劉彧肜

（延安大學(xué)政法學(xué)院，陜西延安716000）

淺談當(dāng)代中國馬克思主義人學(xué)思想的發(fā)展與實踐

劉彧肜

（延安大學(xué)政法學(xué)院，陜西延安716000）

[摘要]實現(xiàn)人自由全面發(fā)展是推廣馬克思主義人學(xué)的最終目的，是社會在發(fā)展過程中的理想化目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國走向特色社會主義建設(shè)的道路上，始終堅持以馬克思主義人學(xué)思想為指導(dǎo)，將人的自由全面發(fā)展作為追求的目標(biāo)，從而更深入地探索和發(fā)展馬克思主義人學(xué)思想。

[關(guān)鍵詞]當(dāng)代；馬克思主義人學(xué)思想；發(fā)展；實踐

引言

中國的建設(shè)和發(fā)展離不開對馬克思主義人學(xué)思想的繼承。中國共產(chǎn)黨經(jīng)過不斷的對馬克思主義人學(xué)思想的科學(xué)改良、創(chuàng)新應(yīng)用，以及探索與實踐，在運用馬克思主義人學(xué)發(fā)展道路上取得了豐富的碩果，積極的推進了人的自由而全面發(fā)展。

一、論證馬克思主義人學(xué)的主要內(nèi)容

(一)政治領(lǐng)域的馬克思主義人學(xué)

人生來就享有生存、自由、平等、發(fā)展的權(quán)利。在社會的發(fā)展中，人需要具備并能夠行使自己的政治知情權(quán)、選舉權(quán)等,并能夠在全面而自由的環(huán)境中蓬勃發(fā)展。

(二)經(jīng)濟領(lǐng)域中馬克思主義人學(xué)

馬克思主義人學(xué)在經(jīng)濟領(lǐng)域中的發(fā)展目標(biāo)是追求全面而自由并具有中國特色社會主義的經(jīng)濟市場的建立。這個目標(biāo)是要基于馬克思主義為基礎(chǔ)建立公平、公正的經(jīng)濟發(fā)展原則的。只有在經(jīng)濟發(fā)展中堅持以人為本，才能使人的全面而自由發(fā)展得到享受與滿足。

（三）文化領(lǐng)域的馬克思主義人學(xué)

隨著社會的不斷發(fā)展，世界文化正在進行不斷的交融。建設(shè)中國特色社會主義文化已經(jīng)與人們的生活發(fā)展息息相關(guān)。首先，我們應(yīng)以馬克思人學(xué)主義為基礎(chǔ)將傳統(tǒng)文化與特色社會文化進行融合，建立獨立、自由、平等的文化氛圍；其次，面對文化之間的差異，我們應(yīng)尊重不同文化的內(nèi)涵，在發(fā)展中采取求同存異，取其精華、去其糟糠的方式，進行文化的創(chuàng)新與完善，為人類的全面而自由發(fā)展之路奠定基礎(chǔ)。

二、當(dāng)代中國對馬克思主義人學(xué)思想的繼承及發(fā)展

（一）鄧小平理論對馬克思主義人學(xué)的繼承及發(fā)展

第一，鄧小平理論是對馬克思主義人學(xué)理論的繼承，馬克思主義中關(guān)于人的本質(zhì)思想進行了理解、解讀以及重新定義。其次，鄧小平理論根據(jù)我國改革開放社會發(fā)展的經(jīng)驗，對當(dāng)代社會人的重要地位及作用進行重視。其三，他將人的發(fā)展需求作為社會主義本質(zhì)發(fā)展的根本目的。第四他對社會主義與人學(xué)理論進行了概述，闡明了人學(xué)主義的重要思想。第五，他對中國的發(fā)展提出了新的要求，認為只有解放生產(chǎn)力，才能夠從根本上回到馬克思主義的發(fā)展道路上來?；谝陨衔妩c重要主張，鄧小平同志對馬克思唯物主義的原則進行了充分的集成，一是通過對現(xiàn)實的人的分析，對當(dāng)前中國社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)及改革開放中出現(xiàn)的一系列問題進行了思考，病根據(jù)中國發(fā)展的實際情況制定了大政路線以及相關(guān)策略；二是他基于通過物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展角度對人的生存需要、地位等方面作用的理解，重新開創(chuàng)了一條社會主義精神文明、民主政治建設(shè)的全新人學(xué)發(fā)展思路，為馬克思主義人學(xué)思想的再次深化提供了建設(shè)性的改進。

（二）“三個代表”重要思想對馬克思主義人學(xué)的繼承及發(fā)展

我黨在發(fā)展中需要以人民的自由全面發(fā)展為重要工作重點，牢牢抓緊我國社會發(fā)展的基本因素，通過大力發(fā)展先進生產(chǎn)力、堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，提高我國經(jīng)濟的發(fā)展實力、人民生活質(zhì)量。這始終代表中國先進文化的前進方向是人自由而全面發(fā)展的重要思想保障。中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)集體，需要根據(jù)國家實際、放眼世界發(fā)展?fàn)顩r把握好當(dāng)前文化與未來文化的發(fā)展特征與趨勢，通過健康向上、具有中國傳統(tǒng)特色的方式指導(dǎo)文化、精神和追求，實現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展，這是人自由而全面發(fā)展的重要人格保障。

我黨自成立以來，始終將人民的利益放在首要位置，堅持以為人民服務(wù)為基本宗旨，維護人民根本利益為重要工作。同時尊重人民的需求與發(fā)展需要，保證人民的經(jīng)濟、文化權(quán)益，對人民群眾之間的利益進行合理的協(xié)調(diào)，切實讓人民成為社會的主人。從而獲得了人民群眾的擁護，確保了我黨的執(zhí)政地位。

（三）對科學(xué)發(fā)展觀的人學(xué)價值分析

首先，科學(xué)發(fā)展觀要求一切發(fā)展都應(yīng)該實事求是。它通過對馬克思主義矛盾觀點的合理運用，分析了我國現(xiàn)今社會特色社會主義建設(shè)中的根本矛盾，也就是人民物質(zhì)文化的快速發(fā)展發(fā)展和落后的社會生產(chǎn)力矛盾進行了分析。當(dāng)前中國的主要任務(wù)是集中全部力量，改善經(jīng)濟狀況，提高人們的生活質(zhì)量等。我們只有對這些存在的矛盾進行正確的認識，才能夠保證人自由全面發(fā)展中得到物質(zhì)保障。其次，全面發(fā)展需要依靠科學(xué)發(fā)展觀。人的自由全面發(fā)展是一個系統(tǒng)工程，各個系統(tǒng)要素都需要進行平衡、重視。我們追求的最終結(jié)果就是人的全面自由發(fā)展，是社會物質(zhì)、精神、生態(tài)文明共同進步的結(jié)果，是人的身體機能、思想道德等發(fā)展的結(jié)果。第三，科學(xué)的發(fā)展觀也是協(xié)調(diào)發(fā)展的發(fā)展觀，人的自由而全面的發(fā)展必然會與周圍的事物產(chǎn)生影響，所以就必須對相關(guān)內(nèi)外要素進行充分的考慮研究，保證人與自然、社會協(xié)調(diào)發(fā)展、協(xié)同進步，最終建立良性互動關(guān)系。第四，以人為本的發(fā)展觀就是科學(xué)發(fā)展觀。

三、當(dāng)代中國對馬克思主義人學(xué)思想的實踐

（一）政治領(lǐng)域中的人學(xué)實踐

我國的特色社會主義政治發(fā)展主要是以實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展為目標(biāo)。首先，通過憲法確立了人權(quán)理念。人生來就享有生存、發(fā)展、自由、平等權(quán)利。改革開放后，中國社會對人權(quán)觀念高度重視，在隨后的幾年中，經(jīng)全國人大表決通過了“保護公民人權(quán)”的想法后，這便為人自由全面發(fā)展提供了政治及法律保障。其次，以依法治國為核心的法律體系也在逐漸形成。人的全面而自由發(fā)展想要得以實現(xiàn)，就必須以依法治國為基礎(chǔ)。只有通過法律的制約對社會中的人、機關(guān)進行管理，強調(diào)其行使的權(quán)利不能凌駕于法律之上，在法律面前沒有高低貴賤之分，才能從而消滅特權(quán)現(xiàn)象，進而對人的自由而全面發(fā)展的權(quán)利進行保護。

（二）經(jīng)濟領(lǐng)域中的人學(xué)實踐

建立市場經(jīng)濟、追求人的自由而全面發(fā)展是中國特色社會主義經(jīng)濟的發(fā)展目標(biāo)。首先，公有制與非公有制機制相互并存、共同發(fā)展。滿足了人們的生活需求，在物質(zhì)上為人的生活自由提供了保障。其次，我國在多種分配方式并存、按勞分配為主體的基礎(chǔ)上，建立了新的公平原則。這充分發(fā)揮了堅持效益的原則，調(diào)動和發(fā)揮了人在社會主義經(jīng)濟發(fā)展、建設(shè)中的能動性、積極性與創(chuàng)造性，使其在經(jīng)濟的快速發(fā)展中獲得最大的利益，從而使人的自由而全面發(fā)展的享有與追求得到滿足。第三，在經(jīng)濟全球化的影響下，我國采取了積極路線，加入了世貿(mào)組織。馬克思曾說過“商品的流通可以建立一個賦予人權(quán)的真正樂園，那里充滿自由、平等”。加入世貿(mào)組織，融入經(jīng)濟全球化的舉措，為我國社會主義經(jīng)濟的發(fā)展提供穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也使中國人對自由、平等的概念有了充分的認識。

（三）文化領(lǐng)域中的人學(xué)實踐

改革開放以來，建設(shè)文化領(lǐng)域的中國特色社會主義精神文明成為重中之重。首先，人的發(fā)展與文化息息相關(guān)。寬松而自由的環(huán)境是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，只有基于此環(huán)境下文化才能夠健康發(fā)展，才能為人們提供繁榮的文化生活。而改革開放就為文化的自由發(fā)展?fàn)I造了環(huán)境。其次，多樣化的文化正在逐步成型。由于人的思想與追求存在差異且種類繁多，人對文化的欣賞標(biāo)準與追求目標(biāo)也就存在差異。中國特色社會主義文化發(fā)展應(yīng)與傳統(tǒng)文化統(tǒng)一，允許多樣化文化并存、滿足人的文化發(fā)展需求，為“百花齊放百家爭鳴”的文化格局提供發(fā)展保障，滿足不同文化及不同層次公民的文化發(fā)展需求。第三，我們應(yīng)該促進文化的不間斷創(chuàng)新。文化是促進人全面而自由發(fā)展的重要動力，是時代的特征。

（四）和諧社會建設(shè)中的人學(xué)實踐

馬克思主義人學(xué)理論在中國的實踐需要和諧社會的構(gòu)建。改革開放后，我國提出了和諧社會的構(gòu)建計劃，其理念的構(gòu)成主要以民主、自由、平等、公平、正義觀念為主。和諧社會需要以公平理念為基礎(chǔ)、以正義理念為運行的起點、以民主理念提供為發(fā)展機制、以自由作為人學(xué)實踐的最終目的。為馬克思人學(xué)主義實踐提供了重要的機遇、同時也在人全面而自由發(fā)展的社會道路上取得了豐富的碩果。

四、結(jié)語

馬克思主義人學(xué)思想在中國的發(fā)展過程中得到了我國歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的重視，并在實際的運用中結(jié)合了中國當(dāng)代前景的形勢，合理的發(fā)展了馬克思主義人學(xué)思想，促進了中國特色社會主義的和諧與穩(wěn)定。也為人自由而全面發(fā)展提供了寶貴的要素，使人的思想得到了充實與洗禮，這也是馬克思主義人學(xué)思想在中國得以發(fā)展壯大的重要原因。

參考文獻

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[作者簡介]劉彧肜(1988-)，女，陜西綏德人，延安大學(xué)政法學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向人學(xué)與現(xiàn)代化。

[收稿日期]2015-11-26

[中圖分類號]A811

[文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號]1674-6198（2015）06-0001-02