趙 鯤

（天水師范學(xué)院 文學(xué)與文化傳播學(xué)院，甘肅 天水 741001）

在有關(guān)崆峒山的各種傳說(shuō)中，最負(fù)盛名的莫過(guò)于軒轅黃帝向廣成子問(wèn)道的故事，其次就要數(shù)玄鶴的傳說(shuō)了。筆者幼時(shí)即聽(tīng)長(zhǎng)輩云：崆峒山東臺(tái)的絕壁上有一玄鶴洞，深不見(jiàn)底，一直通到陜西隴縣的龍門(mén)洞；還有人說(shuō)它一直通到四川峨眉山，時(shí)有玄鶴出沒(méi)其中?？梢?jiàn)，玄鶴在民間頗有神秘色彩。

有關(guān)崆峒“玄鶴”的記述，古已有之。其著名者有三：

1.明代萬(wàn)歷年間，時(shí)任郎中的吳同春《游崆峒山記》一文曰：

……已回，至問(wèn)道宮。共念茲行可謂無(wú)恨，獨(dú)未見(jiàn)玄鶴，去意悵然若失。洞在東崖，路旁可睨。共仰視，淡云如屢，時(shí)復(fù)掩散，共相咨嗟。輿將移，元復(fù)忽詫曰：“玄鶴出矣！”余二人回盼，則孤騫巖表，數(shù)四回翔。余三人不覺(jué)鼓掌，已復(fù)入洞，候之弗去。[1]

其時(shí)，吳同春從蘭州來(lái)到平?jīng)?，與駐平?jīng)龅男刑退虑渫蹶?yáng)父、副卿馬元復(fù)、郭子稱四人一同登臨崆峒山，時(shí)間為“壬午孟秋八月四日”，壬午為明萬(wàn)歷十年，即公元1582年。此篇《游崆峒山記》存留在清代嘉慶年間平?jīng)鲋畯埐ㄕ憬｛}人）編纂的《崆峒山志》（刻印成書(shū)于嘉慶二十四年，即公元1819年）中，為崆峒山游記中的佳作?？上俏膶?duì)“元鶴”的記述太簡(jiǎn)略，但其為親眼目睹無(wú)疑。

2.清康熙年間李穎達(dá)《游崆峒山記》曰：

不移時(shí)，人告之曰：“元鶴出矣！”余倚窗而觀，見(jiàn)其任意翱翔天空無(wú)礙，不禁神往者久之，竟并翅南去?；蛟唬骸按穗r耳，更有大于此者?！庇栌械秒]之喜而復(fù)懷不盡之意，乃向僧詢其飲食出沒(méi)，皆以為不知。將行，客復(fù)仰天大笑曰：“此非大鶴乎？”果見(jiàn)皂背白腹，口足通紅，昂首而雙舞者，翅如車(chē)輪。予方瞻顧不暇，瞬息間已薄云霄，亦冉冉而南矣。[2]

鎮(zhèn)原縣令李穎達(dá)（時(shí)署平?jīng)隹h事）寫(xiě)作這篇游記的時(shí)間是康熙三十五年（1696年）。這篇文章對(duì)元鶴的描寫(xiě)比吳同春文詳細(xì)生動(dòng)了許多。其中，“元鶴”實(shí)為“玄鶴”，流傳至今有關(guān)崆峒玄鶴的詩(shī)文都將玄鶴寫(xiě)成元鶴，是為了避清圣祖愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁之諱的緣故。

3.清代乾隆年間平?jīng)鲋舾搡Q所寫(xiě)《崆峒元鶴記》曰：

見(jiàn)雙鶴大于車(chē)輪，長(zhǎng)嗉修脛，周體緇黑，唯膺融氄素，丹頂翹翅，兩足與喙俱朱色。健翮盤(pán)空，或遠(yuǎn)或近，兩翅平掠，迅捷箭羽，云流電掣，無(wú)扇翎鼓翼之概，形色風(fēng)格與凡鳥(niǎo)殊?；叵枵咦运戎廖?，歷一時(shí)有余，旋乃向山之東南嶺沖霄而冥。[3]

汪皋鶴不是過(guò)路的京官，而是長(zhǎng)駐的地方官，其多次登臨崆峒當(dāng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。他在《元鶴記》一文中寫(xiě)到：“一蒞郡后，政治稍理，即策騎登陟?！碑?dāng)他看到山上的“琳宮梵寺頹陊過(guò)半”，便“捐俸修葺各宇。落成之后，一過(guò)再過(guò)，且四五過(guò)，而元鶴終不一覯見(jiàn)”。再由“余于仲春四月登山之大頂，謁真武祠”、“越月又三日，友人復(fù)招往同游”等語(yǔ)可知，汪皋鶴僅在一年之內(nèi)就曾多次登臨崆峒。多次之中，遇見(jiàn)玄鶴兩次，一次為“與二三游侶回巖岸間，瞥見(jiàn)雙鶴黟然從飛仙閣來(lái)。正諦聽(tīng)之，倏然掠而去”；第二次則為“友人復(fù)招往同游”中所見(jiàn)。這一次觀察時(shí)間長(zhǎng)，看得十分仔細(xì)，于是記述得頗為詳盡。

汪氏對(duì)玄鶴的描述是：首先，“見(jiàn)雙鶴大于車(chē)輪”，此指體形巨大。古代車(chē)輪的直徑多在1米左右，可見(jiàn)玄鶴雙翅展開(kāi)后寬度在1米以上；其次，“長(zhǎng)嗉修脛”，“嗉”是鳥(niǎo)類(lèi)的消化器官之一，用來(lái)儲(chǔ)存食物，如雞脖子。這里的“長(zhǎng)嗉”應(yīng)為長(zhǎng)脖子，而“修脛”則指玄鶴的腿很長(zhǎng)；其三，“周體緇黑，唯膺融氄素”，說(shuō)它全身發(fā)黑，只有胸脯下的毛細(xì)軟色白。這一描述十分重要，如果不是“周體緇黑”怎么能稱它為玄鶴呢？其四，“丹頂翹翅，兩足與喙俱朱色”，指出玄鶴的頭頂和嘴都是紅色的，但它又不是我們所熟知的丹頂鶴，因?yàn)榈ろ旡Q身體是白色的。

以上是汪皋鶴對(duì)玄鶴的體形特征、大小、顏色的描述，以下則是對(duì)其飛行姿態(tài)的記述：“健翮盤(pán)空，或遠(yuǎn)或近，兩翅平掠，迅捷箭羽，云流電掣，無(wú)扇翎鼓翼之概，形色風(fēng)格與凡鳥(niǎo)殊?！币鉃樾Q飛行為滑翔狀，不像其它鳥(niǎo)類(lèi)飛行時(shí)要不停地上下扇動(dòng)翅膀；且玄鶴飛行速度極快，幾乎超過(guò)了射出的箭羽。總之，玄鶴的飛行姿態(tài)和尋常鶴類(lèi)大不一樣。

筆者以為，清代李穎達(dá)、汪皋鶴對(duì)崆峒山玄鶴的記述與現(xiàn)代動(dòng)物學(xué)家對(duì)黑鸛的介紹是一致的。山西省生物研究所的蘇化龍、劉煥金在刊登于《大自然》1991年第3期上的題為《黑鸛的現(xiàn)狀》一文中這樣寫(xiě)到：

黑鸛（Ciconian nigra）是一種體態(tài)優(yōu)美、體色鮮明、飛姿輕捷、性情機(jī)警的大型涉禽，成鳥(niǎo)全長(zhǎng)約1米。其上體黑色，腹部及尾下復(fù)羽和兩脅純白色，成年鸛喙深紅色（有些深至暗紅色，以至于陽(yáng)光從某些角度照射時(shí)可輝映出紫綠色反光），雙腿鮮紅色。羽毛的黑色部分在不同角度的光線下，可以映出變幻多彩的紫和藍(lán)綠色輝光，尤以頭頸部的黑色羽毛表現(xiàn)得甚為明顯。[4]19

試將李穎達(dá)、汪皋鶴對(duì)玄鶴的記述和這段黑鸛介紹比較之。

首先，鳥(niǎo)的大小。李穎達(dá)說(shuō)“翅如車(chē)輪”、汪皋鶴說(shuō)“大如車(chē)輪”，今人說(shuō)“全長(zhǎng)約1米”。古代的車(chē)輪比現(xiàn)在的汽車(chē)輪子大很多。蒙古高原上常見(jiàn)的牛車(chē)輪子更大。古代還有一個(gè)游牧民族叫“高車(chē)”，意為其人乘坐的車(chē)很高，輪子自然也就更大了?？梢?jiàn)，玄鶴與黑鸛的體形大小完全一樣。

其次，鳥(niǎo)的體色。李穎達(dá)云“皂背白腹”、汪皋鶴說(shuō)“周體緇黑，唯膺融氄素”，今人說(shuō)“其上體黑色，腹部及尾下復(fù)羽和兩脅純白色”，可知玄鶴與黑鸛的體色也是一致的。

其三，喙與腿的顏色。李穎達(dá)云“口足通紅”、汪皋鶴“兩足與喙俱朱色”，今人說(shuō)“成年鸛喙深紅色，雙腿鮮紅色”，兩者又完全一致。

其四，飛行姿態(tài)。汪皋鶴描述云“健翮盤(pán)空，或遠(yuǎn)或近，兩翅平掠，迅捷箭羽，云流電掣，無(wú)扇翎鼓翼之概，形色風(fēng)格與凡鳥(niǎo)殊”，而今人的觀察結(jié)果為“黑鸛飛行時(shí)頭頸前伸，雙腿后掠，飛姿似鶴，但與鶴類(lèi)的區(qū)別是，黑鸛可以長(zhǎng)時(shí)間在空中翱翔，在有上升氣流的地帶尤為如此，甚至可以雙翅平展不動(dòng)，像鷹雕類(lèi)那樣，逐漸升入高空，這種飛行技巧為鶴類(lèi)所遠(yuǎn)不及?！盵5]20對(duì)比以上兩種飛行描述，其相似性幾乎達(dá)到了驚人的地步。《黑鸛的現(xiàn)狀》一文提及黑鸛在上升氣流上的翱翔。如果熟悉崆峒山地理，則可由汪皋鶴“回翔者自巳至午，歷一時(shí)有余”一語(yǔ)得到進(jìn)一步的思索：“巳”為上午十時(shí)，“午”為中午十二點(diǎn)，而古代的“一時(shí)”即現(xiàn)在的兩小時(shí)，足見(jiàn)玄鶴飛翔時(shí)間之長(zhǎng)。汪氏看見(jiàn)玄鶴的地方是在崆峒山前峽山谷之間，即現(xiàn)在崆峒水庫(kù)所在之地。這里山谷寬廣，兩岸高山對(duì)峙。五月時(shí)分，倘遇大晴天，上午十點(diǎn)至十二點(diǎn)，谷內(nèi)熱量的蓄積十分迅速，極易產(chǎn)生上升氣流，故能使玄鶴長(zhǎng)時(shí)間飛翔。

綜上所述，古代人李穎達(dá)、汪皋鶴在崆峒山前峽所見(jiàn)到的玄鶴，就是今天動(dòng)物分類(lèi)學(xué)鳥(niǎo)類(lèi)中的黑鸛，吳同春所記述的玄鶴也是黑鸛，只是古代尚無(wú)“黑鸛”這一概念與名目罷了（國(guó)家郵政局于1992年發(fā)行了兩枚一套的特種郵票。一枚畫(huà)面為黑鸛，面值20分；一枚為白鸛，面值100分。畫(huà)面形象逼真，色彩絢麗。圖畫(huà)者當(dāng)依據(jù)標(biāo)本為據(jù)，故能真實(shí)再現(xiàn)原形。其中的黑鸛和傳說(shuō)中崆峒玄鶴洞里的仙禽玄鶴的形象完全吻合，可參看之）。

以下再?gòu)纳瞽h(huán)境看看玄鶴與黑鸛的相同之處。

《黑鸛的現(xiàn)狀》一文寫(xiě)到：“黑鸛在我國(guó)的分布除青藏高原外，曾幾乎遍及全國(guó)，黃河流域以北的東北、華北及西北地區(qū)，是其主要繁殖地，長(zhǎng)江流域及華南、西南地區(qū)，是越冬地。近年來(lái)發(fā)現(xiàn)為數(shù)不多的黑鸛進(jìn)行繁殖，如東北的長(zhǎng)白山地區(qū)，山東的泰山地區(qū)，北京的密云水庫(kù)，山西的五臺(tái)山、恒山、蘆芽山、關(guān)帝山、中條山等，陜西中北部地區(qū)、甘肅河西走廊一帶，新疆塔里木盆地南緣地帶等。”[6]19從以上地區(qū)的地理狀況看，基本都位于北緯35°至45°之間，而曾出現(xiàn)過(guò)玄鶴的崆峒山正好處于這一范圍內(nèi)（北緯35°）。之所以未被提及，是由于當(dāng)?shù)厝狈υ敿?xì)科學(xué)的觀察活動(dòng)和記錄，并不意味著這里沒(méi)有黑鸛的出沒(méi)。

對(duì)于黑鸛生活的具體環(huán)境，《黑鸛的現(xiàn)狀》一文說(shuō)到：“黑鸛營(yíng)巢地多在海拔1500米左右，巢域面積很大，以50乃至上百平方公里計(jì)。巢位于險(xiǎn)峻山地石質(zhì)峭壁上的凹處平臺(tái)、裂隙石沿或淺洞穴等處，巢址位置是避風(fēng)向陽(yáng)，上方多有突出的巖石可以避雨?！盵7]20又說(shuō)：“我國(guó)近年發(fā)現(xiàn)的黑鸛多以山地峭壁營(yíng)巢，也有在黃土高原地帶水蝕深溝的土崖上營(yíng)巢，及西北干旱地區(qū)水域附近的砂石陡壁上營(yíng)巢。”[8]19

據(jù)以上動(dòng)物專(zhuān)家對(duì)黑鸛營(yíng)巢環(huán)境的觀察結(jié)論，再回看崆峒山玄鶴洞所處地貌特征，看它是否符合黑鸛的營(yíng)巢標(biāo)準(zhǔn)。

自古相傳的玄鶴洞位于崆峒山東臺(tái)的絕壁上方。高度大約在海拔1400米上下，與黑鸛營(yíng)巢的高度完全吻合。玄鶴洞面朝東南，崖壁下即為廣闊的涇河谷地，視野極為開(kāi)闊。崆峒山體為沉積性礫巖構(gòu)成，洞穴和石罅裂隙遍布全山。除了最著名的玄鶴洞外，還有古人早已命名的廣成洞、朝陽(yáng)洞、歸云洞、鉆羊洞等等。關(guān)于玄鶴洞，張伯魁編寫(xiě)的《崆峒山志·名勝》中這樣寫(xiě)到：“元鶴洞，在東臺(tái)絕壁，去地千余仞。洞口高可五丈，闊半之，深不知其幾。”[9]但依據(jù)筆者從不同方位多次地觀察，洞的直徑大約在五六米左右，沒(méi)有古書(shū)上說(shuō)的那么高，且口大里小，邊沿長(zhǎng)滿叢雜的草木。至于其深度，因?yàn)闆](méi)有見(jiàn)到深入者的記錄而無(wú)從得知；但估計(jì)不會(huì)有多深，因?yàn)獒轻忌降氖|(zhì)不屬易形成溶洞的石灰?guī)r，然而作為黑鸛的營(yíng)巢之所，實(shí)在是很理想的。

最后，再讓我們從黑鸛的覓食與玄鶴洞附近的生態(tài)環(huán)境來(lái)尋找其中的蛛絲馬跡?！逗邴X的現(xiàn)狀》中寫(xiě)到：“黑鸛的食物以小魚(yú)為主，其次是蛙類(lèi)，偶爾有個(gè)別昆蟲(chóng)和少許夾帶吃入的水草。黑鸛覓食生境要求嚴(yán)格，水質(zhì)需清澈見(jiàn)底，水深不超過(guò)40厘米?！盵10]20而玄鶴洞下面就是寬闊的涇河出山口谷地。在古代，涇河的水量十分豐富，沒(méi)有絲毫污染，附近人煙稀少。水里生長(zhǎng)著許多魚(yú)類(lèi)和其它動(dòng)物，是一處野生動(dòng)物的天然樂(lè)園。直到上世紀(jì)50年代初，尚有常在水濱行走者見(jiàn)過(guò)水獺以魚(yú)為食，可知此處魚(yú)類(lèi)之多，完全可供一二黑鸛覓食。

所以，崆峒山東臺(tái)上的玄鶴洞無(wú)論從哪個(gè)方面看，都是黑鸛最理想的棲息之地。在這里，偶爾見(jiàn)到黑鸛的出沒(méi)是很正常的事情。

按理說(shuō)，中國(guó)古人是能夠分開(kāi)“鸛”和“鶴”的，否則為何會(huì)有這兩個(gè)字呢？至少在唐代，就有了鸛的出現(xiàn)。王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》就是明證。但古人對(duì)鸛類(lèi)更詳細(xì)的知識(shí)就了解不多了，以至多數(shù)人仍把“鸛”與“鶴”混為一談，于是便出現(xiàn)了崆峒“玄鶴”之說(shuō)。加以崆峒山濃郁的道教文化，“玄鶴”進(jìn)一步被神秘化。被神話了的不僅僅是玄鶴，鶴類(lèi)本身就被神化了。在《崆峒山志》中，有兩次提到浮邱伯的《相鶴經(jīng)》。古代有《相馬經(jīng)》、《相牛經(jīng)》之類(lèi)的著作，極具實(shí)用價(jià)值，而所謂《相鶴經(jīng)》則有些玄妙的感覺(jué)。浮邱伯說(shuō)：“鶴生六十年始變，六十年大變，千六百年而形定?！边@怎能不成為神物中的極品。不過(guò)浮邱伯這位西漢初年的齊地人只是一介儒生，并非博物學(xué)家。據(jù)說(shuō)他曾受教于荀子，秦始皇時(shí)以《詩(shī)》教授生徒，漢初的申公、楚元王均從他受學(xué)。這樣一位著名的經(jīng)學(xué)家是否寫(xiě)過(guò)《相鶴經(jīng)》已無(wú)從考證，也許是好事的后人寫(xiě)成后盜用了他的名字。另，司馬遷《史記·樂(lè)書(shū)》載：“師曠不得已，援琴而鼓之。一奏之，有玄鶴二八集乎廊門(mén)。”師曠為春秋時(shí)晉國(guó)樂(lè)師，司馬遷對(duì)師曠的記述完全依據(jù)傳說(shuō)，且此記述顯然有神化師曠琴藝的意味，司馬遷更沒(méi)有解釋玄鶴是何鳥(niǎo)。西晉崔豹《古今注·鳥(niǎo)獸》中說(shuō)鶴千歲化為蒼，又千歲變?yōu)楹?，謂之玄鶴，這顯然更是沒(méi)有科學(xué)性的神話?？傊袊?guó)人對(duì)鶴的神化最遲在漢代就已形成。于是，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的“玄鶴”就更為神秘莫測(cè)，發(fā)人玄想了。再者，“玄鶴”出現(xiàn)的地方曾是黃帝向廣成子問(wèn)道的崆峒山，益發(fā)增進(jìn)了它的神秘感，以至于廣為傳頌。翻閱古人撰寫(xiě)的崆峒詩(shī)文，最重要的傳說(shuō)主題，一為黃帝問(wèn)道，一為玄鶴隱棲，幾乎無(wú)詩(shī)不詠，無(wú)賦不嘆。然而千百年來(lái)，玄鶴究竟是什么鳥(niǎo)，沒(méi)人能說(shuō)得清。筆者現(xiàn)在認(rèn)定所謂崆峒“玄鶴”就是黑鸛。

既然玄鶴就是黑鸛，古人為什么要將它稱為玄鶴呢？這就必須從古人對(duì)于動(dòng)物，尤其是鳥(niǎo)類(lèi)的知識(shí)說(shuō)起。必須承認(rèn)，古代中國(guó)雖然有“四大發(fā)明”這樣的偉大科學(xué)成就，但是在近代，科學(xué)技術(shù)早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，尤其是地質(zhì)學(xué)和生物學(xué)方面。鳥(niǎo)類(lèi)屬于生物學(xué)中動(dòng)物類(lèi)別中脊椎動(dòng)物鳥(niǎo)綱。其中還要分出很多科目，種類(lèi)繁多。這些分類(lèi)學(xué)的知識(shí)都是西方自然科學(xué)傳入中國(guó)之后，經(jīng)過(guò)好幾代科學(xué)家的艱苦努力建立起來(lái)的。此前的千百年中，中國(guó)的知識(shí)分子并沒(méi)有認(rèn)真地研究這類(lèi)學(xué)問(wèn)。盡管《爾雅》一書(shū)中有許多有關(guān)鳥(niǎo)類(lèi)的名字，但絕不是現(xiàn)代意義上的鳥(niǎo)類(lèi)科學(xué)。畫(huà)家繪制的《珍禽圖》，收集得并不完全，更沒(méi)有詳細(xì)的文字說(shuō)明。倘若有人寫(xiě)出相關(guān)的文字，也多屬個(gè)人愛(ài)好，例如所謂伯樂(lè)的《相馬經(jīng)》。于是就有了浮邱伯的《相鶴經(jīng)》，更為荒誕不經(jīng)。最能說(shuō)明問(wèn)題的還是關(guān)于龍、鳳的傳說(shuō)。相傳黃帝是攀著龍髯升天的，秦穆公的小女弄玉乘鳳而成仙?？墒驱?、鳳到底是什么模樣，沒(méi)有人確知。的確，中國(guó)古人對(duì)許多物種的認(rèn)識(shí)比較模糊，區(qū)分也頗含混，有時(shí)龍蛇不分，有時(shí)連龍馬也不分，還有豺與狼、狼與狽，似乎也不大分得清楚，于是便有了認(rèn)鸛為鶴的現(xiàn)象。

中國(guó)古人對(duì)鸛的認(rèn)識(shí)一直比較模糊，還有以下幾點(diǎn)證據(jù)：

其一，我們都讀過(guò)唐代王之渙的絕句《登鸛雀樓》。鸛雀樓在今山西省永濟(jì)縣，許多注家都說(shuō)鸛雀樓為永濟(jì)城西南的城樓，其地南臨中條山，西臨黃河，時(shí)常有鸛雀棲其上，故名鸛雀樓。取這樣一個(gè)名字，有兩種可能：一種是在此棲息的鳥(niǎo)兒中，有鸛，也有雀，這表明當(dāng)時(shí)的人能把鸛和雀區(qū)分開(kāi)，因?yàn)樵缭趹?zhàn)國(guó)時(shí)，就有螳螂捕蟬，黃雀在后的故事；另一種可能是分不清什么是鸛，什么是雀，統(tǒng)稱為“鸛雀”，猶如今日常說(shuō)的“打豺狼”一樣。

其二，蘇軾在《石鐘山記》一文中說(shuō)他為了搞清楚石鐘山得名的真正原因，與其子蘇邁“暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。而山上棲鶻聞人聲亦驚起，磔磔云霄間。又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也?！笨梢?jiàn)當(dāng)?shù)厝税邀X和鶴當(dāng)成了一種鳥(niǎo)。而博學(xué)的蘇軾照搬當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)法，未予申辯，可見(jiàn)他也不清楚鸛與鶴的區(qū)別。

綜合上述，筆者認(rèn)為所謂崆峒玄鶴就是黑鸛。

[1]張伯魁,著.崆峒山志[M].清嘉慶刻印本.

[2]蘇化龍,劉煥金.黑鸛的現(xiàn)狀[J].大自然,1991,(3).