張 路，程元晉

1 前言

太極一詞最早見于《易傳5系辭上傳》?！耙子刑珮O，是生兩儀”。“兩儀”(陰陽)生矣，這里就提出了一個一分為二的宇宙創(chuàng)成說“太極”，即“一”，分出“天地”“陰陽”為二[1]。所以“太極”體現(xiàn)了“一”的哲學(xué)思想；“柔”的含義有植物初生而嫩、軟、不硬、軟弱，與“剛”相對。體現(xiàn)了“以柔克剛”“以柔攻堅(jiān)”的辯證思想?！疤珮O”與“柔”是太極柔力球的文化之根，而后者是在吸收現(xiàn)代競技運(yùn)動部分元素的基礎(chǔ)上，從技術(shù)層面體現(xiàn)并遵循了“太極”與“以柔克剛”的文化內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上提升了太極柔力球?qū)\(yùn)動者的多方面價值。

2 太極柔力球運(yùn)動的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

2.1 圓柔和一，無處不在

太極作為一種哲學(xué)思想，代表了最為原始的“一”，最為整體的“一”，是“二”( 陰陽、兩儀) 之母[2]。 這一思想體現(xiàn)在太極柔力球運(yùn)動中，即運(yùn)動的每一個技術(shù)動作都包含著圓弧形的運(yùn)動軌跡，體現(xiàn)了太極規(guī)律“圓”和“柔”的特點(diǎn)。這也正符合宇宙之間的萬物運(yùn)動之本，以“圓”為軌道。太極柔力球運(yùn)動充分汲取了這種圓的變化思想，使其每一個動作的引化過程都是通過圓弧形運(yùn)動軌跡而完成的，通過圓弧形的引化動作完成防守的“迎”和進(jìn)攻的“拋”，從而實(shí)現(xiàn)了“攻”與“防”的對立統(tǒng)一。圓既是化解一切力量的最佳選擇，也是聚集一切力量最有效的選擇。所以，設(shè)計這項(xiàng)運(yùn)動時，使每一個技術(shù)動作都圍繞“圓”這個核心軌跡而設(shè)計[3]。圓弧運(yùn)動是太極柔力球所有技術(shù)動作的力量源泉，又是其特有的動作規(guī)律。這就是太極原理最直觀、最形象的展示。正是“弧形引化”這一核心技術(shù)，使得太極柔力球運(yùn)動與古老深奧的太極思想意境相承，深刻體現(xiàn)了太極通過“圓活”和“融合”轉(zhuǎn)化的方式，使矛盾雙方統(tǒng)一的哲學(xué)思想。

2.2 拋引化一，圓弧引轉(zhuǎn)

太極柔力球運(yùn)動的整個技術(shù)動作結(jié)構(gòu)都體現(xiàn)了太極文化中“一”的思想。也就是說太極柔力球在接球或拋球時不能簡單地以直線的軌跡形式向后“引”，促使球速下降，再通過直線軌跡的形式把球“拋”出去。這樣的技術(shù)動作結(jié)構(gòu)就會把“引”與“拋”完全地分離，不符合太極“一”的哲學(xué)思想。根據(jù)太極思想，太極柔力球運(yùn)動的技術(shù)動作結(jié)構(gòu)是通過 “弧形引化”的運(yùn)動形式把作為防守的“迎”引化為進(jìn)攻的“拋”，從而使“迎”與“拋”的動作巧妙地連接在一起，形成一個完全沒有間隔、沒有停頓、完全融為一體的動作結(jié)構(gòu)，從而完美地實(shí)現(xiàn)了太極之理中的“絕對的”、僅有“一”的哲學(xué)思想。太極柔力球運(yùn)動的每個技術(shù)動作都是“一氣呵成”，通過巧妙的“弧形引化”形成一個完整的“技術(shù)鏈”。充分體現(xiàn)了太極思想的精髓并得以深入。

如果說太極柔力球運(yùn)動的技術(shù)結(jié)構(gòu)是通過“迎”“引”和“拋”動作運(yùn)動軌跡在空間上體現(xiàn)于“一”，而“一氣呵成”則是把“攻”與“防”的技術(shù)在時間上形成了一個完整的“技術(shù)鏈”。太極柔力球運(yùn)動的競賽規(guī)則之所以規(guī)定技術(shù)動作不能有“間隔”與“停頓”，不允許“二次發(fā)力”，其理論依據(jù)為太極即“一”的哲學(xué)思想。所以，太極柔力球運(yùn)動的每個技術(shù)動作結(jié)構(gòu)和所形成的“技術(shù)鏈”都是以“弧形引化”的完美用力形式達(dá)到“整體合一”，正反映了太極即“一”的哲學(xué)思想。“進(jìn)行太極柔力球運(yùn)動時，要求全身自然放松，以整體用力的形式去發(fā)力，而不是以突出局部肌肉發(fā)力”[3]。因此，太極柔力球運(yùn)動的任何一個技術(shù)動作，都不是通過肢體某一部分肌肉的局部力量來完成的，而是通過整個身體的合力來完成。

2.3 圓轉(zhuǎn)如一，剛?cè)岵?jì)

對太極柔力球的單個技術(shù)動作來講，要符合太極即“一”的思想，對其成套動作來說更要體現(xiàn)太極原理的“彎”，即道家的“柔”。老子在《道德經(jīng)》中特別強(qiáng)調(diào)“柔”的力量，而太極柔力球最突出的特點(diǎn)就是“柔”。這充分體現(xiàn)出“柔能克剛”和“柔可攻堅(jiān)”的辯證思維。太極柔力球運(yùn)動的文化內(nèi)涵與道家思想是相互契合的，因?yàn)椤叭帷翘珮O柔力球的靈魂，也是本項(xiàng)運(yùn)動最大的特色和魅力所在[1]”；太極柔力球運(yùn)動的技術(shù)動作又充分體現(xiàn)了“以柔化力”“以柔克剛”的思想，其對抗形式最鮮明的特點(diǎn)就是“以柔化力”“以柔克剛”。

當(dāng)球通過競賽雙方圓弧化運(yùn)動取得最大的線速度后，會以極高的速度向某一方飛過，此時，如果正面迎球還擊，拍與球之間必將就會產(chǎn)生巨大的沖擊力。為避免這種現(xiàn)象的發(fā)生，太極柔力球運(yùn)動同樣要求以“圓弧化”運(yùn)動來應(yīng)對，即采用切線迎球順勢劃弧的技術(shù)方法，使來球能夠沿著球拍運(yùn)行的圓弧形軌跡的切線方向接觸球拍，以減小來球與球拍之間的撞擊力，以此達(dá)到“以柔化力”“以柔克剛”的目的。其技術(shù)要領(lǐng)正是道家“以柔克剛”思想的具體體現(xiàn)。假如采取“以力抗力”“以剛對剛”的硬碰硬方式，從力學(xué)的作用力與反作用力關(guān)系來講，一是不易掌握回球的方向與速度；二是容易使自己受傷。因此，為了更好地掌握太極柔力球的方向與速度，不使自己受傷，達(dá)到健身目的，采取順勢劃弧的方式以化解來球?qū)η蚺牡臎_擊力，這也是該項(xiàng)目的優(yōu)勢所在，即所謂的“以虛化實(shí)”。太極拳的道理告訴我們，太極拳化解進(jìn)攻之力的方法就是順進(jìn)攻之勢而轉(zhuǎn)動身體，通過身體的轉(zhuǎn)動使對方的用力好像打在一個旋轉(zhuǎn)中的車輪上，使對方的用力沿著轉(zhuǎn)動圓的切線方向滑出去，從而很難傷及到自己的核心部位，即“圓之內(nèi)部”。太極柔力球運(yùn)動同樣采取這種方法以化解來球之力，每個動作都采用了圓弧形的運(yùn)動軌跡，使快速運(yùn)動的球都打在圓周切線上。在這個圓弧形運(yùn)動軌跡中，圓心是“實(shí)”，圓周的切線方向是“虛”。每次“迎”“引”球都會沿圓周的切線方向化解來球的力量，使球的力量自然減小，這就是典型的“以虛化實(shí)”“以柔克剛”的戰(zhàn)略思想，正是通過這種“以虛化實(shí)”的方法完成太極柔力球的每一個技術(shù)動作。太極柔力球運(yùn)動通過切入迎球、切出劃弧的方法來實(shí)現(xiàn)“以柔化力，以柔克剛”。采取這樣的方法既使對方來球的力量再大，來球的速度再快，我們也能將其化解。由此可見，太極柔力球運(yùn)動正是運(yùn)用了道家獨(dú)特的辯證思維方式，采取了最為合理的動作方法，達(dá)到了“以柔化力，以柔克剛”之目標(biāo)。但是，任何事物都是相對的，這里我們所說的“弱”和“強(qiáng)”也是如此。人體競技能力的各方面很難保持絕對平衡，其中某一子能力會處于相對較弱的狀態(tài)，而其他子能力處于相對較強(qiáng)的狀態(tài)，通過其他比較強(qiáng)的子能力予以彌補(bǔ)某一“弱”的子能力，以達(dá)到“以弱勝強(qiáng)”之目的。假若每一個子能力都處于弱的狀態(tài)，那根本不會也不可能“以弱勝強(qiáng)”的目的。

綜上所述，太極柔力球運(yùn)動的文化內(nèi)涵可概括為“一”和“柔”，既體現(xiàn)了太極“一”的哲學(xué)思想，也體現(xiàn)了“以柔克剛”的辯證思維。其思想來源分別是中國傳統(tǒng)文化的代表——儒家的《易傳》和道家的《道德經(jīng)》。首先，太極柔力球運(yùn)動與儒家太極思想的契合，表現(xiàn)在太極柔力球的所有技術(shù)動作都是通過“圓弧形引化技術(shù)”而實(shí)現(xiàn)“攻”與“防”的對立統(tǒng)一。太極柔力球的每個技術(shù)動作結(jié)構(gòu)都是采取“整體合一”的用力方式，是整個技術(shù)動作結(jié)構(gòu)顯得“一氣呵成”，從而體現(xiàn)了太極即“一”的哲學(xué)思想；其次，太極柔力球運(yùn)動與道家“以柔克剛”思想的契合，表現(xiàn)在太極柔力球的每一個技術(shù)動作的特點(diǎn)都是通過“弧形引化”來完成。這正是“以柔化力”“以柔克剛”道家辯證思想的具體體現(xiàn)。所以說，太極柔力球運(yùn)動既汲取了儒家太極思想之精髓，也吸收了道家辯證思維之精華，從而形成了一個具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的現(xiàn)代體育項(xiàng)目。

3 太極柔力球運(yùn)動的文化價值

3.1 體現(xiàn)了中華民族博大精深的“太極”文化

太極柔力球運(yùn)動的文化之根就是中華民族傳統(tǒng)的儒家和道家等思想文化。從操作層面，太極柔力球運(yùn)動借鑒了太極拳“以柔克剛、剛?cè)嵯酀?jì)”的基本理念與動作要旨，以“天人合一”和“陰陽和合”為哲學(xué)基礎(chǔ)，在運(yùn)動實(shí)踐中達(dá)到了人與自然、人與人、人與球的和諧統(tǒng)一。太極柔力球是中國傳統(tǒng)“太極”文化的現(xiàn)代化符號，是中華民族傳統(tǒng)“太極”文化的形象化的代言，具有十分鮮明的民族特色。

3.2 民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代競技體育的完美結(jié)合

太極柔力球運(yùn)動技術(shù)動作體現(xiàn)了圓弧引化、順其自然、柔中有剛的特點(diǎn)。每一個技術(shù)動作結(jié)構(gòu)都“一氣呵成”，渾然于一體。該運(yùn)動通過“弧形引化過程”觸球接球，順勢將球切入球拍，通過弧形引化、借力出球的技術(shù)特征，奠定其自身的“先引后發(fā)、引進(jìn)合出、借力打力[3]”的基本運(yùn)動思想?！盎⌒我笔翘珮O柔力球運(yùn)動區(qū)別于其他隔網(wǎng)對抗類項(xiàng)目的關(guān)鍵之處。太極柔力球運(yùn)動從根本上改變了傳統(tǒng)隔網(wǎng)對抗類項(xiàng)目擊球的方式——“硬碰撞”；同時體現(xiàn)了戰(zhàn)術(shù)層面多樣化、技術(shù)層面靈活性、動作層面穩(wěn)準(zhǔn)狠、心理層面判斷準(zhǔn)確性等競技運(yùn)動技術(shù)特點(diǎn)。此外，近年來太極柔力球運(yùn)動的競技化發(fā)展標(biāo)志著太極柔力球運(yùn)動又上了一個臺階，并朝著規(guī)范化、科學(xué)化、競技化方向邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐。

3.3 太極柔力球運(yùn)動的健身養(yǎng)生功效

太極柔力球運(yùn)動充分借鑒了太極拳的機(jī)理，具有抗衰祛病、延年益壽之功效。根據(jù)太極拳“內(nèi)外合一”的統(tǒng)一觀，陰陽平衡的辯證觀點(diǎn)，使人體運(yùn)動順其自然，全身各個部位都做圓周運(yùn)動以打通各部位的經(jīng)脈，加快全身的氣血運(yùn)行，保持內(nèi)外環(huán)境的平衡，增強(qiáng)人體免疫力，提高人體機(jī)能，使人回歸到最佳原始狀態(tài)。太極柔力球運(yùn)動是一項(xiàng)把我國傳統(tǒng)的自然養(yǎng)生之道與西方競技體育運(yùn)動精心結(jié)合在一起的全新的項(xiàng)目。

太極柔力球運(yùn)動可分為“套路”與“競技”兩種運(yùn)動形式。不同年齡、不同性別和不同體質(zhì)的人群可以根據(jù)自己的實(shí)際情況具有針對性的選擇不同的練習(xí)方式；其運(yùn)動技術(shù)圍繞圓弧軌跡隨意設(shè)計，靈活多樣；技術(shù)動作可以避實(shí)就虛、以柔克剛、借力打力等。這將會充分發(fā)揮自己的思維，根據(jù)臨場比賽、練習(xí)選擇不同的技術(shù)動作，使將人體的智慧與運(yùn)動技能完美地結(jié)合在一起。

3.4 太極柔力球運(yùn)動可以緩解人們的心理壓力

太極柔力球運(yùn)動是一項(xiàng)開放性的運(yùn)動項(xiàng)目。既可以在音樂的伴奏下進(jìn)行單人演練，淋漓盡致地展現(xiàn)出傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之美，從而緩解緊張情緒，愉悅心情，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的；也可以在激烈的競技場上展示精妙的運(yùn)動技巧，豐富的技戰(zhàn)術(shù)組合，使參與者享受競賽的樂趣。此外，隨著參與人數(shù)的增多，人們根據(jù)實(shí)際的運(yùn)動環(huán)境不斷調(diào)整、不斷創(chuàng)新，豐富了自己的技戰(zhàn)術(shù)水平，開創(chuàng)了新的運(yùn)動形式，并在此過程中鍛煉了果敢頑強(qiáng)、堅(jiān)毅不拔、機(jī)智靈活的品格，同時又起到了開拓思路，創(chuàng)新思維的間接效果。

[1] 白榕.太極柔力球教學(xué)與研究[M].太谷:山西農(nóng)業(yè)大學(xué)出版社,2004.

[2] 白榕.太極柔力球教學(xué)與研究(第二版) [M].深圳:深圳音像出版社,2008.

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