張 國

2011年10月，中國共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)上通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，在該《決定》中首次提出了“努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”的戰(zhàn)略。在此之后，國內(nèi)的人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了文化強(qiáng)國研究的熱潮。當(dāng)然，文化強(qiáng)國領(lǐng)域的研究包含很多方面，其中，世界文化強(qiáng)國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)借鑒的研究就是一個(gè)十分重要的方面。

一、世界文化強(qiáng)國文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)借鑒的研究現(xiàn)狀

到目前為止，在相關(guān)文獻(xiàn)的檢索中發(fā)現(xiàn)， 國內(nèi)學(xué)界在世界文化強(qiáng)國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)借鑒的研究中所取得的成果主要體現(xiàn)在已經(jīng)公開出版發(fā)行的著作和論文集中，尤其是2011年10月之后公開出版發(fā)行的著作和論文集中。當(dāng)然，在運(yùn)用中國知網(wǎng)對(duì)已經(jīng)公開發(fā)表的期刊論文的全面檢索中，也發(fā)現(xiàn)了一些相關(guān)的研究成果。在文獻(xiàn)檢索中發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)學(xué)界主要對(duì)當(dāng)今世界發(fā)達(dá)國家(西方發(fā)達(dá)國家和韓國等)文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了較為全面的總結(jié)，也有少數(shù)學(xué)者對(duì)古代中國和正在崛起的國家(包括印度在內(nèi))發(fā)展文化的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了初步的總結(jié)。同時(shí)，有幾位學(xué)者對(duì)古今中外文化強(qiáng)國發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了高度抽象的概括。此外，幾乎沒有學(xué)者對(duì)除去古代中國之外其他古代世界文化強(qiáng)國和近代世界文化強(qiáng)國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的研究。

國內(nèi)在這方面開展研究的學(xué)者很少，而范英、夏俊杰、劉曉敏、董玉整就是其中的代表。在2013年，他們從三個(gè)層面總結(jié)了文化強(qiáng)國崛起的世界經(jīng)驗(yàn)：其一，文化是大國崛起的引擎。對(duì)此，主要從文明古國興衰的深層內(nèi)因是文化、文化的優(yōu)勢(shì)支撐著西方國家保持強(qiáng)盛的國力、后發(fā)國家通過文化的捷徑而成為強(qiáng)國等方面去理解和把握。其二，文化是強(qiáng)國爭(zhēng)霸的利器。對(duì)此，主要從世界強(qiáng)國強(qiáng)在綜合實(shí)力(包括國家的文化實(shí)力在內(nèi))、世界強(qiáng)國的文化競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、世界強(qiáng)國的文化殖民大行其道等方面去把握。其三，文化是世界紛爭(zhēng)的致因。對(duì)此，可以從民族文化和民族利益的維護(hù)、強(qiáng)國與弱國的文化勢(shì)差的顯著、世界上的文化侵略與文化沖突此起彼伏等方面去領(lǐng)會(huì)。*范英、夏俊杰、劉曉敏、董玉整：《文化強(qiáng)國論》，廣州：廣東高等教育出版社，2013年，第6-11頁。

而文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)研究呈相對(duì)整體性的特點(diǎn)。主要研究集中在四個(gè)方面：第一，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)研究。劉小蓓,石應(yīng)平(2003)指出，世界文化強(qiáng)國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與借鑒：積極轉(zhuǎn)變觀念，加大資金投入力度，促進(jìn)新產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展；完善文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作機(jī)制；建立科學(xué)、高效、協(xié)調(diào)的文化管理體制；組建行業(yè)協(xié)會(huì),強(qiáng)化協(xié)會(huì)的管理作用；培養(yǎng)高素質(zhì)的文化經(jīng)營隊(duì)伍。*劉小蓓、石應(yīng)平：《世界文化強(qiáng)國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與借鑒》，《中華文化論壇》 2003年第2期。吳存東、吳瓊(2010)歸納了西方發(fā)達(dá)國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政策支持體系的以下基本特征：合理界定文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系，奠定產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理論基礎(chǔ)；政府高度重視，從戰(zhàn)略發(fā)展的角度為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)營造良好的宏觀政策環(huán)境；以市場(chǎng)配置資源作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)政策，積極推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營模式的發(fā)展；以知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)為核心的法律法規(guī)體系是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基本政策保障；利用國家政治、經(jīng)濟(jì)、外交等資源大力扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的出口導(dǎo)向政策；重視并提出關(guān)于人力資源和人才政策的策略。*吳存東、吳瓊：《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論》，北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，2010年，第239-240頁。厲無畏(2012)指出，在國際上，發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與舊城區(qū)改造的有機(jī)互動(dòng)，有利于歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和提升城市文化品位。*厲無畏：《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè):推進(jìn)文化強(qiáng)國策動(dòng)力》，鄭州：河南人民出版社，2013年，第46頁。房宏婷(2014)總結(jié)了英美兩國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)：政府從戰(zhàn)略上高度重視；注重知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)；推動(dòng)建立文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)；重視創(chuàng)意人才的培養(yǎng)和引進(jìn)；積極推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)國際化發(fā)展。*房宏婷：《首都文化消費(fèi)》，北京：中國書籍出版社，2014年，第166-170頁。

第二，文化立法方面的具體經(jīng)驗(yàn)研究。冼志勇(2012)指出，通過綜合分析世界各文化強(qiáng)國文化立法模式的成功經(jīng)驗(yàn)，可以總結(jié)出各國文化立法模式的成功經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，為創(chuàng)新和完善我國的文化立法提供有益的借鑒，包括文化立法要體現(xiàn)“文化立國”戰(zhàn)略，重視文化立法整體規(guī)劃，完善法律體系的經(jīng)驗(yàn)，文化保護(hù)和文化產(chǎn)業(yè)、事業(yè)、市場(chǎng)管理立法的經(jīng)驗(yàn)，建立多元化的文化立法支援體系的經(jīng)驗(yàn)，文化立法既要適應(yīng)本國國情，亦要適應(yīng)全球化和國際化趨勢(shì)等經(jīng)驗(yàn)。*冼志勇：《借鑒各國文化立法的經(jīng)驗(yàn)完善中國特色的文化立法體系》，《中共四川省委省級(jí)機(jī)關(guān)黨校學(xué)報(bào)》2012年第4期。

第三，文化立國方面的具體經(jīng)驗(yàn)研究?；艄鸹?2003)指出，西方發(fā)達(dá)國家以促進(jìn)“文化市場(chǎng)化”和“市場(chǎng)文化化”、推動(dòng)文化內(nèi)容的創(chuàng)新和生產(chǎn)、改善大眾文化消費(fèi)權(quán)利為宗旨的管理體制創(chuàng)新格局,已經(jīng)開始逐漸形成。*霍桂桓：《他山之石,可以攻玉-當(dāng)前西方主要發(fā)達(dá)國家的文化政策對(duì)我們的啟示》，《民族藝術(shù)研究》2003年第5期。朱永新(2011)在總結(jié)日韓文化強(qiáng)國戰(zhàn)略發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，指出，在我們的鄰國，文化立國戰(zhàn)略對(duì)日韓的發(fā)展起到了非常明顯的作用。兩國均致力于涉外文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。*任仲文：《文化自覺十八講》，北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2011年，第218頁。

第四，歐盟推動(dòng)歐洲文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)研究。郭靈鳳(2007)指出，歐盟不僅贊同文化政策的新經(jīng)濟(jì)取向，而且支持文化政策的去國家化，強(qiáng)調(diào)地方在文化發(fā)展中的作用。歐盟之所以能夠在歐洲層面發(fā)揮文化治理的作用,與歐盟適當(dāng)應(yīng)用兩種文化政策類型(顯性政策和隱性政策)有很大關(guān)系。*郭靈鳳：《歐盟文化政策與文化治理》，《歐洲研究》2007年第2期。

二、具體國家文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的研究

國內(nèi)學(xué)者主要對(duì)美國、英國、法國、德國、日本等國文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)和概括，其中尤以對(duì)美國文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的研究最為全面深入。

美國文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的研究。對(duì)美國文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的研究主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：其一，對(duì)美國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的研究。韓駿偉、胡曉明(2009)指出，美國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)包括以下幾點(diǎn)：投資主體多元化；注重科技投入；通過法律法規(guī)和政策杠桿鼓勵(lì)，全社會(huì)對(duì)文化藝術(shù)進(jìn)行支持；充分利用其國際政治、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，支持美國的文化商品占領(lǐng)國際市場(chǎng)；實(shí)行商業(yè)運(yùn)作，按市場(chǎng)規(guī)律經(jīng)營。*韓駿偉、胡曉明：《文化產(chǎn)業(yè)概論》，廣州：中山大學(xué)出版社，2009年，第39-56頁。謝倫燦(2009)指出，美國文化娛樂的產(chǎn)業(yè)發(fā)展特征主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：即文化、品牌、營銷。具體體現(xiàn)在：文化、藝術(shù)、娛樂一體化；品牌打造意識(shí)；品牌營銷意識(shí)。*謝倫燦：《文化娛樂產(chǎn)業(yè)的評(píng)價(jià)與發(fā)展》，北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，2009年，第119-127頁。周和平(2013)在《文化強(qiáng)國戰(zhàn)略》一書中在對(duì)美國文化強(qiáng)國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理時(shí)指出，高度發(fā)達(dá)的外向型的將價(jià)值觀滲透其中的文化產(chǎn)業(yè)是其文化強(qiáng)國建設(shè)中最為重要的一條經(jīng)驗(yàn)。*周和平：《文化強(qiáng)國戰(zhàn)略》，?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?013年，第13-18頁。其二，維護(hù)美國國家文化安全的經(jīng)驗(yàn)。張小平等(2012)指出，美國維護(hù)文化安全的經(jīng)驗(yàn)主要有兩條：推行綜合的、立體的文化輸出政策；采取靈活復(fù)合的文化輸出方式。*張小平等：《當(dāng)前中國文化安全問題研究》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年，第167-198頁。胡惠林等(2013)歸納了美國國家文化政策的幾個(gè)主要特點(diǎn)：對(duì)文化安全戰(zhàn)略的高度重視，文化安全戰(zhàn)略隱藏在國家安全戰(zhàn)略中；該戰(zhàn)略的重點(diǎn)是以意識(shí)形態(tài)的輸出為主，具體表現(xiàn)為向全球輸出美國的價(jià)值觀念和生活方式；戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)的主要手段是文化產(chǎn)品的輸出。*胡惠林等：《國家文化安全研究導(dǎo)論》，上海：上海人民出版社，2013年，第383-410頁。其三，對(duì)國家文化發(fā)展的管理和協(xié)調(diào)。祁述裕(2013)指出，美國對(duì)文化發(fā)展的管理和協(xié)調(diào)機(jī)制以“無為無不為” 為特征，具體管理方式以各州政府為核心協(xié)調(diào)各單位，充分發(fā)揮地方政府和民間基金會(huì)的作用，通過形成各種介于各州政府和具體文化部門之間的非營利性文化組織、基金會(huì)及創(chuàng)設(shè)各種資助文化定位的捐贈(zèng)制度，促進(jìn)各種文化企業(yè)、改革文化部門和具體單位發(fā)展。*祁述裕：《文化管理概論》，北京：國家行政學(xué)院出版社，2013年，第235-236頁。其四，美國文化政策總體上的特點(diǎn)。對(duì)此，王海文(2013)指出，美國的文化政策是一種立體化的、全方位的策略，從宏觀角度著眼，在微觀層面落實(shí)，而政府也做到了不斷糾偏，調(diào)整政策以促進(jìn)文化的發(fā)展。*毛俊玉：《文化政策是文化強(qiáng)國的決定性因素》，《中國文化報(bào)》2013年5月25日。趙熙(2014)總結(jié)了美國文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)：構(gòu)建起了平等、民主、自由的契約文化。*趙熙：《21世紀(jì)中國夢(mèng)——中國文化發(fā)展方向》，北京：中共中央黨校出版社，2014年，第21-147頁。

英國文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的研究。在研究中，學(xué)者們從財(cái)政預(yù)算扶持、管理體制、國家文化安全、文化外交等方面進(jìn)行了探討和分析。劉陽(2009)指出，英國文體部在有效的預(yù)算體制支持下，其文化政策的核心——“提高參與，鼓勵(lì)創(chuàng)新”已凸顯成效。*劉陽：《英國財(cái)政預(yù)算制度與文化政策“比翼雙飛”》，《中國文化報(bào)》2009年3月18日。范中匯(2012)指出，總體來說，英國實(shí)行三級(jí)文化管理，即中央政府負(fù)責(zé)制定政策和統(tǒng)一劃撥文化經(jīng)費(fèi)；準(zhǔn)政府機(jī)構(gòu)和地方政府執(zhí)行政策并具體分配文化經(jīng)費(fèi)；地方文化管理部門和藝術(shù)組織、藝術(shù)家實(shí)際使用經(jīng)費(fèi)。*范中匯：《英國文化管理體制解讀》，《中國文化報(bào)》2012年8月10日。胡惠林等(2013)分析了英國國家文化政策的如下特點(diǎn)：文化安全戰(zhàn)略是國家戰(zhàn)略的重要組成部分；以英語語言推廣為契機(jī)提升國家軟實(shí)力；構(gòu)筑國家文化安全戰(zhàn)略措施的強(qiáng)烈的實(shí)踐性。*胡惠林等：《國家文化安全研究導(dǎo)論》，第383-410頁。汲立立(2014)具體研究了英國文化外交政策，他指出，在國民層面，它表現(xiàn)為培育獨(dú)特的國民價(jià)值觀念；在國家層面，它表現(xiàn)為適時(shí)調(diào)整的國家形象設(shè)計(jì)；在國際體系層面，它表現(xiàn)為務(wù)實(shí)的國際體系定位。*汲立立：《戰(zhàn)后英國文化外交研究》，《中共中央黨校博士論文》，2014年。劉宗欣(2014)研究了英國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化外交功能，他指出，英國以其獨(dú)具特色的文化外交模式,與時(shí)俱進(jìn)的文化外交策略,再加上其官方、非官方各機(jī)構(gòu)互相協(xié)作的文化外交運(yùn)作機(jī)制，在文化發(fā)展領(lǐng)域逐步成為世界各國爭(zhēng)相效仿的榜樣。其中,英國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)了極大的力量，可謂功不可沒。*劉宗欣：《英國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化外交功能探析》，《北京外國語大學(xué)碩士論文》，2014年。趙熙(2014)指出英國發(fā)展文化的經(jīng)驗(yàn)：政治文化支撐了英國的興旺、科技文化支撐了產(chǎn)業(yè)興起、文化衍生了工業(yè)革命。*趙熙：《21世紀(jì)中國夢(mèng)——中國文化發(fā)展方向》，第21-147頁。

法國文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。張小平等(2012)指出法國維護(hù)文化安全的經(jīng)驗(yàn)：提出文化例外論，維護(hù)文化多樣性；反對(duì)語言侵略，利用國際組織振興法語；不斷加強(qiáng)國際交流，大力傳播法國文化。*張小平等：《當(dāng)前中國文化安全問題研究》，第167-198頁。胡惠林等(2013)概括了法國國家文化政策的以下特點(diǎn)：確立了通過法蘭西文化復(fù)興而崛起的國家文化安全戰(zhàn)略；該戰(zhàn)略的確立具有堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)思辨基礎(chǔ)；通過積極擴(kuò)大文化開放、繁榮文化產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)并推動(dòng)國家文化安全戰(zhàn)略。*胡惠林等：《國家文化安全研究導(dǎo)論》，第383-410頁。程工等(2014)研究了法國的內(nèi)外文化政策，一方面，他概括出了法國對(duì)內(nèi)文化政策的主要內(nèi)容：保護(hù)法語使用、保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)、鼓勵(lì)和支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、改變地區(qū)文化發(fā)展的不平衡與調(diào)度地方發(fā)展文化的積極性相結(jié)合、重視對(duì)外來移民的文化融入。另一方面，他概括出了法國對(duì)外文化政策的主要內(nèi)容：堅(jiān)持文化例外和文化多樣性的原則、積極推廣傳播法語、通過文化外交來宣傳法國文化、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)外發(fā)展。同時(shí)，他們指出，因?yàn)榕c美國相比，世界上絕大部分國家或多或少都處于文化弱勢(shì)地位，長期遭受外來文化入侵的困擾。法國的文化安全政策獲得了這些國家的高度認(rèn)同，也給這些國家提供了有益的借鑒。*程工等：《世界主要國家文化安全政策研究》，第230頁。

德國文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)此，學(xué)者主要是總結(jié)了德國對(duì)內(nèi)文化政策和文化外交方面的一些經(jīng)驗(yàn)。鮑超佚(1998)梳理了德國貫徹執(zhí)行對(duì)外文化政策的一些原則和做法,如文化平等原則、雙向交流原則,服務(wù)外交原則,以及重視推廣對(duì)外德語和重視私法注冊(cè)社團(tuán)組織的參與等方面。*鮑超佚：《德國的對(duì)外文化政策》，《德國研究》1998年第2期。郭原奇(2012)研究了德國的文化外交問題，他指出，德國“官民分離、事權(quán)分離”的文化外交管理機(jī)制，既保障了政府對(duì)文化外交的政策話語權(quán)和影響力，又保護(hù)了對(duì)外文化機(jī)構(gòu)的自治權(quán)；既在制度上保障了政府對(duì)文化外交政策財(cái)政支持和監(jiān)督的義務(wù)，又調(diào)動(dòng)了公民社會(huì)性質(zhì)的對(duì)外文化機(jī)構(gòu)文化工作的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。同時(shí)，他又指出，德國文化外交政策一般均結(jié)合目標(biāo)國實(shí)際，在尊重現(xiàn)代文化外交雙向性、真誠性、真實(shí)性和可持續(xù)性等固有屬性的前提下，有的放矢地開展文化外交工作，對(duì)美國更突出可持續(xù)性和各領(lǐng)域緊密型合作功能，對(duì)法、波更突出真誠性和一體化認(rèn)同功能，對(duì)阿拉伯地區(qū)國家以及中國等新興經(jīng)濟(jì)體國家更突出相互性和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作功能。*郭原奇：《德國對(duì)外文化政策研究》，《山東大學(xué)博士論文》，2012年。安戰(zhàn)國(2013)總結(jié)了德國文化政策與管理的以下特點(diǎn)：德國文化單位對(duì)重大活動(dòng)的組織方式靈活多樣；經(jīng)費(fèi)開支嚴(yán)格按預(yù)算支出；文藝精品的打造和新劇目的排練主要由政府投資；文化單位、文化活動(dòng)經(jīng)費(fèi)及投入多樣多元。*安戰(zhàn)國：《對(duì)德國文化政策與管理的認(rèn)識(shí)與啟示》，《當(dāng)代兵團(tuán)》2013年第10期。程工等(2014)研究了德國對(duì)外文化安全政策，他指出，德國在這方面的有效實(shí)踐證明，國家整體外交利益與目標(biāo)指導(dǎo)和引導(dǎo)下的非政府形式，是一國文化外交政策發(fā)揮作用的有效組織形式。*程工等：《世界主要國家文化安全政策研究》，第230頁。

日本文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的研究。到目前為止，國內(nèi)學(xué)界對(duì)日本文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的研究主要側(cè)重于以下幾點(diǎn)：其一，對(duì)日本文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的研究。韓駿偉、胡曉明(2009)指出，日本文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)：制定國策，確定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向；立法施政，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供依據(jù)；通過行政指導(dǎo)引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；政府和企業(yè)共同推動(dòng)投融資問題的解決；政府部門的職能和產(chǎn)學(xué)研官的協(xié)作；政府建立完善配套制度；政府組織實(shí)施面向全球的日本文化推廣計(jì)劃；鼓勵(lì)和加強(qiáng)日本民眾的文化消費(fèi)；行業(yè)協(xié)會(huì)及經(jīng)紀(jì)人制度作用突出。*韓駿偉、胡曉明：《文化產(chǎn)業(yè)概論》，第39-56頁。謝倫燦(2009)指出，對(duì)日本的文化娛樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程，我們可以提出如下發(fā)展經(jīng)驗(yàn)：產(chǎn)業(yè)重視度、產(chǎn)品定位、技術(shù)運(yùn)用3個(gè)方面，具體表現(xiàn)為：政府對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重視、產(chǎn)品全球化定位、產(chǎn)品數(shù)字化。*謝倫燦：《文化娛樂產(chǎn)業(yè)的評(píng)價(jià)與發(fā)展》，第119-127頁。張安樂(2012)總結(jié)出了日本文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)：日本國民珍視本國傳統(tǒng)文化、政府發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)采取超常規(guī)舉措、弘揚(yáng)本民族文化與汲取國外文化相輔相成、相關(guān)行業(yè)互相推動(dòng)形成良性循環(huán)。*張安樂：《日本文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展及對(duì)當(dāng)前我國文化大發(fā)展大繁榮的啟示》，《黑龍江省社會(huì)科學(xué)院碩士論文》，2012年。

其二，吸收外來文化的經(jīng)驗(yàn)。何保林(2009)指出，日本之所以能從一個(gè)文化后進(jìn)的國家，在不太長的時(shí)期內(nèi)發(fā)展成為高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代強(qiáng)國，在19世紀(jì)末超過了中國，又在20世紀(jì)80-90年代超過了西歐諸國，其主要因素之一是善于借鑒吸取外來文化，并加以選擇、改造和融合。*何保林：《中國社會(huì)主義文化建設(shè)問題研究》，北京：線裝書局，2009年，第442頁。趙熙(2014)指出，日本文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)：吸收先進(jìn)文化、國民凝聚力的實(shí)現(xiàn)、經(jīng)濟(jì)興國的經(jīng)驗(yàn)借鑒。*趙熙：《21世紀(jì)中國夢(mèng)——中國文化發(fā)展方向》，第21-147頁。

其三，日本維護(hù)本國文化安全的經(jīng)驗(yàn)。張小平等(2012)指出，日本維護(hù)文化安全的經(jīng)驗(yàn)：通過立法、現(xiàn)代科技手段積極保護(hù)傳統(tǒng)文化；提高傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)，積極傳播傳統(tǒng)文化。*張小平等：《當(dāng)前中國文化安全問題研究》，第167-198頁。胡惠林等(2013)分析了日本文化政策的特點(diǎn)：以優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為先導(dǎo)維護(hù)國家文化安全權(quán)，拓展國家文化邊疆；利用多種文化形式對(duì)外傳播和推廣國家形象，維護(hù)國家地位；重視文化發(fā)展中的日本標(biāo)準(zhǔn)，以主動(dòng)姿態(tài)加入國際文化競(jìng)爭(zhēng)。韓國國家文化政策的特點(diǎn)：政府從國家政策、文化政策的高度來定位和保障國家的文化安全；通過電影、電視、音樂等大眾媒介普及韓國大眾文化；文化輸出市場(chǎng)的國際化定位。*胡惠林等：《國家文化安全研究導(dǎo)論》，第383-410頁。程工等(2014)指出，日本的文化安全政策呈現(xiàn)出參與主體多樣、法律體系健全、注重長遠(yuǎn)效益等特點(diǎn)。其政策的制定和實(shí)施產(chǎn)生了一定的影響：推動(dòng)了日本政治大國化的進(jìn)程，構(gòu)筑了日本在國際上的國家形象，壯大了日本的文化實(shí)力。*程工等：《世界主要國家文化安全政策研究》，第230頁。

韓國文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)研究。目前，國內(nèi)學(xué)者對(duì)韓國文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行多方面的研究，已經(jīng)取得了不少的研究成果。在此，僅介紹其中的一些代表性的成果。韓振乾(2006)梳理了21世紀(jì)韓國文化產(chǎn)業(yè)政策的側(cè)重點(diǎn):政府將支持重點(diǎn)放在文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈即創(chuàng)作-開發(fā)-再加工-營銷-配給的基礎(chǔ)工作上；政府要在文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營人才的培養(yǎng)上下大功夫；不斷搜集發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展動(dòng)向及各類信息，并及時(shí)提供給與此相關(guān)的文化企業(yè)；國家隨時(shí)對(duì)影響文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一些條令、規(guī)定進(jìn)行解禁,或修改，或撤銷，或暫緩執(zhí)行，以促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。*韓振乾：《韓國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路》，《中國圖書評(píng)論》2006年第2期。申鉉準(zhǔn)、李政燁、胡霽榮 (2008)指出，20世紀(jì)90年代初期開始,“文化產(chǎn)業(yè)”就以迅雷不及掩耳之勢(shì)一躍成為韓國文化政策的主要對(duì)象。韓國文化政策的聚焦點(diǎn)由傳統(tǒng)的高雅藝術(shù)文化轉(zhuǎn)向文化產(chǎn)業(yè),與此同時(shí),政府的角色也發(fā)生了改變,由以往對(duì)流行文化和媒體的監(jiān)管轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)它們的全面扶持。*申鉉準(zhǔn)、李政燁、胡霽榮：《文化與國家發(fā)展：論20世紀(jì)90年代后的韓國文化政策》，《中國文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論》2008年第2期。謝倫燦(2009)指出，韓國文化娛樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)主要集中在發(fā)展戰(zhàn)略、人力資源、產(chǎn)業(yè)集群3個(gè)方面，具體表現(xiàn)為由政府制定系統(tǒng)的發(fā)展戰(zhàn)略，產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)與輸出，產(chǎn)業(yè)集群式文化園區(qū)建設(shè)。*謝倫燦：《文化娛樂產(chǎn)業(yè)的評(píng)價(jià)與發(fā)展》，第119-127頁。

印度的文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)研究。目前，國內(nèi)學(xué)者中對(duì)當(dāng)代印度文化發(fā)展進(jìn)行研究的寥寥無幾。馬加力(2011)指出，印度是我們的重要鄰國，也是正在迅速崛起的發(fā)展中大國，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)深入研究文化與印度發(fā)展的相互關(guān)聯(lián)，從中吸取對(duì)中國有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為把中國建設(shè)成經(jīng)濟(jì)繁榮、文化繁榮的偉大強(qiáng)國而努力。*中華戰(zhàn)略文化論壇叢書編委會(huì)：《文化與大國興衰》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2012年，第132頁。他從宗教文化、大眾文化、政治文化、語言文化、教育對(duì)國家發(fā)展等方面研究了廣義上的印度文化的積極作用，也從宗教文化、種姓制度、政治制度、教育等方面探討了印度文化的消極作用。郭瑞軍(2013)對(duì)印度文化外交實(shí)踐進(jìn)行了研究，他指出，以民主制度和文化產(chǎn)品，展示在歐美形象；憑借印僑和科技優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大在非洲影響力；舉辦文化系列活動(dòng),增進(jìn)與周邊國家關(guān)系；以宗教為精神紐帶，向世界傳播印度文化。*郭瑞軍：《印度文化外交研究》，《河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文》，2013年。

俄羅斯文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)研究。目前，國內(nèi)學(xué)界對(duì)當(dāng)今俄羅斯文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的研究也特別少。尤小明(2008)指出，俄羅斯聯(lián)邦圖書政策思想跟俄羅斯聯(lián)邦文化、信息、教育等政策思想有著不可分割的聯(lián)系。作為國家文化遺產(chǎn)的形式，圖書館館藏中擁有國家文化政策思想的一部分，而建立統(tǒng)一的俄羅斯聯(lián)邦信息空間的政策思想不但對(duì)俄羅斯聯(lián)邦圖書館自身的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，也促進(jìn)了俄羅斯聯(lián)邦公民社會(huì)的建立。*尤小明：《俄羅斯聯(lián)邦圖書館政策思想》，《新世紀(jì)圖書館》2008年第4期。陳俐妤(2009)以普京的文化戰(zhàn)略對(duì)當(dāng)代俄羅斯文化政策制定的影響為切入點(diǎn)，系統(tǒng)和詳細(xì)地研究當(dāng)代俄羅斯文化政策問題。*陳俐妤：《淺析當(dāng)代俄羅斯文化政策-從普京的文化戰(zhàn)略角度解讀》，《四川外語學(xué)院碩士論文》，2009年。胡惠林等(2013)歸納了俄羅斯國家文化政策的如下特點(diǎn)：以強(qiáng)國為最高訴求的國家安全觀初具輪廓；國家文化安全觀的清晰明確；國家文化安全戰(zhàn)略與現(xiàn)實(shí)之間的差距。*胡惠林等：《國家文化安全研究導(dǎo)論》，第383-410頁。

古代中國文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)研究。學(xué)者主要從以下兩個(gè)方面進(jìn)行了探索：一方面，是對(duì)其中具體朝代文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。劉芬(2009)指出，通過進(jìn)一步完善修史機(jī)構(gòu)、教育管理機(jī)構(gòu)、宗教管理機(jī)構(gòu)，建立健全文化管理體制,為文化政策的實(shí)施創(chuàng)造了條件。北宋統(tǒng)治者重新確立了儒學(xué)的統(tǒng)治地位，恢復(fù)了以儒術(shù)治國的基本國策。北宋統(tǒng)治者制定的教育政策，其內(nèi)容主要包括重視儒學(xué)教育、任用名師講學(xué)、發(fā)展?？平逃?、實(shí)施興學(xué)改革、倡導(dǎo)家庭教育等。北宋統(tǒng)治者還制定了合理的宗教政策，一方面對(duì)佛教、道教適度扶持，發(fā)揮宗教的社會(huì)調(diào)控和教化功能；另一方面又將其限制在政治統(tǒng)治范圍之內(nèi)。北宋的文化交流政策側(cè)重于加強(qiáng)與少數(shù)民族的文化交流，加強(qiáng)漢文化的影響力，同時(shí)也十分重視與周邊國家、地區(qū)的文化交流，促進(jìn)了文化典籍、文學(xué)藝術(shù)以及制度方面的交流。*劉芬：《北宋文化政策研究》，《青島大學(xué)碩士學(xué)位論文》，2009年。李真(2011)指出，西漢建立了圖書典藏編校機(jī)構(gòu)，通過各種途徑開展圖書的征集和典藏活動(dòng)，并且完善了圖書形態(tài)，積極促進(jìn)圖書的流通；他們制定了教育政策，創(chuàng)立了太學(xué)，設(shè)五經(jīng)博士，鼓勵(lì)私學(xué)的發(fā)展，以儒家思想教化萬民；他們還制定了宗教文化政策，設(shè)立了較為完備的宗教管理機(jī)構(gòu)，將雍郊五疇制度化，欽定“太一神”為國家的至上神，廣立神祠,重用方士；文化交流政策方面，西漢統(tǒng)治者采取了積極主動(dòng)的文化滲透，力求用夏變夷，同時(shí)吸收了其他民族的優(yōu)良文化成果；他們制定了文學(xué)藝術(shù)政策，倡導(dǎo)文學(xué)的發(fā)展，重用善賦者，并為其創(chuàng)造良好的創(chuàng)作環(huán)境，設(shè)立樂府機(jī)構(gòu)采詩以觀民風(fēng)，確立了西漢特有的廟堂雅樂體系。*李真：《西漢文化政策研究》，《青島大學(xué)碩士論文》，2011年。趙熙(2014)總結(jié)了中國的兩漢和宋代發(fā)展文化的基本經(jīng)驗(yàn)，他指出，兩漢時(shí)期對(duì)外交往方面不遺余力，出使西域，開辟絲綢之路，推動(dòng)當(dāng)時(shí)的中國成為世界文化強(qiáng)國。在生產(chǎn)力水平空前提高的基礎(chǔ)上，唐朝對(duì)經(jīng)學(xué)的傳播和教育使得中國文化在當(dāng)時(shí)的世界各國產(chǎn)生了廣泛和深入的影響。宋代文化發(fā)達(dá)的原因：政治開明、優(yōu)待學(xué)者、關(guān)注教育、重視人才、鼓勵(lì)內(nèi)外商業(yè)流通、推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。明朝通過航海方面的國際交流使得中國文化傳播到世界各地。*趙熙：《21世紀(jì)中國夢(mèng)——中國文化發(fā)展方向》，第21-147頁。唐丹(2013)研究了元朝推動(dòng)文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)為，對(duì)外，元朝在文化思想領(lǐng)域主動(dòng)或者被動(dòng)地吸收了世界多種文明的長處，大力推動(dòng)中西經(jīng)濟(jì)文化的交流。對(duì)內(nèi)，在民族文化上采取相對(duì)寬松的多元化的政策，尊重各個(gè)民族的文化和宗教，鼓勵(lì)各個(gè)民族進(jìn)行文化的交流與融合。包容接納外國文化，準(zhǔn)許外國人在中國做官、通婚?；謴?fù)了科舉制度，將程朱理學(xué)定為官方思想。同時(shí)，他也指出，元朝的文化的兼容體現(xiàn)在三方面：沒有避諱制度、思想文化禁錮制度最少、宗教信仰自由。*唐丹：《中西文化研究》，廣州：世界圖書出版廣東有限公司，2013年，第166頁。

另一方面，將中國古代的各個(gè)朝代作為一個(gè)整體來研究其中文化發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)。楊建新(2012)總結(jié)了中國古代文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)：在各民族文化的發(fā)展上采取尊重、包容和發(fā)展的政策；在文化發(fā)展的指導(dǎo)思想上，以儒家思想為指導(dǎo)和行為準(zhǔn)則；在文化制度上，維護(hù)和延續(xù)了秦漢以來的制度，科舉制度也成為唐朝以下各個(gè)少數(shù)民族政權(quán)取士的基本制度；在國家的最高理念上，始終堅(jiān)持以中原為中心的大一統(tǒng)思想。*張春華、楊紅娟、尹小俊：《文化建設(shè)24題-社會(huì)學(xué)視角下的文化建設(shè)》，北京：中共中央黨校出版社，2012年，第4頁。周和平(2013)在《文化強(qiáng)國戰(zhàn)略》一書中介紹歷史上的文化強(qiáng)國時(shí)，對(duì)古代中國作為文化強(qiáng)國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)，指出，同化能力、凝聚力、自信心、與時(shí)俱進(jìn)是其最為可貴之處。*周和平：《文化強(qiáng)國戰(zhàn)略》，第13-18頁。

三、借鑒國外文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的原則及研究展望

在中國致力于社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的過程中，為什么需要借鑒世界上其他國家文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？?duì)此，國內(nèi)有學(xué)者進(jìn)行了研究和分析。郭建寧(2012)指出，社會(huì)主義社會(huì)不是建立在虛無縹緲的基礎(chǔ)之上，它只有充分吸收借鑒資本主義社會(huì)及其以前所有社會(huì)所創(chuàng)造的一切合理成果和積極因素，同時(shí)否定其消極的因素，才能創(chuàng)造出新的更為先進(jìn)的文明形態(tài)。*郭建寧：《中國文化強(qiáng)國戰(zhàn)略》，北京：高等教育出版社，2012年，第169頁。周和平(2013)也指出，縱觀世界文化發(fā)展史，不難看出，不同國家、不同民族的文化，互相開放、互相交流、互相吸收，同時(shí)又不斷分化，是各民族文化發(fā)展的一條規(guī)律。*周和平：《文化強(qiáng)國戰(zhàn)略》，第13-18頁。

在致力于社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的過程中，中國的確應(yīng)當(dāng)借鑒世界上其他國家文化發(fā)展中一些好的經(jīng)驗(yàn)和做法。但是，在借鑒的過程中，中國應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持哪些原則呢？對(duì)此，冼志勇(2012)指出，在借鑒外國經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，必須要堅(jiān)持和不斷發(fā)展中國特色的社會(huì)主義文化立法原則、傳統(tǒng)和價(jià)值，尊重中國文化的本土性、多元性與地區(qū)發(fā)展差異性。*冼志勇：《借鑒各國文化立法的經(jīng)驗(yàn)完善中國特色的文化立法體系》，《中共四川省委省級(jí)機(jī)關(guān)黨校學(xué)報(bào)》2012年第4期。在這一問題上，周和平(2013)指出，大膽吸收資本主義的一切優(yōu)秀文化成果，堅(jiān)決抵制其中消極腐朽的東西。*周和平：《文化強(qiáng)國戰(zhàn)略》，第13-18頁。郭繼承(2013)指出，中國在學(xué)習(xí)借鑒其他國家和民族文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持海納百川、和而不同的精神。所謂的海納百川、和而不同，是指我們?cè)谧鹬乇久褡逦幕匾缘臅r(shí)候，一定要清醒地認(rèn)識(shí)到每一個(gè)民族的優(yōu)點(diǎn)，并把勇于學(xué)習(xí)其他民族文化的優(yōu)點(diǎn)視為一種自覺。但是，這種學(xué)習(xí)又不是簡單的模仿，而是在自覺學(xué)習(xí)之上的一種再創(chuàng)造和升華，這就是海納百川與和而不同的含義。*郭繼承：《中國文化的未來》，北京：中國政法大學(xué)出版社，2013年，第261頁。

目前，國內(nèi)學(xué)者在這一問題上的研究成果主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的。在這一點(diǎn)上，國內(nèi)學(xué)者進(jìn)行了相當(dāng)全面和深入的研究，研究中主要探討的是借鑒西方發(fā)達(dá)國家推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的部分經(jīng)驗(yàn)。楊永忠(2009)指出，國際上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中我國能夠借鑒的地方：認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變；納入國家發(fā)展戰(zhàn)略與重視產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策；成立專門機(jī)構(gòu)，構(gòu)建服務(wù)平臺(tái)；以人力資本為核心，大力培養(yǎng)創(chuàng)意人才；打造和完善高校產(chǎn)業(yè)鏈；改變政府扶持方式；保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)；根據(jù)自身特點(diǎn)規(guī)劃適合的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向。*楊永忠：《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，福州：福建人民出版社，2009年，第310-314頁。劉雪濤等(2010)指出，國外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展給北京如下的啟示：加大政府支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的力度、重視標(biāo)準(zhǔn)化人才的培養(yǎng)與崗位匹配工作、加強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化工作。*劉雪濤等：《首都文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化》，北京：科學(xué)出版社，2010年，第84-86頁。王冠群(2010)指出，美日韓三國對(duì)中國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的主要啟示如下：只有通過全面創(chuàng)新,中國文化產(chǎn)業(yè)才可能后來居上；應(yīng)充分利用中國雄厚的文化資源;應(yīng)積極培養(yǎng)、引進(jìn)國際文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營人才;應(yīng)密切結(jié)合我國科技、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)產(chǎn)業(yè);應(yīng)樹立國際品牌,形成符合國家整體利益的文化消費(fèi)傾向。*王冠群：《美日韓文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)借鑒》，《中國與世界年中經(jīng)濟(jì)分析與展望》，2010年。吳慧勇(2012)指出，英國，乃至整個(gè)歐洲，除了對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或者文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展本身的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)之外，都對(duì)本國公民參與文化活動(dòng)進(jìn)行常規(guī)性統(tǒng)計(jì)，以確定文化領(lǐng)域的發(fā)展方向和市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，從而為制定文化政策奠定堅(jiān)實(shí)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。此類嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖龇ㄖ档梦覀儗W(xué)習(xí)。*吳慧勇：《西方文化政策的理論與實(shí)踐》，北京：中國戲劇出版社，2012年，第118-119頁。徐索菲與李建柱(2014)指出，韓國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)給中國帶來如下啟示:一要解放思想，樹立文化競(jìng)爭(zhēng)、文化合作、文化產(chǎn)業(yè)化意識(shí)。二要深化文化體制改革，正確處理政府和市場(chǎng)的關(guān)系。三要繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，為文化產(chǎn)品提供先進(jìn)的“內(nèi)容”來源。*徐索菲、李建柱：《韓國文化產(chǎn)業(yè)振興舉措對(duì)我國培育新經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)的啟示》，《經(jīng)濟(jì)縱橫》2014年第4期?；蔌Q(2013)指出，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意集群的國際經(jīng)驗(yàn)給中國的啟示：培植城市的文化藝術(shù)氛圍和創(chuàng)意環(huán)境；依托公共文化機(jī)構(gòu)來建設(shè)產(chǎn)業(yè)集群；促進(jìn)集群內(nèi)部的鏈接關(guān)系的建立；建立集群與全球市場(chǎng)的鏈接；加強(qiáng)集群內(nèi)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)力度；因地制宜，建立中國特色的創(chuàng)意集群。*惠鳴：《文化強(qiáng)國：理念與實(shí)踐》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年，第240-266頁。

其二，語言政策方面的。目前，在這方面的相關(guān)研究成果極少?；蔌Q(2013)指出，歐盟語言政策對(duì)中國的啟示：在新的時(shí)代背景下保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族語言；從民族地區(qū)整體發(fā)展的高度促進(jìn)少數(shù)民族語言的保護(hù)與發(fā)展工作；以提高少數(shù)民族人口語言能力為抓手，促進(jìn)少數(shù)民族語言保護(hù)和發(fā)展。*惠鳴：《文化強(qiáng)國：理念與實(shí)踐》，第240-266頁。

其三，學(xué)習(xí)借鑒外來文化的方法。宋振美(2013)指出，日本文化現(xiàn)代化的歷史對(duì)中國當(dāng)前的文化建設(shè)有如下的啟示：全盤西化和民粹主義都不可??；善于抓住和把握現(xiàn)代化的歷史機(jī)遇學(xué)習(xí)外來的先進(jìn)文化；繼承優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。*楊生平：《全球化視野下中國文化發(fā)展研究》，北京：首都師范大學(xué)出版社，2013年，第213-214頁。

其四，具體政策的制定與實(shí)施方面的。在此，國內(nèi)學(xué)者主要探討了當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國家在具體文化政策制定和實(shí)施方面中國可以借鑒的具體經(jīng)驗(yàn)。吳慧勇(2012)指出，美國的文化產(chǎn)業(yè)模式雖然高度發(fā)達(dá)，受到全世界的模仿(當(dāng)然也包括中國)，但是其文化政策的運(yùn)作，實(shí)際上對(duì)我國來說借鑒意義并不太大，因此本書在此并不進(jìn)行詳細(xì)的探討。*吳慧勇：《西方文化政策的理論與實(shí)踐》，第118-119頁。洪曉楠等(2013)指出，在文化強(qiáng)國的建設(shè)中，中國應(yīng)當(dāng)借鑒美國的經(jīng)驗(yàn)，完善國家的院士制度，在人文學(xué)科和藝術(shù)學(xué)科設(shè)立院士制度；加強(qiáng)大學(xué)階段的通識(shí)教育，實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的相融。*洪曉楠等：《提高國家文化軟實(shí)力的哲學(xué)研究》，北京：人民出版社，2013年，第212-213頁。嵇亞林(2013)指出，法國的文化政策給中國文化建設(shè)四個(gè)方面的啟示：公益性與自主經(jīng)營并行；社會(huì)組織和私人是參與文化建設(shè)的力量之源；微觀管理體制是文化優(yōu)質(zhì)服務(wù)的關(guān)鍵；法律是文化健康發(fā)展的護(hù)身符。*嵇亞林：《文化行跡》，南京：江蘇人民出版社，2013年，第276-277頁。

綜上所述，到目前為止，國內(nèi)學(xué)者在世界文化強(qiáng)國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)借鑒的研究中已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展，已經(jīng)公開出版和發(fā)表了一批質(zhì)量較高的專著和論文。在肯定已經(jīng)取得的成績的同時(shí)，也必須看到，在目前的研究中仍舊存在著以下方面的不足之處亟待加強(qiáng)：其一，對(duì)古代中國文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的研究。當(dāng)然，國內(nèi)學(xué)者已經(jīng)開展了這方面的研究，而且也已經(jīng)有相關(guān)的成果問世。在今后的研究中，仍然要側(cè)重兩個(gè)方面：一是對(duì)中國古代各個(gè)朝代文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)性的研究，力求全面地梳理出相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。二是將中國古代各個(gè)朝代作為一體來研究推動(dòng)中國文化發(fā)展的多方面的經(jīng)驗(yàn)。其二，對(duì)除去中國之外的其他古代文化強(qiáng)國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的研究。古代中國是當(dāng)時(shí)世界上的文化強(qiáng)國，其發(fā)展文化的經(jīng)驗(yàn)必須加以總結(jié)。同時(shí)，也必須看到，在古代世界，還存在著其他文化強(qiáng)國，對(duì)它們文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)也應(yīng)當(dāng)加以總結(jié)。其三，對(duì)近代文化強(qiáng)國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的研究。在走向近代時(shí)，原來的文化強(qiáng)國衰落了，新的文化強(qiáng)國逐步崛起了。在反思這些古代文化強(qiáng)國衰落的原因時(shí)，更要全面考察這些近代文化強(qiáng)國崛起的原因、崛起的戰(zhàn)略、策略、政策等方面。其四，對(duì)當(dāng)代正在崛起的文化強(qiáng)國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。無疑，中國正處在大力推進(jìn)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的進(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)積極借鑒同類特征國家的一些好的經(jīng)驗(yàn)和具體做法。此時(shí)，對(duì)包括印度、俄羅斯在內(nèi)的正在崛起的文化強(qiáng)國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的研究就顯得很有必要性了。國內(nèi)學(xué)者雖然已經(jīng)做了些研究工作，但是不夠全面和深入，在此，需要強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)當(dāng)進(jìn)行持續(xù)性的深入研究，注重研究定力的培養(yǎng)。其五，對(duì)當(dāng)代中國建設(shè)文化強(qiáng)國實(shí)踐中具體經(jīng)驗(yàn)的研究。在全國上下致力于推動(dòng)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的過程中，中國學(xué)界應(yīng)當(dāng)全面審視自身的實(shí)踐活動(dòng)，注重經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)，而且應(yīng)當(dāng)上升到理論的層面去探討。其六，對(duì)當(dāng)代文化強(qiáng)國對(duì)外文化政策的研究。這方面的研究已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展，今后的研究應(yīng)當(dāng)向更為全面深入的層面邁進(jìn)，并分析其經(jīng)驗(yàn)的共同性和差異性。