汪 疊

（安徽大學(xué)文學(xué)院，安徽 合肥 230039）

《她是一個(gè)弱女子》是郁達(dá)夫唯一的一部以女性為主人公的小說(shuō)。該書主要以大革命失敗后的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)為背景,敘寫了馮世芬、鄭秀岳、李文卿等三個(gè)女青年的成長(zhǎng)歷程和不同的人生道路。按照作者的創(chuàng)作本意“是在造出三個(gè)意識(shí)志趣不同的女性來(lái)，如實(shí)地描寫她們所走的路徑和所有結(jié)果，好叫讀者自己選擇應(yīng)該走哪一條路”。我們可以通過作者筆下對(duì)三位女性的刻畫，對(duì)她們各自命運(yùn)的揭示，來(lái)感受作者對(duì)女性的關(guān)注，對(duì)女性命運(yùn)的探索和人文關(guān)懷。

一、《她是一個(gè)弱女子》中三位女性形象

（一）英雄化身：馮世芬

在封建傳統(tǒng)的孝道倫理的教化下，馮世芬成長(zhǎng)為知書達(dá)理的好女孩,孝順母親，照顧弟弟。在馮世芬和鄭秀岳純潔的友誼中，年長(zhǎng)兩歲的馮世芬時(shí)刻扮演著大姐的角色，在生活中時(shí)時(shí)關(guān)愛、囑托、勸誡、啟迪鄭秀岳。她帶著鄭秀岳進(jìn)入少女時(shí)代，推薦她看革命類的書籍，啟蒙她成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而獨(dú)立、自由而熱情的成熟青年。在鄭秀岳欽慕有錢人家的闊太太時(shí)，她痛斥資本家、土豪的昧盡天良的剝削壓榨。在《富與美》的演說(shuō)比賽中，她針對(duì)李文卿的金錢萬(wàn)能的主張，倡導(dǎo)資本要公有，認(rèn)為除貧要先打倒富，又主張人格美、勞動(dòng)美等等。

在新思想的感召下，她與小舅舅陳應(yīng)環(huán)互通“重要的信”，努力使自己成為一名蓄勢(shì)待發(fā)的革命青年。終于，她不再壓抑自己，不再妥協(xié)，勇敢地沖破封建牢籠。不可否認(rèn)，馮世芬是時(shí)代下勇敢的青年，她不僅是一個(gè)敢于思想的人，也是勇于實(shí)踐的人。她堅(jiān)信時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在前進(jìn)，他們有自己的獨(dú)立人格，有追求神圣戀愛的自由和權(quán)利。她離家出走，在工廠里打工，追求經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，同時(shí)積極投身于革命事業(yè)，不怕苦，不怕累，不怕犧牲，追求思想的自由、行動(dòng)的自主。

（二）弱女子化身：鄭秀岳

鄭秀岳是《她是一個(gè)弱女子》中塑造的典型形象。她的一生正如馮世芬所說(shuō)“你總算照著你的樣子，貫徹了你那軟弱的一生”。

鄭秀岳對(duì)人有著極強(qiáng)的依賴性，當(dāng)馮世芬不在她身邊時(shí)，她的情感失去支撐，她的精神失去寄托，內(nèi)心深處的虛榮開始作祟，物欲、情欲不斷膨脹，精神的空虛和意志的不堅(jiān)定使得李文卿有機(jī)可乘。也許對(duì)于鄭秀岳來(lái)說(shuō)，李文卿恰恰是給了她一個(gè)寄托，使她那滿腔熱烈的情感有所支撐，使她那顆軟弱的心有所依靠?？梢坏├钗那湟姰愃歼w地拋棄她之后，她的情感再次失去了依靠寄托，內(nèi)心又一次陷入空虛。她開始尋求性欲的滿足，以感官的刺激來(lái)彌補(bǔ)精神的空虛。于是在李得中先生和張康先生那尋求寄托，她那強(qiáng)烈的情感，急于尋求寄托安慰的情欲促使著她與多個(gè)男人糾纏在一起。經(jīng)過“情波愛浪的打擊”的鄭秀岳在戰(zhàn)亂中逃到了上海，遇到了婦女雜志編輯吳一粟，一見傾心，大膽地表白示愛。當(dāng)失業(yè)的壓力、生活的窘迫、病魔的纏身齊壓在吳一粟身上時(shí)，他不再像鄭秀岳要求的“初戀那樣的熱烈”。而這一切在鄭秀岳看來(lái)是吳一粟的變心，是冷淡她、虐待她，使她感到滿腔情感無(wú)處寄托，熱切的心無(wú)法得到安撫，只覺得空虛寂寞。最終又一次轉(zhuǎn)向李得中先生和張康先生，向他們寄托她那火樣的情感。

社會(huì)的混亂、時(shí)局的動(dòng)蕩，也是一個(gè)不可忽視的加深其“弱”的外在因素。郁達(dá)夫在《她是一個(gè)弱女子》中表現(xiàn)了大量的政治、經(jīng)濟(jì)因素。軍閥混戰(zhàn)的時(shí)代，整個(gè)社會(huì)都處在一種病弱的狀態(tài)下，而尚在學(xué)生階段的鄭秀岳更是一名“弱女子”。在鄭秀岳還在女校的時(shí)候，軍閥孫傳芳與北伐革命軍之間的戰(zhàn)爭(zhēng)如火如荼地進(jìn)行著。在男性主導(dǎo)的社會(huì)里，女性本身就是一個(gè)弱勢(shì)群體，何況在強(qiáng)權(quán)武力橫行的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，造就了更多的“弱女子”。而鄭秀岳不過是千萬(wàn)不幸的“弱女子”中比較幸運(yùn)的一位，雖不得不和一個(gè)匪軍的下級(jí)軍官過了一夜，好歹撿回了一條性命。時(shí)局的動(dòng)蕩、強(qiáng)權(quán)的橫行、戰(zhàn)火的蔓延，讓整個(gè)社會(huì)變?nèi)趿耍寚?guó)家變?nèi)趿?，讓那些生活在底層的貧苦人們的生命變得如同草芥般脆弱，手無(wú)縛雞之力的“弱女子”更是飽受摧殘，不得不弱。

（三）元欲望化身：李文卿

李文卿奉行“金錢萬(wàn)能”，在《富與美》的演說(shuō)比賽中，全面地闡釋了她的價(jià)值觀。李文卿是那些有虛榮心之人的放大寫照，是她們內(nèi)心欲望的最真實(shí)反映。正因?yàn)槿绱耍钗那淇梢杂媒疱X去引誘鄭秀岳，軟硬兼施地將鄭秀岳擁入懷中，也用錢買到了老齋夫的兒子，買到了年輕的金牙男子。不論是鄭秀岳,還是“滿口金牙”的青年男子，她們的妥協(xié)與沉淪，一方面固然是因?yàn)槔钗那涞囊T，而更為重要的是因?yàn)槔钗那涫撬齻儍?nèi)心深處元欲望的化身，使其潛藏的虛榮，對(duì)金錢的追求，對(duì)物欲的渴望等不斷膨脹、釋放，而最終沉淪墮落。

如果說(shuō)李文卿迎合了人們內(nèi)心狂熱的物欲和虛榮的心理，那么她的直覺享樂的人生觀更是激起了人們對(duì)情欲的追求。她有著大膽前衛(wèi)的戀愛理念，追求肉體感官享樂，勾引女學(xué)生，和自己的教書先生、父親發(fā)生不倫關(guān)系，不斷亂搞男女關(guān)系。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代里，人的生命如同草芥，很多人選擇及時(shí)行樂，而李文卿可謂是這類人的杰出代表。她追求直覺享樂，利用金錢不斷去引誘他人，沉湎于情欲的荒淫世界里。

二、郁達(dá)夫的女性關(guān)懷和女性觀

（一）人道主義的女性關(guān)懷

1.理想中的自立自強(qiáng)

在新舊文化交融的時(shí)代，深受傳統(tǒng)文化浸染的郁達(dá)夫積極學(xué)習(xí)西方文學(xué)。就郁達(dá)夫自身而言，他有著封建傳統(tǒng)士大夫的氣息，無(wú)法擺脫根深蒂固的封建文化殘留下來(lái)的男權(quán)意識(shí)，那么他對(duì)女性不可能有一個(gè)全面客觀的認(rèn)識(shí)。在他的大部分小說(shuō)里，女性只是一個(gè)美好的象征，是作為欲望的對(duì)象而存在的。他所描繪的女性，或是美麗純潔，或是妖嬈嫵媚，總歸是依附男子的，沒有自己獨(dú)立的人格，獨(dú)立的尊嚴(yán)。但另一方面，他生活在一個(gè)風(fēng)云際會(huì)的時(shí)代，新與舊相互交融，中與西強(qiáng)烈碰撞。中西方各種思潮，自由平等、婦女解放、人格獨(dú)立等思想對(duì)他也產(chǎn)生一定的沖擊和影響，他開始思考和探索女性的命運(yùn)。他塑造了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的馮世芬，賦予其勇敢的品質(zhì)，理性而堅(jiān)強(qiáng)的她有著獨(dú)立的思想，在新思想的感召下，大膽地沖破束縛，離家出走，靠自己的勞動(dòng)獲得經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，不再依附任何人。她用行動(dòng)證明女子也是可以自立自強(qiáng)的。不難看出，郁達(dá)夫改變了以往對(duì)女性是沒有思想的附屬品的認(rèn)識(shí)，而探索著女性應(yīng)有自己的獨(dú)立人格和應(yīng)走的自立自強(qiáng)之路，彰顯著人文關(guān)懷。

2.現(xiàn)實(shí)下的無(wú)奈與同情

作為人道主義作家，郁達(dá)夫關(guān)注女性的命運(yùn)，也探索著女性應(yīng)走的人生道路。他在《她是一個(gè)弱女子》中刻畫了一個(gè)典型的“弱女子”鄭秀岳。作者在展示她“軟弱的一生”的同時(shí)，揭示了使其悲慘喪生的深層原因——強(qiáng)權(quán)武力的橫行。

正是由于時(shí)局的混亂，強(qiáng)權(quán)武力的橫行，使得普通民眾無(wú)以安生，也加劇了吳一粟、鄭秀岳的悲劇。在動(dòng)亂的社會(huì)，吳一粟維持生計(jì)的編輯工作無(wú)以為繼，疾病纏身的他更是無(wú)法給鄭秀岳一個(gè)安定舒適的生活，最后還得靠鄭秀岳典賣首飾來(lái)養(yǎng)活他。殘酷的現(xiàn)實(shí)使這樣一個(gè)“弱女子”無(wú)法依靠自己的丈夫，也無(wú)法自立自強(qiáng)而被逼到走投無(wú)路的困境，只好再次陷入那卑劣的關(guān)系中，向李文卿、李得中先生和張康先生尋求能維持生存的精神和物質(zhì)資料。

當(dāng)戰(zhàn)火燒到吳一粟、鄭秀岳這樣一個(gè)小家庭時(shí)，可憐的鄭秀岳被侵犯上海的日本侵略軍輪奸致死。郁達(dá)夫讓鄭秀岳這樣悲慘屈辱地死去，不僅僅是同情，更是一種痛心的無(wú)奈。在強(qiáng)權(quán)武力橫行的時(shí)代，在戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的烽火歲月，人們的生命是如此脆弱。作者借吳一粟之口喊出了“饒了她，饒了她，她是一個(gè)弱女子”，這聲聲哭訴中，飽含了作者的同情悲憫之心和對(duì)日本侵略軍的控訴，對(duì)這個(gè)時(shí)代的控訴。不僅僅是鄭秀岳、吳一粟，還有更多的人掙扎在這個(gè)殘酷的時(shí)代，無(wú)法主宰自己的命運(yùn)。這是現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，時(shí)代的悲??！

（二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的女性觀

深受封建傳統(tǒng)文化浸染的郁達(dá)夫在他的大部分小說(shuō)里刻畫的女性形象是在男權(quán)觀念下存在的。

《她是一個(gè)弱女子》中的鄭秀岳原本是個(gè)本性善良純潔的少女，因性格的軟弱和外在環(huán)境的逼迫，在李文卿的引誘下開始?jí)櫬洌萑胛镉橛暮榱髦卸鵁o(wú)法自拔。在男權(quán)觀念濃厚的價(jià)值體系中，這樣一個(gè)放縱情欲的女子是受唾棄和批判的。作者借張康之口大罵鄭秀岳：“你這娼婦，總有一天要被人打殺！我今天不解決你，總有一個(gè)人來(lái)解決你的”。小說(shuō)中鄭秀岳最后悲慘地被日軍輪奸而死，這里固然有作者的同情，但也隱含著敘述者男權(quán)意識(shí)下對(duì)這類放縱情欲的“妖女”的批判和輕視。

文中的另一個(gè)女性形象——李文卿，同樣是被批判和厭棄的。以中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)女子的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，女性應(yīng)是溫柔嫻靜、嬌柔溫順的，是依附于男子，不能強(qiáng)于男性的。而李文卿卻是一個(gè)“金剛”式的女子，其言行比尋常男子還要男性化。作者以男性視角對(duì)這樣一個(gè)放任自己，無(wú)視道德倫理，勾引女學(xué)生和老師的女性進(jìn)行鞭笞和批判。不僅從外在相貌，也從內(nèi)在精神將其否定，表達(dá)了男權(quán)觀念下對(duì)女性的定位。

而以作者理想女性形象存在的馮世芬，則是男性審美理想的再現(xiàn)。她清麗俊爽，聰慧理智。有責(zé)任，積極向上，為追求獨(dú)立自主的夢(mèng)想敢于奮斗、敢于抗?fàn)帯＿@樣的一個(gè)女子寄托了郁達(dá)夫的理想，也是他對(duì)女性審美標(biāo)準(zhǔn)的折射。

深受中西文化熏陶的郁達(dá)夫，對(duì)女性的外在有著較為傳統(tǒng)的審美認(rèn)識(shí)，他否定了李文卿，把她描繪成“金剛”般的女子，可見他眼中的美好女性都應(yīng)是美麗溫柔、大方嫻靜的。而對(duì)于女性的內(nèi)在又有著較為現(xiàn)代的審美觀，他贊賞馮世芬，贊賞她的獨(dú)立自主、理智堅(jiān)強(qiáng)。他批判李文卿的放縱墮落，也否定了鄭秀岳的軟弱。他對(duì)女性的內(nèi)在要求透露著濃濃的現(xiàn)代氣息。在郁達(dá)夫人道主義的女性關(guān)懷背后，也凸顯著他傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的女性觀。

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