董文強(qiáng)

（山東大學(xué)歷史文化學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

開放和公益是現(xiàn)代圖書館的重要精神。我國現(xiàn)代圖書館的發(fā)展雖然受西方圖書館學(xué)思想的影響最為直接，但并非沒有傳統(tǒng)根基，我國古代圖書館事業(yè)發(fā)展中也有這樣的精神要素。我國古代圖書館體系大致分為官府、寺觀、書院和私人等四類，其中大都包含著開放的思想，只是對象不同，范圍大小有別，但已具有了現(xiàn)代化的萌芽，大致與西方圖書館思想同步。

明代，我國古代藏書事業(yè)日臻繁盛，尤以私人藏書最為顯著。明代私人藏書思想在對外開放方面得以不斷完善。開明人士不僅亦如前人主張化私為公、資源共享、公益開放，還進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了開放思想的升華，形成了具有哲學(xué)基礎(chǔ)的理論。明代藏書家的開放思想是古代私人藏書思想的代表，有承上啟下之作用。

1 明代藏書家的開放思想概況

明代私人藏書活動(dòng)十分繁盛，但因諸多主客觀原因，許多藏書家秉持保守態(tài)度，藏書堅(jiān)決不外借，僅供自己和族人使用，這以天一閣之主范欽為代表。與之相反，諸多藏書家的思想十分開明，主動(dòng)將私藏對外開放，允許借閱，或互抄互刊，或刊布于眾。當(dāng)然，中國古代私人藏書家開放私藏的思想并非始于明代，前代藏家為其提供了榜樣。在這些實(shí)踐和歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，明代藏書家將私藏開放的思想發(fā)揚(yáng)光大。

1.1 允許借閱，公共服務(wù)精神萌生

明代私人藏書對外開放對象主要是族人、親戚、朋友、普通士人，這些人群排列大致體現(xiàn)出了倫理化傾向，由親近到疏遠(yuǎn)。族人借閱自然是私藏私用，其他人則可算作對外開放。首先是對親朋開放。如何大成與趙琦美是姻親，彼此互相開放。祁承 火業(yè) 在《澹生堂藏書約》之中，訓(xùn)誡后世，“子孫取讀者，就堂檢閱，閱竟即入架，不得入私室。親友借觀者，有副本則以應(yīng)，無副本則以辭，正本不得出密園外?！逼钍喜貢鴮τH友開放，然僅限于副本藏書。其次對普通士人開放。圖書是圣賢思想文化傳承的載體，將圖書借給士人，可為之提供學(xué)習(xí)參考，增進(jìn)學(xué)業(yè)，提高修為。徐火 孛 與陳貞鉉在此問題上的認(rèn)識(shí)相一致，“書亦何可不借人也？賢哲著述，以俟知者。其人以借書來，是與書相知也。與書相知者，則亦與吾相知也，何可不借來借者？”李如一則提出“天下好書，當(dāng)與天下讀書人共之。”對來借閱者細(xì)心服務(wù)，“借書者來，則倒庋相付”，甚至無須本人到場，來信即可捎借，“有求假必朝發(fā)夕至”，如此快速，雖有溢美之詞，然其慷慨借書之事應(yīng)是無疑。毛晉也是如此，化私為公，前來借閱者，絡(luò)繹不絕。

1.2 互抄互借，館際互借思想萌芽

明代藏書家之間多有交流，互相開放，互通藏書信息。每一個(gè)明代藏書家表面上是一個(gè)藏書人，而實(shí)質(zhì)上則是一座“準(zhǔn)私人圖書館”。明代藏書家間的圖書開放流通，具有了現(xiàn)代圖書館館際互借的意味，并產(chǎn)生了具體的操作方法理論，即曹溶的《流通古書約》。此理論創(chuàng)于明崇禎年間，主張藏書家編訂所藏書目，彼此進(jìn)行交換，差缺不漏，然后約定抄寫時(shí)間，到時(shí)交換所抄副本，“主人自命門下之役，精工繕寫，校對無誤，一二月間，各賚所抄互換?！逼渌貢译m未提出如此完整的理論，但也在有意識(shí)地進(jìn)行著互借互抄之舉。劉城、黃宗羲、許元溥三人結(jié)成抄書社，互通所藏。徐 火孛、曹學(xué)佺、謝肇淛、錢謙益等也常借抄彼此的藏書。

1.3 刊刻出版，或贈(zèng)或售

這是古代藏書家所獨(dú)有的公開私藏的方式，版權(quán)限制尚輕。只要有條件，明代藏書家大都會(huì)刊刻自己的藏書，一部分饋贈(zèng)親友，一部分流通市場。毛晉是明代藏書家中踐行此種公開私藏思想的代表人物。毛晉共計(jì)刻書600多種，因其底本精良，刻工上佳，且價(jià)格較低，故其刻書流布較廣，出現(xiàn)“毛氏之書走天下”的現(xiàn)象。這是一種變相地向全社會(huì)公開私藏的良方。

1.4 建設(shè)地區(qū)性公益圖書館

明代藏書家對外開放借閱，實(shí)屬公益善行，然有更為進(jìn)步者，將藏書貢獻(xiàn)出來，建立一個(gè)公益性的圖書館，以嘉惠鄉(xiāng)黨。典型代表則有邱浚和潘曾纮等人。邱浚，年少時(shí)艱難的借書經(jīng)歷使其立志建立便于鄉(xiāng)鄰后生借閱的圖書館，最終得以如愿?！澳骋残遥掌堄幸蝗罩?，必多購書籍，以庋藏于學(xué)宮，俾吾鄉(xiāng)后生小子，茍有志于問學(xué)者，于此取資焉，無若予求書之難，庶幾后有興起者乎！”這是有史以來首次提出以個(gè)人力量興建公共圖書館的思想，并將之付諸實(shí)踐。后來潘曾纮也提出了類似的思想?！肮湃丝谉o所表見而著書？吾輩愛書，擁而不使之傳，亦豈真愛？今而后宜于郡之藏書，而不一借者為誡?！?/p>

2 開放思想的特征

私藏開放、公益服務(wù)是中國古代藏書家的思想傳統(tǒng)，明代藏書家將之傳承下里，并實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展，將之升華為理論，使之具備了系統(tǒng)化、哲理化、契約化的特征。除卻開放思想具備了專門理論外，其公益性特征是不容忽視的。

2.1 理論系統(tǒng)化

理論系統(tǒng)化，指思想文本的完整表述。曹溶《流通古書約》首次將私人藏書開放思想歸納成為一種較完整的方法論，推動(dòng)了我國古代圖書館事業(yè)科學(xué)化發(fā)展。明代以前也有藏書家公開私藏，但多是感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行的，沒有形成較為系統(tǒng)的方法論。曹溶的《流通古書約》則將藏書家之間的圖書互換方式做了論述，有了館際互借的系統(tǒng)化理念。曹溶倡導(dǎo)將古書流布于世，而非秘藏于閣，然后分析了對外借書之難的原因，循序漸進(jìn)，提出了解決館際流通的方法：抄寫法與刊布法，同時(shí)設(shè)定了相應(yīng)的條件。其理論雖有一定理想化，但不失為一種理論構(gòu)想，對指導(dǎo)實(shí)踐有一定的借鑒意義。

2.2 思想哲理化

明代藏書家在借鑒前人經(jīng)驗(yàn)和親身實(shí)踐中，不斷完善自己的藏書思想，并從哲學(xué)角度給予了理論支持。藏與流、公與私、聚與散是對立統(tǒng)一的，保守的藏書家只認(rèn)識(shí)到其對立，故不愿公開私藏，堅(jiān)持以聚為藏，以私為藏。而開明者則更高一籌，認(rèn)識(shí)到對立之中的統(tǒng)一，辯證地解決了藏書中的矛盾問題，形成辯證的開放、公益的思想。姚士璘提出“以傳布為藏，真藏書者矣”；胡應(yīng)麟認(rèn)為“聚必會(huì)散，盛必會(huì)衰”；徐 火 孛 也堅(jiān)持“傳布為藏”；李如一認(rèn)為“天下好書，當(dāng)與天下讀書人共之”，以私為公，以公為藏。有了辯證的哲學(xué)觀作為理論支持，明代藏書家的開放思想更加名正言順，為后世開放思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2.3 思想契約化

明代私人藏書開放的最大外在困難是圖書借出后不歸還，這主要在于人們的社會(huì)信用缺失。社會(huì)信用不止關(guān)乎道德，還蘊(yùn)含契約精神?！敖琛?/p>

還”是一種潛在的契約關(guān)系，不歸還圖書則使得契約一方缺失，契約精神亦不復(fù)存在。因此，明代藏書家的開放思想之中強(qiáng)調(diào)藏書家之間互借互換、多限定在親友間開放，實(shí)屬無奈之舉，但因彼此信任，信用可控性高，故也是最能保證契約關(guān)系順利完成的思想。建設(shè)地區(qū)性圖書館的公益思想，也是地緣關(guān)系，人們相熟，受制于人情，借閱者多會(huì)及時(shí)歸還，如此也做到了信任可控，最大限度保證“借——還”契約關(guān)系的實(shí)現(xiàn)。以此觀之，以李如一為代表的主張私藏為天下有的藏書家，對天下人都信任，不管契約關(guān)系，其思想難能可貴。

2.4 公益性突出

通過前文論述，我們不難發(fā)現(xiàn)明代藏書家對外開放藏書中多有不求回報(bào)的公益行為。其一，即允許親友、士人借閱。如果說明代藏書家彼此之間交換圖書，均以彼此館藏為籌碼，那么他們對親友、士人開放，則是無償?shù)?。其二是提供額外的無償服務(wù)。徐、李如一等藏書家向社會(huì)讀書、愛書之人共享藏書，不收取任何費(fèi)用，已是公益之舉，不僅如此，他們還為借閱者提供額外的無償服務(wù)。如徐在讀者借書之時(shí)，多會(huì)設(shè)置茶點(diǎn)進(jìn)行招待，李如一則無償為讀者提供投遞服務(wù)。其三，以一己之力捐筑公共圖書館。邱濬、潘曾纮等人倡導(dǎo)把自己的私藏捐獻(xiàn)出來，變?yōu)榈貐^(qū)性的圖書館，以惠澤鄉(xiāng)鄰，亦是無償義舉，足見其公益精神。當(dāng)然，這些無償服務(wù)并非完全是明代藏書家首創(chuàng)，早在前代就有此等事例。徐和李如一等人只是把這一精神傳承下來。中國古代藏書文化的卓越精神就是這樣代代傳承，不斷發(fā)揚(yáng)光大。

3 開放思想的現(xiàn)實(shí)意義

學(xué)界在論述明代藏書家的開放思想時(shí)，往往提及對現(xiàn)代圖書館建設(shè)的啟示，并沒有明確具體的圖書館類型。筆者認(rèn)為將明代私人藏書處與公共的圖書館相對應(yīng)，給人一種風(fēng)馬牛不相及之感。明代私人藏書思想的研究更應(yīng)與推動(dòng)當(dāng)下私人藏書的開放流通相結(jié)合。此二者則是本質(zhì)相同，研究的啟示作用會(huì)更大。

在新時(shí)期我國私人圖書館取得了很快的發(fā)展，但仍面臨諸多困難，如資金、管理不規(guī)范等問題。筆者結(jié)合對明代私人藏書的分析，為私人圖書館發(fā)展提供兩點(diǎn)建議。一是開放范圍要控制，控制好信用建設(shè)。以明代藏書家為例，雖然他們在開放思想的指導(dǎo)下，將自己的藏書對外開放，但藏書家們更多地將開放范圍局限在親朋好友間，或一個(gè)地區(qū)內(nèi)?，F(xiàn)代私人圖書館的開放范圍最好也能適當(dāng)?shù)乜刂疲淳哂幸欢ǖ男庞弥С?。二是加?qiáng)彼此協(xié)作，降低資金壓力。明代藏書家彼此之間有著良好的聯(lián)系，互抄互借，共同增加館藏。由于版權(quán)問題，現(xiàn)在的私人圖書館之間無法刊刻交換，以增加藏量，但可以建立地區(qū)性的私人圖書館聯(lián)盟，彼此協(xié)作，互通互借，減少重復(fù)建構(gòu)館藏。

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