳統(tǒng)體育文化在城鎮(zhèn)化進程中遇到的困境，探討傳統(tǒng)體育文化在傳承與繼續(xù)發(fā)展上采取的策略進行研究。

[關(guān)鍵詞]城鎮(zhèn)化；陜北傳統(tǒng)體育文化；傳承

城鎮(zhèn)化是綜合了人口學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)，針對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展而提出的一個范疇[1]。城鎮(zhèn)化是人類歷史的進步，是人民生活水平提高的表現(xiàn)。城鎮(zhèn)化是我國全面實現(xiàn)現(xiàn)代化的根基，城鎮(zhèn)化是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容，隨著我國農(nóng)業(yè)、工業(yè)以及第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我國西部地區(qū)的城鎮(zhèn)化進程也不斷加速，但是農(nóng)村與城市還是存在很多的對立和矛盾，在城鎮(zhèn)化發(fā)展中原有的鄉(xiāng)村風(fēng)貌和人際交往規(guī)則也隨之發(fā)生了很大的改變，傳統(tǒng)的健身娛樂的體育文化被現(xiàn)代文化取而代之。如馮驥才先生所說：“傳統(tǒng)村落是我們文化的根脈，承載著中華傳統(tǒng)文化的精華，而且不可再生，消失了也就沒了?！睋?jù)調(diào)查，從2000年至2010年10年間，我國90多萬個自然村消失，這也就意味著一些從屬村落的民間文化也隨之灰飛煙滅。陜北傳統(tǒng)體育作為陜北文化的一個重要組成部分，不僅僅是陜北歷史文化生動、形象的“活化石”，而且還是構(gòu)成中華民族多元體育文化的重要因子。然而，在陜北城鎮(zhèn)化進展中中，現(xiàn)代陜北人群居的鄉(xiāng)村的生活、生產(chǎn)方式以及文化等都產(chǎn)生了重大變化，對包括影響深遠(yuǎn)地腰鼓、秧歌等體育項目在內(nèi)的傳統(tǒng)體育文化的傳承帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，縱觀歷史文化長河，在縱橫交錯的現(xiàn)代文化的沖擊下，傳統(tǒng)文化要繼續(xù)得以傳承和發(fā)揚，我們就必須高度重視它的存在，構(gòu)建與城鎮(zhèn)化相適應(yīng)的民族文化[2]。

一、陜北傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵研究

1、陜北傳統(tǒng)體育文化的起源

陜北，泛指延安、榆林地區(qū)。從古至今，陜北地區(qū)始終保持著農(nóng)業(yè)、牧業(yè)并重發(fā)展，鄉(xiāng)村文化代代相傳。陜北民俗體育起源于早期生產(chǎn)和生活之中，主要通過采集和狩獵活動、農(nóng)牧生產(chǎn)勞動、宗教活動、戰(zhàn)爭等，形成了以腰鼓、秧歌等百余種的體育活動[3]。現(xiàn)如今能夠流傳下來，大部分都來源于鄉(xiāng)村，是鄉(xiāng)村人民對傳統(tǒng)文化的信仰。

2、陜北傳統(tǒng)體育文化的特性

陜北地處黃土高原，農(nóng)耕與游牧交織，長期以來的多民族混居，形成了不同文化習(xí)俗的交融，是傳統(tǒng)體育具有鮮明的地域性和多元性；陜北傳統(tǒng)體育的呈現(xiàn)也是源于陜北人剽悍的性格，內(nèi)心對生活的熱愛，通過體育活動達到自我人格的釋放，表現(xiàn)出的狂歡性；陜北的季節(jié)和溫度的變化決定了這一區(qū)域的人們空閑的時間多，在一年辛苦勞作之后的休整階段，體育活動便成為人們慶祝豐收與豐富生活的重要方式，凸顯了傳統(tǒng)體育的季節(jié)性。

3、陜北傳統(tǒng)體育文化的價值

李克強總理在兩會上指出：“文化是民族的血脈，如果失去了傳統(tǒng)文化，就沒有了核心價值觀。在經(jīng)濟不斷發(fā)展的今天，人們不斷接受現(xiàn)代文化的洗禮，中國幾千年的歷史文化傳承下來卻被現(xiàn)代人慢慢的遺忘。陜北的傳統(tǒng)體育文化如果沒有它獨特的價值、功能也就不會一直傳承至今，被人們所喜愛。

（1）無可置疑的健身價值。大多的傳統(tǒng)體育項目以走、跑、跳、扭、擺、搖等多種動作組成，動作幅度適中，運動時間適中，上下肢協(xié)同運動，例如秧歌、腰鼓，動作優(yōu)美順尚，簡單易學(xué)、老少皆宜。對促進血液循環(huán)、改善身體組織器官新陳代謝及其機能、發(fā)達肌肉、增強肌力、靈活關(guān)節(jié)增進骨質(zhì)。

（2）推動全民健身運動發(fā)展。全民健身計劃是我國建設(shè)成為小康社會發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃，整個全民健身計劃擔(dān)負(fù)著向人民大眾推廣健身、康復(fù)、休閑等體育項目，是全民健身形成科學(xué)有效的體育健身形式和方法。陜北秧歌、腰鼓等傳統(tǒng)的體育活動動作形式優(yōu)美、簡單易學(xué)，適合向大眾普遍推廣，完全符合全民健身計劃綱要的指導(dǎo)思想。

（3）促進區(qū)域旅游發(fā)展。在各地區(qū)的人文景觀中，民族傳統(tǒng)體育是最具有感召力和潛在價值的重要旅游資源。地區(qū)利用特色的傳統(tǒng)體育發(fā)展體育文化旅游，不僅能夠滿足游客追求新奇、特異的文化心理，而且傳統(tǒng)體育文化的健身性、娛樂性、可參與性、可觀賞性，使得觀看者在駐足時情不自禁地融入和參與到活動中，提升體育旅游的功效，使體育搭上旅游的順風(fēng)車創(chuàng)造出更具有地區(qū)品牌效應(yīng)的旅游熱點，同時推動區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展和提升區(qū)域的知名度[4]。

二、城鎮(zhèn)化進程中陜北傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的困境

1、城鎮(zhèn)化的生產(chǎn)環(huán)境改變了陜北傳統(tǒng)體育的依附性

陜北傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生與發(fā)展主要依托于陜北先民的漁獵、農(nóng)耕勞作、宗教習(xí)俗等之中[5]。城鎮(zhèn)化的發(fā)展使得傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的生活環(huán)境、生產(chǎn)勞作方式發(fā)生改變，取而代之的是機械化農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)，大部分的農(nóng)民經(jīng)過職業(yè)培訓(xùn)成為企業(yè)的員工或是外出打工，沒有了在村落中自給自足的物質(zhì)條件，這使得傳統(tǒng)體育活動失去了開展的外部條件?？吹街皇歉邩橇至ⅲ腥讼∈?，沒有了往日的熱鬧，活動場所被現(xiàn)代化的健身器材霸占，更談不上看往日的打腰鼓、跳秧歌的場景了。

2、城鎮(zhèn)化文化的傳播弱化了陜北傳統(tǒng)體育文化的保持功能

近年來，隨著西部大開發(fā)的進程，陜北地區(qū)在進行資源整合，擴大經(jīng)濟生產(chǎn)范圍就需要土地資源，加之陜北地處黃土高原，溝壑縱橫，土地資源是很有限的，政府在農(nóng)村實行城鎮(zhèn)化，讓農(nóng)民集中居住就是為了節(jié)約出更多的土地資源供經(jīng)濟發(fā)展利用。其實就是使更多的陜北人走出原有的“山溝溝”生態(tài)圈，進入現(xiàn)代的生物圈，樹立了現(xiàn)代化的觀念，共享經(jīng)濟發(fā)展和科技進步帶來的成果，伴隨著現(xiàn)代的各種潮流文化也映入人們的視野，人們在閑暇時間會呆在家里看電視、上網(wǎng)聊天，廣場舞的流行，動感的音樂，很多大媽大叔很是熱愛，沒有誰再愿意去跳腰鼓、秧歌類，老掉牙的活動了，傳統(tǒng)的體育文化在村民的心中正在逐漸的消亡，在中小學(xué)的體育課中，學(xué)生所進行的體育項目已沒有傳統(tǒng)的體育痕跡，現(xiàn)在的很多年輕人、學(xué)生并不知道陜北傳統(tǒng)的體育有什么，人們的價值觀念、思維在城市化的進程中發(fā)生重大改變，認(rèn)為這些傳統(tǒng)的體育文化活動沒有什么意義，漠視了它們的存在，并未懂得傳統(tǒng)的文化在我們健身和精神建設(shè)方面的重要性。

3、城鎮(zhèn)化經(jīng)濟發(fā)展忽視了陜北傳統(tǒng)體育文化的延續(xù)

城鎮(zhèn)化發(fā)展的核心任務(wù)就是要加快城鄉(xiāng)地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，在全國經(jīng)濟變緩的情境下開發(fā)城鄉(xiāng)地區(qū)的經(jīng)濟資源有助于推動整個國家經(jīng)濟的增長，既然要建設(shè)就需要人力物力，人們在將所有的注意力都放在地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展建設(shè)上，想法設(shè)法開發(fā)建設(shè)，引入外資企業(yè)的同時，雖然在一系列的發(fā)展中提高了城鎮(zhèn)化中農(nóng)民的生活水平，提高了教育文化水平，但作為鄉(xiāng)村自古保留下來的鄉(xiāng)村文化卻被人們忽視了，鄉(xiāng)村中所有的東西都在朝著積極的一面發(fā)展，唯獨把體育落在了后面，居民原有的健身生活也被現(xiàn)代的健身方式所取代，陜北傳統(tǒng)的體育文化與人們的生產(chǎn)勞作、宗教等是密不可分的，現(xiàn)如今村民生活水平的改善，生產(chǎn)方式的改變，加之現(xiàn)代文化對人們思維、價值觀的改變，使得傳統(tǒng)的體育文化在人們長期“無意識傳承”的狀態(tài)中脫離出來了，未能隨著城市化的進程得到人們的重視。

三、城鎮(zhèn)化進程中陜北傳統(tǒng)體育文化傳承的路徑

1、對傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化創(chuàng)新，與大眾健身融為一體

伴隨著經(jīng)濟重心的西移，參與經(jīng)濟發(fā)展人口的增加，陜北地區(qū)的鄉(xiāng)村農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)的勞動力的比例顯著下降，在企業(yè)做工的農(nóng)民也越來越多，農(nóng)民的經(jīng)濟有了多渠道來源，生活水平大幅度提升，人們在閑暇時間也會參加戶外活動。陜北傳統(tǒng)的體育文化雖然失去了鄉(xiāng)村原有的依附性，但憑借著傳統(tǒng)體育動作形式的優(yōu)美有趣，易于模仿，進行與現(xiàn)在健身項目相適應(yīng)的的改造和創(chuàng)新，成為大眾所喜愛的娛樂活動，感受傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的傳統(tǒng)體育文化。例如，腰鼓、秧歌在編排上融入現(xiàn)在的廣場舞形式，跟隨音樂的節(jié)奏，有步調(diào)的進行，同時在村民居住的社區(qū)修建大型的健身廣場，在重要的節(jié)日里組織民眾進行巡演，政府可在社區(qū)成立傳統(tǒng)體育文化部，宣傳傳統(tǒng)體育，組織一年一度的文化節(jié)，讓更多的民眾加入其中，即能健身增加趣味又有豐厚的禮品。

2、與區(qū)域旅游相融合

開發(fā)傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品體育產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)作為我國經(jīng)濟發(fā)展的第三產(chǎn)業(yè)，是推動經(jīng)濟發(fā)展，擴大內(nèi)需，建立社會主義市場經(jīng)濟的需要，將體育與旅游相結(jié)合，是社會發(fā)展的需要，是共同進步，是共同推動地區(qū)發(fā)展，提高地區(qū)知名度的有效途徑[6]。陜北地區(qū)有著豐富的自然旅游資源，享譽全國的壺口瀑布、乾坤灣等；又是紅色革命根據(jù)地，楊家?guī)X、棗園舊址等。既是紅色旅游勝地又是教育基地，每年都會有眾多游客前來參觀和學(xué)習(xí)，將陜北的傳統(tǒng)體育搭上旅游的順風(fēng)車是宣傳、發(fā)揚、傳播陜北的傳統(tǒng)體育文化的有效途徑，讓游客去了解去感受黃土高原上的文化特色。在旅游景點集中的地區(qū)建設(shè)一批民俗文化影城或是民俗一條街，將具有鮮明特色的、影響力深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)體育文化項目引入其中，使其與紅色經(jīng)典一樣成為活著的文物，影響著人們、教育著人們。如腰鼓、秧歌、摔跤、踩高蹺等，推出具有鮮明特色的傳統(tǒng)體育產(chǎn)品，如腰鼓、服飾等出售給游覽者。陜北傳統(tǒng)體育從各個視角描繪了陜北民眾的多民族的聚居形式、社會結(jié)構(gòu)、生活習(xí)慣、生活環(huán)境、生產(chǎn)勞動方式等民族文化特征，可以通過間接地觀賞或直接參與的形式，讓廣大游客深處陜北民俗風(fēng)情之中，可以讓游客生動形象的了解、感觸陜北的歷史與文化，既有利于陜北傳統(tǒng)體育文化的傳承與弘揚，同時還促進了當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展。

3、挖掘陜北傳統(tǒng)體育教學(xué)資源，融入中小學(xué)體育教學(xué)中

馮驥才老先生說：“傳統(tǒng)村落是我們文化的根脈，承載著中華傳統(tǒng)文化的精華，而且不可再生，消失了也就沒了。”雖然在城鎮(zhèn)化的進程中，原始的村落在不斷消失，可傳統(tǒng)體育文化是不會消失的，因為我們有高素質(zhì)的后備人才——學(xué)校。學(xué)校教育就是是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)民族體育的方式之一?！扼w育與健康課程標(biāo)注》中明確標(biāo)注：學(xué)校教育要積極挖掘具有地方特色和影響力深遠(yuǎn)的文化資源，把突出反映地區(qū)的自然風(fēng)情、人文特色，學(xué)生感興趣的，帶有民族特色的體育活動納入到學(xué)校的教學(xué)課程中，以適應(yīng)現(xiàn)代素質(zhì)教育的要求[7]。結(jié)合陜北傳統(tǒng)體育文化特點，對人體運動強度的要求，學(xué)校應(yīng)合理開發(fā)適應(yīng)性的傳統(tǒng)體育校本教程，以實現(xiàn)在現(xiàn)代化的進行中讓陜北傳統(tǒng)體育文化得以傳承和發(fā)揚。學(xué)校在傳授傳統(tǒng)體育文化時根據(jù)教學(xué)大綱安排通過體育課堂、課外體育活動、學(xué)校運動會等多種形式開看、組織學(xué)生參與。也可引領(lǐng)學(xué)生進行社會實踐，在社區(qū)、廣場進行表演，向社會展現(xiàn)傳統(tǒng)的體育文化沒有倒下，她在不斷地傳承。

四、結(jié)束語

我國投入巨資在城鄉(xiāng)地區(qū)實施城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，目的就是給農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展帶來翻天覆地的變化，帶動國家發(fā)展，拉動內(nèi)需，方式是好的，但在現(xiàn)代化建設(shè)的過程中給陜北原始鄉(xiāng)村中傳統(tǒng)文化的自然傳承帶來了巨大沖擊，在新的環(huán)境下傳承和發(fā)展體育文化是當(dāng)前城鎮(zhèn)化發(fā)展中突出的問題。這主要體現(xiàn)在城鎮(zhèn)化的生產(chǎn)環(huán)境改變了傳統(tǒng)體育的附著性；城鎮(zhèn)化文化削弱了傳統(tǒng)體育文化的保持功能；同時經(jīng)濟的發(fā)展忽視了傳統(tǒng)體育文化的傳承。當(dāng)今，我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識到不管社會發(fā)生怎樣的變化，祖先留下來的文化是不可丟失的，傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化是每一個華夏子孫的義務(wù)。

參考文獻

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[作者簡介]李國強（1980—），男，陜西洛川人，陜西延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課教學(xué)部體育教研室講師。

[收稿日期]2015-11-23

[中圖分類號]G812.47

[文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號]1674-6198（2015）06-0005-03