☉江蘇省蘇州市相城區(qū)太平中學(xué)沈慶九（特級(jí)教師）

深度研課，讀出三味

☉江蘇省蘇州市相城區(qū)太平中學(xué)沈慶九（特級(jí)教師）

深度閱讀，通常指多角度、有創(chuàng)意的閱讀。要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的深度閱讀，教師需要在課前深度研課。這里的“課”，既指文本內(nèi)容，也指教學(xué)內(nèi)容。教師經(jīng)歷深度研課，走進(jìn)文本深處，才有可能引領(lǐng)學(xué)生深度閱讀。特別是文學(xué)作品的教學(xué)，只有深入研課，我們才能切實(shí)體驗(yàn)?zāi)恰疤厥馍睢?，感知那“八分之七”，漫溯那“青草更青處”，真正讀出作品的新滋味。這里不妨以小說(shuō)的教學(xué)為例，具體論述其深度閱讀的三味。

一、深度研課，體驗(yàn)?zāi)恰疤厥馍睢?/h2>

小說(shuō)人物是解讀文本的焦點(diǎn)。人物的言行舉止、神態(tài)表現(xiàn)等主文本資源很容易進(jìn)入學(xué)生的閱讀視野；而那些與人物相關(guān)的或隱或現(xiàn)的次文本資源，往往不大可能進(jìn)入學(xué)生的視野，容易被忽略甚至被拋棄。深度研課就是要把那些被忽略、被拋棄的次文本資源融合在主文本資源中，成為主文本資源的鋪墊、補(bǔ)充、注解，使小說(shuō)所構(gòu)建的世界以立體的形式呈現(xiàn)在學(xué)生視野中，學(xué)生仿佛置身于小說(shuō)營(yíng)造的“那個(gè)生活里”，真正感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)那些生活、那些人物。

教學(xué)《我的叔叔于勒》時(shí)，我們習(xí)慣于評(píng)鑒菲利普夫婦在“盼于勒——贊于勒——罵于勒——躲于勒”的情節(jié)發(fā)展中的言行神態(tài)，得出“自私、冷酷、精明、刻薄、唯利是圖”等人物性格和“人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系”的主題，這樣的教學(xué)也基本深入到文本精神的層面了，但我以為還須深度研課，還要多追問(wèn)、多反思一個(gè)問(wèn)題：菲利普夫婦對(duì)于勒的態(tài)度是他們的本性使然嗎？如果是本性，那他們的行為只能代表他們自己，不能說(shuō)是“整個(gè)社會(huì)人與人之間”是“赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系”。小說(shuō)批判的矛頭就只指向菲利普夫婦這個(gè)個(gè)體，小說(shuō)反映社會(huì)生活的功能也就弱化了。如果不是，那菲利普夫婦這個(gè)“點(diǎn)”和整個(gè)社會(huì)這個(gè)“面”的連接點(diǎn)在哪里？這個(gè)疑問(wèn)的解決顯然要從菲利普夫婦的生活現(xiàn)狀、社會(huì)環(huán)境這些次文本資源的解讀入手，否則對(duì)菲利普夫婦認(rèn)識(shí)太單一，對(duì)小說(shuō)主旨的解讀流于膚淺。

菲利普夫婦的思想行為自有其生長(zhǎng)的土壤——他們的生活現(xiàn)狀和社會(huì)氛圍。一是拮據(jù)的家庭經(jīng)濟(jì)，靠每天的精打細(xì)算才勉強(qiáng)維持一家人的最低生活；兩個(gè)大齡女兒的婚姻成為全家最發(fā)愁的事——表明菲利普家的生活是經(jīng)不起任何沖擊的。二是社會(huì)輿論的導(dǎo)向：“在生活困難的人家，一個(gè)人要是逼得父母動(dòng)老本，那就是壞蛋，就是流氓，就是無(wú)賴了?！薄叭藗儼凑债?dāng)時(shí)的慣例，把他送上從哈佛爾到紐約的商船，打發(fā)他到美洲去?！边@表明菲利普夫婦對(duì)于勒的態(tài)度并不另類(lèi)，而是代表著當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流價(jià)值觀。

據(jù)此，我引導(dǎo)學(xué)生討論：“菲利普夫婦真的不講親情嗎？”答案顯然是否定的?？死惤z對(duì)拮據(jù)的生活感到很痛苦，但仍把全部精力放在維持一個(gè)完整的家上，考慮的是女兒的婚姻幸福，能說(shuō)她不講親情嗎？對(duì)家庭的付出是親情，關(guān)愛(ài)于勒是親情，現(xiàn)實(shí)很殘酷，讓她在兩者間只能選擇一個(gè)，她親情的天平該如何傾斜？不辨自明?？死惤z的精明、冷酷、唯利是圖多多少少是對(duì)生活的無(wú)奈選擇。在這樣的生活困境下，別人會(huì)有怎樣更好的選擇？于勒如何看待菲利普夫婦的做法呢？于勒到美洲發(fā)達(dá)后寫(xiě)信回來(lái)表明心跡，落魄潦倒回到祖國(guó)后不愿回家，這表明于勒對(duì)菲利普夫婦心存歉疚并無(wú)怨恨。

是現(xiàn)實(shí)社會(huì)綁架了菲利普夫婦的思想行為。理解這一點(diǎn)，一個(gè)小市民窘迫的精神世界就完整地呈現(xiàn)在面前了；“人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系”也就有了更扎實(shí)的落腳點(diǎn)，小說(shuō)也就有了更強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判意義。

閱讀教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪。深度研課，用好課文資源，讓各個(gè)層面的資源互相融合、支撐，構(gòu)建完整的生活現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本的“那個(gè)生活”中，感同身受，品味小說(shuō)的韻味，如此才會(huì)在學(xué)生心中留下裊裊余音。

二、深度研課，感知那“八分之七”

1932年，海明威在他的紀(jì)實(shí)性作品《午后之死》中，提出了著名的文學(xué)創(chuàng)作“冰山原則”。他把文學(xué)作品比作“冰山”。他說(shuō)：“冰山運(yùn)動(dòng)之雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔?。”文學(xué)作品中文字和形象是所謂的“八分之一”，情感和思想是所謂的“八分之七”。前兩者是具體可見(jiàn)的，后兩者是寓于前兩者之中的。一般讀者閱讀文學(xué)作品只是看到了“冰山”露出水面的部分，而沒(méi)能想象補(bǔ)充水下的部分，以致于感受不到“冰山運(yùn)動(dòng)之雄偉壯觀”。深度研課就是要通過(guò)水面上的“八分之一”想象補(bǔ)充水面下的“八分之七”。

《最后一課》中小弗朗士的頑皮、不懂事，韓麥爾先生動(dòng)人的最后一節(jié)法語(yǔ)課，小弗朗士最終變得懂事、愛(ài)國(guó)——這是這篇小說(shuō)的“八分之一”。一般課堂按照“（小弗朗士的）缺點(diǎn)——（韓麥爾先生的）教育——（小弗朗士的）轉(zhuǎn)變”的流程展開(kāi)教學(xué)，但同時(shí)“這樣的轉(zhuǎn)變真實(shí)嗎？”的疑問(wèn)在學(xué)生心中潛滋暗長(zhǎng)。要解決這個(gè)疑惑，唯有探求那個(gè)“八分之七”，還原一個(gè)本真的小弗朗士。

小弗朗士的缺點(diǎn)一目了然，但細(xì)細(xì)品讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)小弗朗士的缺點(diǎn)之下潛藏著優(yōu)點(diǎn)。面對(duì)好天氣、鳥(niǎo)鳴聲、普魯士士兵的操練不留戀；面對(duì)鎮(zhèn)公所前擠滿了人，貪玩的小弗朗士并沒(méi)有去湊熱鬧；面對(duì)鐵匠華西來(lái)的勸告，并沒(méi)有當(dāng)真——這些表明小弗朗士有自我約束力；已經(jīng)遲到了，仍然“上氣不接下氣地趕路”，盡可能縮短遲到的時(shí)間；眾目睽睽之下，“我想偷偷溜進(jìn)去……可以想象我當(dāng)時(shí)臉是多么紅”——顯示小弗朗士有羞惡之心；經(jīng)過(guò)鎮(zhèn)公所布告牌時(shí)小弗朗士想“最近兩年來(lái)，我們的一切壞消息都是從那里來(lái)的”，“我們”和“壞”兩詞表明小弗朗士知道戰(zhàn)爭(zhēng)帶給小鎮(zhèn)居民（包括自己）的并不是好處，可見(jiàn)小弗朗士具有愛(ài)憎立場(chǎng)。

小弗朗士的內(nèi)在優(yōu)點(diǎn)就是那“水下的八分之七”，是小弗朗士轉(zhuǎn)變的源泉，也是《最后一課》“雄偉壯觀”的原因。通過(guò)深度研課，透過(guò)文字表象，摒棄先入為主的錯(cuò)覺(jué)，那“八分之七”已經(jīng)呼之欲出了。

我在教學(xué)時(shí)按照“（小弗朗士的）缺點(diǎn)/優(yōu)點(diǎn)——（最后一課的）激發(fā)——（小弗朗士美好品質(zhì)的）升華”的思路展開(kāi)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入小弗朗士的精神世界。設(shè)計(jì)三個(gè)思考題：①小弗朗士對(duì)上學(xué)遲到這件事的真實(shí)想法怎樣？引導(dǎo)學(xué)生抓住文中一些關(guān)鍵的語(yǔ)句：可是我還能管住自己，急忙向?qū)W校跑去——我也不停步——我想他在拿我開(kāi)玩笑，就上氣不接下氣地趕到韓麥爾先生的小院子里——我本來(lái)打算趁那一陣喧鬧偷偷地溜到我的座位上去——我那時(shí)臉多么紅，心多么慌。從中感知小弗朗士有自律、自省的內(nèi)在品質(zhì)。②小弗朗士對(duì)侵略者的基本態(tài)度怎樣？引導(dǎo)學(xué)生辨析“最近兩年來(lái)，我們的一切壞消息都是從那里來(lái)的”一句中，“我們”和“壞”所包含的情感，感知小弗朗士的愛(ài)憎立場(chǎng)。③“最后一課”是如何影響小弗朗士的？小弗朗士畢竟只是個(gè)孩子，普魯士的入侵在此前并沒(méi)有直接影響到他的日常生活，頑皮、不懂事也在情理中；如今將不允許學(xué)法語(yǔ)，從此將徹底改變他的生活，生活的驟變激發(fā)了他內(nèi)在的美好品質(zhì)，韓麥爾先生的教育升華了這種品質(zhì)。小弗朗士從心底罵侵略者為“壞東西”，由衷感到韓麥爾先生的高大，愛(ài)國(guó)情愫油然而生。

通過(guò)三個(gè)問(wèn)題三個(gè)層次的深度閱讀，學(xué)生感知到了那“水面下的八分之七”，認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的小弗朗士，領(lǐng)悟“最后一課”并不是改變了小弗朗士的性格，而是激發(fā)、升華了潛藏在小弗朗士?jī)?nèi)心深處的優(yōu)秀品質(zhì)，也就真正感受到了“最后一課”震撼靈魂的魅力。

三、深度研課，漫溯那“青草更青處”

閱讀經(jīng)典作品，不僅要讀出文字表層已有的東西，更要讀出文字深層的甚至是文字層面沒(méi)有涉及的東西。深度研課倡導(dǎo)師生在文本理解上深入一步，再深入一步，漫溯那“青草更青處”。

人們解讀《孔乙己》主要有兩種觀點(diǎn)：一是批判封建教育，控訴科舉害人；二是表現(xiàn)世態(tài)炎涼，揭露人心麻木。從孔乙己的言行表現(xiàn)、“看客”的反映，很容易獲得這樣的理解。但這樣的閱讀教學(xué)關(guān)注的還僅是文字的表層意義，沒(méi)能探求到文字的深層意義和文字以外的意義。魯迅寫(xiě)作本文的時(shí)代，科舉制早已廢除，但封建復(fù)古的思潮仍蠢蠢欲動(dòng)，《孔乙己》問(wèn)世的意義，不僅僅在于批判封建教育、揭露人心麻木，更大的意義恐怕還隱藏在文字的褶皺里。

魯迅對(duì)孔乙己的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，許多課堂只理解孔乙己的“不幸”、認(rèn)識(shí)科舉制的罪惡、人心的麻木；而沒(méi)有深入理解作者在文中隱含的“怒”意。

在短衣幫的戲弄中，在長(zhǎng)衫幫的毒打下，孔乙己走向了生命的終點(diǎn)?？滓壹旱脑庥隽钊送椋罢局染贫╅L(zhǎng)衫”已經(jīng)注定了他是社會(huì)的“多余人”，注定了他的命運(yùn)是悲劇。沒(méi)人能幫他，能幫他的只有他自己。很可惜孔乙己的一生一直生活在自欺欺人的自我迷醉中而無(wú)所覺(jué)，這就是他的“不爭(zhēng)”，這就是作者“怒”之所在。

文中作者以平靜的筆調(diào)寫(xiě)孔乙己有“高大的身材”，能夠“寫(xiě)得一手好字”，這些表明如果孔乙己痛定思痛，反思一下自己走過(guò)的人生之路，也許可以擺脫被人嘲笑、被人毒打的命運(yùn)?？蔀槭裁纯滓壹簳?huì)一條道走到黑？是封建社會(huì)對(duì)他的戕害，這是客觀原因。主要的原因還在于他自身，無(wú)法正確地評(píng)估自己，擺脫不了科舉的誘惑。于是有了我上課時(shí)和學(xué)生的一段對(duì)話——

師：造成孔乙己悲劇的原因是什么？

生：科舉制的毒害、社會(huì)的冷漠。

師：這是造成孔乙己悲劇的客觀原因，孔乙己生在這個(gè)時(shí)代是他的不幸。還有其他原因嗎？

生：孔乙己自身的原因，他的自命清高、自欺欺人、好喝懶做的惡習(xí)。

師：這是孔乙己不爭(zhēng)氣的表現(xiàn)。你們認(rèn)為哪個(gè)原因更主要？

生：自身原因更主要?？疾簧蠈W(xué)還可以做其他事啊。

師：孔乙己有做其他事的本錢(qián)嗎？

生：有啊。他身材高大，可以脫下長(zhǎng)衫穿上短衣去打工。

生：可以憑自己一手好字幫人寫(xiě)字，也不至于去偷東西；還可以做私塾老師。

師：孔乙己去打工、幫人寫(xiě)字可以的；做私塾老師估計(jì)不夠格，因?yàn)榭滓壹哼B半個(gè)秀才都沒(méi)撈到，沒(méi)人請(qǐng)他的。

師：孔乙己最終用手走完生命的最后一程。他明知科舉之路不通，但仍不肯改變自己。我們?cè)谕榭滓壹和春蘅婆e制的同時(shí)，是不是更應(yīng)該關(guān)注孔乙己自身的不爭(zhēng)呢？有時(shí)候，有形的枷鎖似乎打破了，但心靈的枷鎖打破了沒(méi)有？這就是我們讀《孔乙己》要問(wèn)的。

觀照作品發(fā)表的時(shí)代，作者是在向人們昭示封建制度是應(yīng)該打破的，也是能夠打破的，而清除封建制度對(duì)人們思想的影響，卻不是那么容易的。

時(shí)過(guò)境遷，科舉時(shí)代早已灰飛煙滅，封建復(fù)古思潮也已不再，當(dāng)今的學(xué)生再讀《孔乙己》還應(yīng)該汲取什么呢？

王富仁教授曾說(shuō)：“我覺(jué)得，我們中國(guó)人到現(xiàn)在都還是魯迅小說(shuō)中的人。它們很小，但地盤(pán)卻很大。容納了我們?nèi)康闹袊?guó)人，當(dāng)然也包括魯迅自己。我活的年歲越多，越覺(jué)得自己就是一個(gè)孔乙己，到忘乎所以的時(shí)候，則像阿Q?！蓖醺蝗式淌诘脑挼莱隽碎喿x經(jīng)典的時(shí)代意義?？滓壹菏且幻骁R子，讀孔乙己就是在靈魂深處尋找真實(shí)的自我。

深度閱讀小說(shuō)，讀出文字深層的東西，讀出文字以外的東西，才能抵達(dá)那“青草更青處”，教學(xué)才能夠生成別樣的精彩。