呂怡恬

（吉林師范大學(xué)，吉林　四平　136000）

中西文化禁忌語(yǔ)比較

呂怡恬

（吉林師范大學(xué)，吉林四平136000）

禁忌語(yǔ)是普遍存在于中西方文化中的一種社會(huì)現(xiàn)象，它不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象，反映了不同民族的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等等。本文主要通過(guò)對(duì)中西文化禁忌語(yǔ)相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的比較分析，以期使讀者能夠認(rèn)識(shí)到中西文化禁忌語(yǔ)的差異，從而更好的進(jìn)行跨文化交際，促進(jìn)中西方文化的發(fā)展。

中西方禁忌語(yǔ)；相同點(diǎn)；不同點(diǎn)；跨文化交際；對(duì)比分析

古今中外，各個(gè)民族，各種語(yǔ)言，都有其禁忌和避諱的地方。作為一種文化現(xiàn)象，禁忌的產(chǎn)生和發(fā)展都有其可追溯的歷史淵源和文化淵源。魯迅在《且介亭雜文?隨便翻翻》中寫(xiě)道：“看一本舊歷本，寫(xiě)著‘不宜出行，不宜沐浴，不宜上梁’，就知道先前是有這么多的禁忌?！睎|漢文字學(xué)家在《說(shuō)文解字》中對(duì)“禁”和“忌”這兩個(gè)字的解釋分別為：“禁，吉兇之忌也；忌，憎惡也”。從《說(shuō)文解字》中，我們可以看出，“禁”和“忌”都帶有貶義的意思，表達(dá)了人們忌諱和避忌的事物。在呂叔湘的《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》中，對(duì)“禁忌”的解釋為：忌諱的言行，或避免使用的某些食物或藥品。任何一個(gè)民族，任何一種語(yǔ)言，都有其需要禁忌和避諱的語(yǔ)言，也就是我們所說(shuō)的禁忌語(yǔ)。禁忌語(yǔ)指人們?cè)谡f(shuō)話時(shí)，由于某種原因，不能、不敢或不愿說(shuō)出某些具有不愉快的聯(lián)想色彩的詞語(yǔ)，而以之替代的詞語(yǔ)。禁忌語(yǔ)本是古時(shí)人們的迷信說(shuō)法，在不同的場(chǎng)合，就會(huì)有不同的禁忌，如果不慎說(shuō)出，則會(huì)有相應(yīng)的報(bào)應(yīng)等。不同的地域有不同的禁忌語(yǔ)，因?yàn)樽诮绦叛?，民俗生活以及教育領(lǐng)域等的不同的影響，致使人們對(duì)于生活中的禁忌語(yǔ)不斷地完善，至今，禁忌語(yǔ)也成了一種語(yǔ)言上的文化遺產(chǎn)。

語(yǔ)言不僅是交際工具，也是文化的載體，不同的文化造成各民族不同的語(yǔ)言禁忌，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，中國(guó)與各國(guó)之間聯(lián)系的日益密切，語(yǔ)言作為交際工具在傳播和弘揚(yáng)中國(guó)文化的過(guò)程中起著不可替代的重要作用。因此，只有在充分了解了中西方國(guó)家在跨文化交際中不同的語(yǔ)言禁忌，才能更好的進(jìn)行跨文化交際，避免不必要的文化沖突。

一、中西相同或相似的禁忌語(yǔ)

雖然不同的地域文化，在各民族和各種語(yǔ)言中形成了不同的禁忌語(yǔ)，但由于面臨的相同或相似的社會(huì)自然環(huán)境，所以在禁忌語(yǔ)方面也有很多相同或相似之處。

1.名諱

名諱即不能直接提及一些受尊敬的人的名字。在中國(guó)的封建社會(huì)，這種避諱尤為明顯。當(dāng)朝皇帝的姓名，臣民不能說(shuō)也不能寫(xiě)，只能用與名字相同或相近的字進(jìn)行改寫(xiě)。如有冒犯，輕則處罰，重則會(huì)有殺身之禍。例如：在秦朝，為避秦始皇的名諱“嬴政”而將“正月”改為“端月”，或把“正月”的“正”改讀平聲“zhēng”。還有如孔子之名丘，老子之名耳，孟子之名軻等這些圣人之名，在說(shuō)時(shí)都要避諱。柳宗元在《捕蛇者說(shuō)》中寫(xiě)道“故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉”，其中“人風(fēng)”其實(shí)就是“民風(fēng)”，但由于當(dāng)時(shí)的皇帝李世民的名字里有個(gè)“民”字，所以這個(gè)字就不能說(shuō)，因此改為“人”。明太祖朱元璋出生微賤，曾做過(guò)和尚和乞丐，他當(dāng)了皇帝以后總怕別人提及，因此只要一有人提到這兩個(gè)詞，哪怕只是相關(guān)的或者只是同音的，他都會(huì)認(rèn)為是在影射自己。比如常州蔣鎮(zhèn)《賀圣旦表》中有“睿性生智”之語(yǔ)，本是頌揚(yáng)的話，卻因?yàn)椤吧焙汀吧币艚?，就被認(rèn)為是在諷刺皇帝當(dāng)過(guò)和尚，因此受到了懲處?！爸粶?zhǔn)州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”這句俗語(yǔ)也源自封建時(shí)期的避諱。當(dāng)時(shí)宋代有一知州，姓田名登，為避諱“登”字不準(zhǔn)老百姓說(shuō)“點(diǎn)燈”，改“點(diǎn)燈”為“放火”。因此群眾以這句俗語(yǔ)對(duì)其進(jìn)行諷刺。

西方國(guó)家同樣也有對(duì)神靈及圣人的名諱，這種禁忌主要存在于宗教范疇中，在《圣經(jīng)》中講到，上帝耶和華借由以色列的先知摩西向以色列人頒布了十條戒律，其中一條戒律就是：“不可妄稱耶和華—你神的名；因?yàn)橥Q耶和華名的，耶和華必不以他為無(wú)罪”。所以大部分西方人都是盡可能地不直呼上帝之名。因此，上帝在英文中有許多相似的詞，如：Lord、oversoul、All-father 等等。他們認(rèn)為上帝、耶穌等這些名字是神圣不可侵犯的，只能由牧師等經(jīng)過(guò)齋戒沐浴，才能在非常正式莊重的場(chǎng)合下使用誦讀。

2.對(duì)生老病死以及其他不吉利事物的避諱

“生老病死”本是一個(gè)人所經(jīng)歷的自然的新陳代謝過(guò)程，但作為人都有一種希望自己健康長(zhǎng)壽的愿望，希望能夠遠(yuǎn)離疾病甚至死亡，所以人們對(duì)生老病死流露出一種不安與恐慌，民間有“說(shuō)兇即兇，說(shuō)禍即禍”的說(shuō)法，因此對(duì)于恐兇禍以及不吉利的事情，多數(shù)要用與其相似的委婉詞語(yǔ)來(lái)代替。

“生”，本應(yīng)是一件喜事，不應(yīng)有避諱的禁忌，但由于長(zhǎng)期的社會(huì)傳統(tǒng)習(xí)慣，性器官和性行為被認(rèn)為是粗俗、最見(jiàn)不得人的事情，因此懷孕也是不潔的。所以在男女混雜或公開(kāi)場(chǎng)合，是不能直接表達(dá)這類事情的。在古代，我們通常用“有喜”、“有身子”來(lái)表達(dá)這一類事情。在西方國(guó)家關(guān)于人的由來(lái)是來(lái)自《圣經(jīng)》中的亞當(dāng)和夏娃，夏娃受蛇的哄誘，偷食了知善惡樹(shù)所結(jié)的果，也讓亞當(dāng)食用，二人遂被耶和華逐出伊甸園，成為人類的袓先。因此，在英語(yǔ)中，人們?cè)谡劶皯言袝r(shí)通常用 “ in a delicate condition ”或“in the family way ”等此來(lái)代替“pregnant”。

“老”，甲骨文中的“老”字像一個(gè)人頭發(fā)散亂、手拄拐杖的樣子，在中國(guó)，老"字是一種尊稱，是年齡、本領(lǐng)、社會(huì)聲譽(yù)的象征，比如我們會(huì)說(shuō)“老板”、“老手”"老師"、“老鄉(xiāng)”等。在西方一些國(guó)家，人們更喜歡體現(xiàn)自己的年輕，因此很忌諱談到自己的年齡，人們通常會(huì)用一些委婉的詞語(yǔ)來(lái)表示“老”，如the mature（成熟者）等等。

“病”字無(wú)論是中國(guó)人還是西方人都比較避諱這個(gè)字，因?yàn)椴?huì)被認(rèn)為是不幸的事，在清末時(shí)期一老中醫(yī)曾在對(duì)聯(lián)中寫(xiě)道：“但愿世間人無(wú)病，何愁架上藥生塵。”可見(jiàn)，自古以來(lái)人們對(duì)“病”就是很避諱的。

“死”，無(wú)論是中國(guó)人還是西方人，“死”都是最恐懼、最忌諱的事情，漢語(yǔ)中僅在《漢語(yǔ)委婉語(yǔ)詞典》中表示死亡的別稱就有481 條之多，如升天、溘逝、逝世、走了、壽終正寢等。同樣的，在英語(yǔ)中表示“死”的委婉語(yǔ)也是非常豐富的，如：pass away、be gone、pass on、depart等等。

二、中西不同的禁忌語(yǔ)

1.數(shù)字禁忌

數(shù)字是一種語(yǔ)言符號(hào)，一種社會(huì)符號(hào)，還是一種文化符號(hào)。數(shù)字體現(xiàn)了一個(gè)民族、地區(qū)的生活習(xí)慣和文化傳統(tǒng)等獨(dú)特特征。數(shù)字崇拜體現(xiàn)為兩個(gè)方面：數(shù)字禁忌和數(shù)字崇拜，它們能夠反映不同民族的文化差異。在中國(guó)，吉祥數(shù)字一般為雙數(shù)，俗話說(shuō)：“好事成雙”，但出殯的日子忌雙，因?yàn)槿藗儾幌搿皦氖鲁呻p”。在西方，人們卻更喜歡單數(shù)，羅馬詩(shī)人維吉爾先生曾寫(xiě)到：“上帝是單數(shù)”。在中國(guó)“三”字和“散”字諧音，因此在做壽的時(shí)候也會(huì)避諱這個(gè)字。同樣的，“四”字與“死”字諧音，會(huì)讓人聯(lián)想到死亡，所以四也被認(rèn)為是不吉利的數(shù)字。另外，中國(guó)人在年齡忌諱55 和 66。俗話說(shuō)：“人活55，閻王數(shù)一數(shù)；人活66，不死也要掉塊肉”。俗語(yǔ)中還有“73、84閻王不請(qǐng)自己去”，“73、84不死也是眼窩刺”等說(shuō)法，人們以為這兩個(gè)歲數(shù)是人生的一大關(guān)口，所以人們?cè)谡f(shuō)歲數(shù)的時(shí)候會(huì)忌諱這兩個(gè)數(shù)字。

在西方，最典型的忌諱數(shù)字就是13了。對(duì)于數(shù)字“13”的忌諱來(lái)自于古代北歐關(guān)于煞神的傳說(shuō)。相傳有十二位北歐神祇聚餐，煞神不請(qǐng)自來(lái)，于是一桌坐了十三位尊神，餐后煞神惡作劇，害的一位最受人尊敬的神靈喪生。另外，圣經(jīng)中曾寫(xiě)到，在最后的晚餐中，出賣(mài)耶穌的猶大也是第十三個(gè)人，因此“13”便成為不吉利的數(shù)字。近幾年來(lái)，隨著中國(guó)與西方國(guó)家交往的日益密切，在中國(guó)很多地方也開(kāi)始避諱“13”這個(gè)數(shù)字，很多公寓的電梯不設(shè)13層，而是以12A、12B來(lái)分別表示12層和13層。

2.顏色禁忌

由于迷信思想以及對(duì)天地、圖騰崇拜等原因，逐漸形成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的顏色迷信，顏色詞在不同的國(guó)家文化中有著不同的象征意義。中國(guó)自古以黃色和紅色為貴，輕賤黑色和白色，甚至認(rèn)為白色是不吉利的顏色。這種情況在中國(guó)的古代建筑、服飾和禮儀中就可以體現(xiàn)出來(lái)。黃色自古以來(lái)就是皇帝的專用，以彰顯對(duì)其的尊重，比如趙匡胤陳橋兵變，就是黃袍加身，意味著做了皇帝。明清時(shí)期的故宮、太廟以及其他的皇家建筑，一律采用黃色的屋頂。紅色不僅是喜慶的象征，也是顯貴的標(biāo)志，達(dá)官貴人的住宅是“朱門(mén)”，穿的衣服稱“朱衣”等等。而白色則被認(rèn)為是兇色，多與禍患等不吉利的事情聯(lián)系在一起，因而婚喪大事也稱為“紅白大事”。而在西方國(guó)家，卻恰恰與我們相反，他們認(rèn)為紅色是血液的顏色，當(dāng)鮮血流出時(shí)，意味著生命遭受到了威脅，所以紅色象征著暴力、沖突以及戰(zhàn)爭(zhēng)，是極為不吉利的。而白色在西方國(guó)家卻被視為受歡迎的顏色之一，象征著純潔、天真爛漫等意義，因此在西方的典禮上，新娘都會(huì)穿白婚紗，以表示新婚的純潔和美好。顏色詞在不同國(guó)家的不同象征意義，不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，更是一種文化現(xiàn)象，所以我們?cè)谶M(jìn)行跨文化交際時(shí)，要予以重視。

總之，禁忌語(yǔ)是中西方國(guó)家普遍存在的一種社會(huì)現(xiàn)象，它不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，更是一種社會(huì)現(xiàn)象。中外禁忌語(yǔ)在某些方面有其相同或相通之處，但其不同之處也是顯而易見(jiàn)的。本文通過(guò)以上幾個(gè)方面簡(jiǎn)要地對(duì)中外禁忌語(yǔ)相同和不同之處進(jìn)行了對(duì)比分析，以期使讀者能夠?qū)χ型饨烧Z(yǔ)有所了解。在充分了解了中外國(guó)家在語(yǔ)言和文化上的差異后，要盡量避免不必要的跨文化沖突，避免使用禁忌語(yǔ)時(shí)要學(xué)會(huì)使用委婉語(yǔ)，來(lái)避免交際時(shí)的尷尬。語(yǔ)言不僅是人類的交際工具，也是對(duì)一個(gè)國(guó)家文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣的反映，掌握禁忌語(yǔ)的使用方式，能更好地促進(jìn)中西方國(guó)家的交流，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)驗(yàn)，傳播中國(guó)悠久的文化，為中國(guó)和世界搭建更加廣闊的交流發(fā)展的平臺(tái)。

［1］胡文仲.跨文化交際概論［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1999.

［2］程裕禎.中國(guó)文化要略［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2003.

［3］鄧炎昌，劉潤(rùn)清.語(yǔ)言與文化［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2003.

TS971.2

A

1673-4564（2015）01—0016—03

2014—12—17