謝 敏，李春華

(1.江西科技師范大學(xué) 文學(xué)院;2.華東交通大學(xué) 理學(xué)院， 江西 南昌 330013)

元末明初，在孫蕡、王佐的倡導(dǎo)下，一群志趣相投的文人聚于廣州番禺南園，結(jié)成南園詩社，成為嶺南最早出現(xiàn)的文人群落。南園詩人續(xù)承前代優(yōu)良文學(xué)傳統(tǒng)，“尚得古賢雄直氣，所作詩歌境界雄偉，氣勢勁厲，音調(diào)高亢，世人以為‘跨晉唐而躒宋元’”，［1］476把嶺南清麗、蒼勁的文風(fēng)發(fā)展到頂峰。葉石洞亦高度評價曰:“東廣好詞，縉紳先生解組歸，不問家人生產(chǎn)，惟賦詩修歲。時之粵人故多高致乃爾?；浽娮晕逑壬衿稹保?］355

嶺南自古本是蠻荒之地，文化事業(yè)并不發(fā)達，自南園詩社興起后，嶺南文風(fēng)開始興盛，故后世史籍均對“南園詩社”成員及活動有所記載，如張廷玉《明史》、黃佐《廣州人物傳》、焦竑《獻徵錄》、屈大均《廣東新語》等文籍均有著錄。然筆者查閱多種史料后發(fā)現(xiàn)，史上對于“南園五先生”并無統(tǒng)一認識，本文即結(jié)合南園詩社的成社時間對其成員進行考證。

一、結(jié)社時間

南園詩社始結(jié)于何時歷來沒有定論，存在“元末說”與“明初說”兩種觀點?！霸┱f”如《明史·王佐傳》云:王佐“元末侍父官南雄，經(jīng)亂不能歸，遂占籍南海。與蕡結(jié)詩社?！保?］7332《廣州人物傳》則記為:王佐“其先河?xùn)|人，元末侍父官南雄，經(jīng)亂不歸，遂占籍南海，與孫蕡結(jié)詩社于南園，開抗風(fēng)軒以延一時名士?！保?］513“明初說”如屈大均《廣東新語·詩語》云:“廣州南園詩社，始自國初五先生?！保?］355《萬歷廣東通志》載:“南園，在城南一里，中有抗風(fēng)軒，明初黃哲、李德、趙介、孫蕡、王佐五先生結(jié)詩社于此?！保?］431

南園詩社究竟成立于何時，只要詳細閱讀“南園詩社之首”孫蕡(號仲衍)的《西庵集》，根據(jù)詩集中一些描寫詩社活動的詩句，就可得出南園詩社大約始于何時。孫蕡《琪琳夜宿聯(lián)句一百韻·并序》記錄了結(jié)社一事:

因思年十八九時，承先人遺澤，得馳負擔(dān)，過從貴游之列，一時聞人相與友善。若洛陽李長史仲修(李德)、郁林黃別駕楚金、東平黃通守庸之(黃哲)、武夷王徵士希貢、維揚黃長史希文、古岡蔡廣文養(yǎng)晦、番禺趙進士安中，及其弟通判澄、徵士訥，北平蒲架閣子文三山、黃進士原善，皆斯文表表者也。共結(jié)詩社南園之曲，豪吟劇飲，更唱迭和，翩然翥鸞鳳，鏗而奏金石。……而河?xùn)|(指王佐)與余為同庚，情好尤篤。［1］566

由這段文字可見，詩社是在孫蕡十八九歲時成立的。又據(jù)《西庵集·乙卯除夕》詩云:“四十今已過二年，明日又復(fù)歲華遷”［1］528，乙卯年為洪武八年(1375)，據(jù)此上推，孫蕡乃生于元順帝元統(tǒng)二年(1334)。兩則材料綜合一起推算，那么南園詩社之始創(chuàng)當在元順帝至正十一年(1351)或十二年(1352)，從而可知，“明初說”是不確切的。

二、南園五先生

由“南園詩社之首”孫蕡聯(lián)句詩的序言記載可以想見，南園詩社匯聚了嶺南眾多的文人雅士，他們對嶺南文風(fēng)的倡導(dǎo)起了不可忽視的作用，其中，尤以“南園五先生”的才情出眾，冠于群雄之首。

“南園五先生”當指哪五個人，文學(xué)史上迄無定論。明人王兆云認為南粵五先生當指孫蕡(字仲衍)、王佐(字彥舉)、黃哲(字庸之)、李德(字仲修)、汪廣洋(字朝宗)五人。其《皇明詞林人物考》曰:“國初有吳中四杰，名最著高楊張徐是也。又有廣中四杰，為孫仲衍蕡、王彥舉佐、黃庸之哲、李仲修德，名不甚傳。近視南粵刻有五先生集，乃以汪右丞曾宦其地，冠諸首。廣洋，淮南高郵人也，似涉牽綴，當另梓汪集;而于孫、王四公，則匯為廣中四杰集可也?！保?］656王兆云所敘的真實性有待考證。據(jù)《明史·孫蕡傳》載稱:“孫蕡，字仲衍，廣東省順德人。性警敏，于書無不窺，詩文援筆立就，詞采爛然。負節(jié)概，不妄交游。何真據(jù)嶺南，開府辟士，與王佐、趙介、李德、黃哲并受禮遇，稱五先生。”［3］7331又據(jù)查繼佐《罪惟錄》載:“孫蕡，字仲衍，號西庵，廣東南海人，負節(jié)概，不妄交游。元末結(jié)詩社南園，以延一時名士。王佐、趙介、李德、黃哲尤磊落狂斐，嶺南稱五先生云。”［7］2297此外，《廣州四先生詩·臨清詩選序》也記載趙介曾與孫蕡、王佐等結(jié)詩社南園，與四人并稱為五先生。清儒朱彝尊對此亦有所評點:“其(趙介)集雖不傳，然名在五先生之列。乃刊詩者去伯貞而冠汪忠勤於卷首，可為失笑也?！保?］77明代葛徵奇編《南園前五先生詩五卷·重正五先生詩選舊序》亦云:“五先生詩選，廣有舊刻，歲久朽落，僅人家有藏本，而亦弗全。嘉靖丁巳，督府譚公、大參王公咸興詩教，求五先生集於太史泰泉黃公處，僅得黃李孫王而失其一，乃以汪右丞集并刻藩署，足五先生數(shù)云。迨甲子歲，余承乏至廣，得觀是集而私訝焉。右丞固淮人也，不當列於廣，況先生之稱乃后進目其先哲之辭，右丞師廣於五先生，有統(tǒng)攝之分，不當與鄉(xiāng)大夫伍而并先生之稱耳?！页笙?，少參峒峰曹公乃於梁中舍家得其祖父文康家藏書本，乃知黃李孫王外而有趙臨清者。攜其本以授余，余喜其疑之得釋，命工刻之，以補五先生之闕?！`怪趙臨清之詩，刻歷奇崛，何以失傳。豈以孫王黃李皆國初縉紳，而趙布衣士?！保?］1由此可見，“南園五先生”當指孫蕡、王佐、黃哲、李德、趙介五人。王兆云僅憑據(jù)汪廣洋曾在嶺南做過官，就斷定汪廣洋是五先生之一，實過于武斷。

若果信上述所載，“南園五先生”就是指孫蕡、王佐、黃哲、李德、趙介(字伯貞)五人，那么便會引發(fā)一個疑問:孫蕡《琪琳夜宿聯(lián)句一百韻·并序》中所開列的入社詩人名單中，只有“五先生”中的四個，即孫蕡、黃哲、王佐和李德，而無趙介之名，“南園五先生”既然是一個文人圈子，五人關(guān)系當非常密切，那為何孫蕡在詩文中未提趙介之名呢?這就需探究五人是何以被并稱為“南園五先生”的。

據(jù)《廣州人物傳·趙介傳》載，趙介是番禺人，于洪武己巳年(1389)卒，年四十六歲。洪武己巳年乃洪武二十二年(1389)，按享年四十六歲推算，趙介當生于至正四年(1344)，比孫、王小十歲，當孫、王于1351—1352年結(jié)南園詩社時，趙介還是個八九歲的兒童，根本不可能參加什么詩社，所以孫蕡在《琪琳夜宿聯(lián)句一百韻·并序》中未提及趙介之名。因此，五先生共結(jié)詩社于南園之說是不準確的。

孫蕡、王佐、黃哲、李德四先生詩中常提到南園詩社或南園，或憶當時交游唱和之情景，這說明南園結(jié)社曾是四先生一生中的大事，故成為畢生最美好的回憶。雖然可以設(shè)想，孫、王等人在詩社解散后有可能重開南園詩社，而這時趙介也已成年，有可能參加詩社活動，但從五先生詩中，卻無論如何也看不出有這種情形，后人也從未有過五先生重開南園詩社的記載。又在趙介《臨清詩選》中也無任何涉及南園詩社、孫蕡、王佐、黃哲和李德的記載。綜合上述種種材料可以得出結(jié)論:趙介沒有參與元末南園結(jié)社一事，也從未成為南園詩社成員。

趙介雖然沒有參與南園詩社活動，但是卻不能依此就推定趙介與四先生素不相識，斷言“南園五先生”之稱毫無合理性。黃哲集中就存有一首他與趙介交好、唱和的詩《與伯貞彧華二友會》:“二妙聯(lián)英標，眷言顧榛莽。良昭諧夙心，玄談慰幽愴。江蘼澹新綠，谷鶯聞遠響。感此離索情，浩蕩煙霞想。夷白抗浮云，臨清延素賞。何因繼芳躅，一丘同偃仰。”［10］8夷白乃南海人，與趙介交好。關(guān)于這首詩的寫作背景，陳田亦有說明:“伯貞閉戶讀書，無仕進意。時有南海李韋華，字彧華，與伯貞齊名，彧華有集名《夷白》，伯貞集名《臨清》。黃庸之贈二人詩云:‘夷白抗浮云，臨清延素賞。何因繼芳躅，一丘同偃仰?！钪峦妻凇！兑陌准凡粋?，附見其姓字於此?！保?1］220又明儒陳璉所寫《臨清集序》曰:“羊城趙先生伯貞氣充十贍，發(fā)為詩歌，實肖其人。當元季吾郡有南園詩社，諸公賦詠盛於一時，長篇短章葩華光彩，至今猶晃耀。人目于時，先生實與之更倡迭和，往往度越流輩，非特人品高才華之俊，亦由氣之盛也?！裣壬蛹冇擅M士拜監(jiān)察御史，卓有風(fēng)裁，著聲天朝，益以張大其門，然則天之報施有德，於是可見。純與余篤斯文之好，間出先生所著臨清詩一帙，屬余序其后，故書之，以識平昔景慕之意?！保?］12此序是趙介之子趙純托好友陳璉所作，材料的真實性殆無疑問。在陳璉序中也沒有提及趙介曾參加過詩社，只是說趙介基于共同的詩文旨趣與南園詩人更唱迭和?？梢姡w介雖始終未曾加入南園詩社，但他與四先生同齊名于嶺南文壇，故后人把他與孫、王等四人并稱為“南園五先生”。

可見，“南園五先生”之稱名，并不是得之于五人都曾結(jié)詩社于南園，而是緣于五人的詩情才藝皆著稱于嶺南，代表了當時嶺南文壇之風(fēng)尚。由此亦可推知，“南園五先生”乃是一個地域文學(xué)概念，而非文學(xué)流派。至于孫詩《琪琳夜宿聯(lián)句一百韻·并序》中提及的黃楚金、黃希文、趙安中等人，因史料無征，已無法考證他們的生平事跡，其詩文也早已散佚無存。

三、南園五子的詩文成就

作為一個自發(fā)而起的地域文學(xué)群體，南園五先生實開嶺南風(fēng)氣之先，延引了嶺南詩壇的繁榮，其影響也延至嶺南之外的地域。五人有如此詩文成就是與他們的詩情才志分不開的。

據(jù)史籍記載，孫蕡少負節(jié)概，不妄交。元末，戰(zhàn)事紛亂，他避居鄉(xiāng)里，于詩無不讀，常?！扒酂酎S卷日相隨”［1］545，且作詩多不屬草，提筆立成。王佐才情與孫蕡不相上下，與孫常有詩文往來。黃哲、李德亦是博覽群籍，深于經(jīng)學(xué)，明毛詩尚書。因才情聞名于嶺南的趙介，博通六籍、醫(yī)卜之說，浮屠老子之書靡所不究，氣宇豪邁，與物無芥蒂，興至即揮毫賦詩，人莫測其涯也。趙介一生未仕，追求樂道精神，以陶淵明自擬，在隱逸中得到樂趣，［12］57平時常以一囊自隨，遇景即投詩其中。據(jù)《臨清詩選·序》載:“介不喜結(jié)交達官貴人，縉紳恒病其狷狂。日往還西樵石澗中，獨與八十歲老翁劉樂善相唱和以自娛。”［10］30

南園五子不僅醉心于詩文創(chuàng)作，而且孫蕡、王佐、李德、黃哲四人后來被朝廷征辟起用后，不效北宋晚期士風(fēng)，［13］76為官正直清廉，文如其人，其詩文更是得到明初其他文人的贊賞。

孫蕡洪武五年升任翰林典籍，其才學(xué)深受學(xué)士宋濂、承旨詹同等重視，且日侍皇帝左右，奏對敏捷，甚稱旨。孫蕡六十歲時，因曾給藍玉題畫而受牽連，戍遼東，臨刑前賦《臨刑口占》:“鼉鼓三聲急，西山日又斜。黃泉無客舍，今夜宿誰家?！保?］561《明興雜記》云:“高皇誅藍玉籍其家，凡有文字往來皆得罪，蕡因與玉題一畫，故殺之，此詩乃絕命詞也。高皇問監(jiān)殺指揮:‘孫蕡死時何語?’指揮以此詩對，高皇怒云:‘彼有此好詩，汝乃不復(fù)奏而殺之，何也。’竟殺指揮?！保?］562由此可見孫蕡才情之高。黃哲入書閣侍太子讀書時，嘗與朝中典簽涂穎、朱文昭交好。一風(fēng)雪之日，黃哲泊舟秦淮，恰遇朱文昭、涂穎二人，三人握手吟詠，咕酒大唬，朱涂二人惜之曰:“君才如雪，吾雖知音，如寡和，何自是益有名于龍鳳中?！保?］514王佐洪武六年被徵至京師，拜給事中，論思補闕恒稱上意。故太祖外出游幸，或遇會心處，多命佐賦詩，同行皆驚其才，認為“其詩語高妙，是為名世之作?！保?］514

南園五子不僅才情高致，受到同僚贊賞，他們還不忘將自身所學(xué)付諸教育，勸諭民間子弟。如李德就湖廣漢陽教諭時，“當兵革初，靜璺舍翳蓬藿中生徒僅十數(shù)輩，皆野獷不可語，德盡心訓(xùn)迪之，言諸有司羅致民間子弟之俊穎者館轂焉，自是弦誦詵詵，人知向?qū)W矣”［10］19，自此地方科貢漸盛。

可見，南園五先生一生嗜好詩文創(chuàng)作，所作詩歌頗具古風(fēng)，緒承了嶺南清勁質(zhì)樸之傳統(tǒng);其影響擴至嶺南內(nèi)外，這正如陳云淙云:“太史公謂齊、魯文學(xué)其天性，粵於詩則有然矣。我國家以淮甸為豐、鎬，則粵應(yīng)江、漢之紀，風(fēng)之所為首《二南》也。五先生以勝國遺佚，與吳四杰、閩十子并起，皆南音。風(fēng)雅之功，於今為烈?！保?］355

［1］ 孫蕡.易庵詩選［G］//四庫全書.上海:上海古籍出版社，1987.

［2］ 屈大均.廣東新語［M］.北京:中華書局，1985.

［3］ 張廷玉.明史［M］.北京:中華書局，1974.

［4］ 黃佐.廣州人物傳［G］//四庫全書存目叢書.濟南:齊魯書社，1996.

［5］ 郭裴(纂修).萬歷廣東通志［G］//四庫全書存目叢書.濟南:齊魯書社，1996.

［6］ 王兆云.皇明詞林人物考［G］//四庫全書存目叢書.濟南:齊魯書社，1996.

［7］ 查繼佐.罪惟錄［M］.杭州:浙江古籍出版社，1986.

［8］ 朱彝尊.靜志君詩話［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1990.

［9］ 葛徵奇.南園前五先生詩五卷［G］//四庫全書存目叢書.濟南:齊魯書社，1996.

［10］黃哲，李德，等.廣州四先生詩［G］//四庫全書.上海:上海古籍出版社，1987.

［11］陳田.明詩紀事［M］.上海:上海古籍出版社，1993.

［12］張駿翚.試論隱逸文化中的“樂道”傳統(tǒng)［J］.四川師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2006(2).

［13］張邦煒.論北宋晚期的士風(fēng)［J］.四川師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2000(2).