摘 要：清末，伴隨報業(yè)的興起，報載小說風(fēng)起云涌。受報刊這種新媒介的制約與影響，小說敘事發(fā)生了一系列的新變。這種新變主要表現(xiàn)為，報載小說在不同程度上帶有報紙的新聞特性，諸如小說敘事的時效性與紀(jì)實性、政論傾向、新異趣尚、地域意識等，因而與古代小說相比，報載小說呈現(xiàn)了一種嶄新的時代藝術(shù)風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：清末;報刊連載;小說敘事;新聞性

作者簡介：紀(jì)德君，男，文學(xué)博士，廣州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授，廣州大學(xué)廣府文化研究中心研究員，從事中國古代小說、區(qū)域文化與文學(xué)傳播研究。

基金項目：廣東省普通高校人文社科重點研究基地重大項目“嶺南小說創(chuàng)作史”，項目編號：09JDXM75002

中圖分類號： I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-7504（2015）01-0130-06

從媒介學(xué)的角度研究不同媒介制約下的小說敘事，以及伴隨媒介變革而導(dǎo)致的小說敘事的演化，這對中國小說敘事學(xué)的研究來說，應(yīng)不失為一條富有啟發(fā)性的思路。早在1906年，陸紹明便從媒介沿革角度，將中國小說的演進(jìn)劃分為“口耳小說”、“竹簡小說”、“布帛小說”、“謄寫小說”和“梨棗小說”五個時代。[1]（P177）清末民初，報刊興起，“新聞報社方盛漲小說之潮流”[2]，“手報紙而讀之，除蕪雜猥屑之記事外，皆小說及游戲文也”[3]（P2568），于是中國小說又進(jìn)入了“報刊小說”時代，小說敘事也隨之發(fā)生了一系列的新變。下面試對報載小說因受報刊這種新媒介的制約與影響而發(fā)生的新變略作闡析。

一、報載小說敘事的時效性與紀(jì)實性

報紙的主要使命是報道新聞，新聞是對新近發(fā)生的事實的敘述。報紙報道的新聞，往往是受眾比較關(guān)心的時事要聞與社會問題等，它注重時事性、時效性與紀(jì)實性。小說與新聞不同，其敘事不受時空限制，可以談古論今，也可以虛實兼行。但是，小說一旦與報紙結(jié)緣，以報紙為傳播媒介，那么它就不能不受這一媒介的制約而有意無意地追求敘事的新聞效應(yīng)。這種新聞效應(yīng)，首先即表現(xiàn)在其敘事的新聞時效性與紀(jì)實性上。

彼時，從事報載小說創(chuàng)作的名家如李寶嘉、吳趼人、黃世仲等，本身即為報人。他們對新近發(fā)生的時事要聞、社會熱點事件等比較敏感，因而能及時地從時事新聞或報紙中取材，通過藝術(shù)加工，寫成小說。如梁啟超即聲稱其《新中國未來記》“內(nèi)中所言事實，乃合十?dāng)?shù)種之報、數(shù)種之書而熔鑄之者”[4];小說第四回寫黃克強、李去病與“廣裕盛”店主的一席談，其后有著者按語云：“以上所記各近事，皆從日本各報紙中搜來，無一字杜撰。”[3]（P3897）吳趼人創(chuàng)作《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，也主要取材于報紙，得之于新聞。包天笑曾說：“我在月月小說社認(rèn)識了吳沃堯，他寫《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，我曾請教過他。他給我看一本薄子，其中貼滿了報紙上所載的新聞故事，也有筆錄朋友所說的。他說這都是材料，把它貫串起來就成了?！盵5]（P358）黃世仲所著《宦海潮》，寫張任磐宦海浮沉，也以新聞事實為依據(jù)，如《凡例》所云：“惟是書則無一事無來歷，或得耳聞，或本目睹，或向者發(fā)現(xiàn)于新聞社會者?！盵6]（P2）

至于報載小說素材的選取，則又多以是否有新聞價值為準(zhǔn)繩。那么什么樣的事實較有新聞價值呢？顯然，與時局動蕩、社會變革息息相關(guān)的時事要聞，最易動人觀感。如1911年4月27日，廣州爆發(fā)了黃花崗起義，引起了世人的廣泛關(guān)注，但報紙對此事報道簡略，具體過程語焉不詳。黃世仲親予此事，起義失敗后，他便從6月14日起在《南越報》連載《五日風(fēng)聲》，詳述起義經(jīng)過，謳歌革命黨人為推翻清政府不惜自我犧牲的斗爭精神，因而這部小說有很強的新聞時效性與紀(jì)實性。

而發(fā)生在政要、名人身上的事情，自然也容易引人關(guān)注。如康有為、梁啟超是當(dāng)時的政治明星，主張維新變法與君主立憲，在海內(nèi)外影響廣泛;于是反對者就先后炮制了《大馬扁》、《康梁演義》、《上海之維新黨》、《新黨升官發(fā)財記》、《一字不識之新黨》等小說，專門貶斥康、梁及其改良立憲的政治主張。《時報》1905年12月19日對新出的《上海之維新黨》即這樣“廣而告之”：“是書系匯集今年來上海各新黨現(xiàn)形之事實，編成小說，描摹丑態(tài)，淋漓盡致……是則此書不但為嘲諷新黨之小說，直可謂改良社會之要書?！盵7]（P410）

還有那些發(fā)生在受眾身邊的重要事實，寫進(jìn)小說自然也會產(chǎn)生新聞效應(yīng)。如黃世仲所著《廿載繁華夢》主要寫周庸祐（即廣州富商周東生）被岑春煊查抄一事，這是當(dāng)?shù)氐男侣劅狳c事件，發(fā)生在乙巳年九月初七日（1905年10月5日）。當(dāng)時，《時事畫報》、《有所謂報》等連續(xù)報道了此事，引起了廣泛關(guān)注，激起了當(dāng)?shù)刈x者了解此事內(nèi)幕的強烈興趣。于是，黃世仲立即著手收集有關(guān)周東生的素材，構(gòu)思、創(chuàng)作《廿載繁華夢》，兩個月后，便在1905年12月6日出版的《時事畫報》乙巳年第八期發(fā)表該小說。如此，新聞報道不僅為小說創(chuàng)作提供了素材，還佐證了小說敘事的紀(jì)實性，增強了小說的吸引力。

另外，當(dāng)時那些“緣時勢要求”[8]（P206），“以合時人嗜好”[8]（P205）的官場批判小說或社會問題小說，如《官場現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《最近社會齷齪史》、《最近官場秘密史》、《最近上海繁華夢》等，對受眾也多少具有新聞價值。如《時報》于1905年9月19日登載的廣告，即稱此類小說“因其以新聞之體裁而瞻列近世之事實者也。欲知社會現(xiàn)狀者，盍先睹為快歟？”[7]（P406）的確，此類小說多以揭批政治腐敗、官場黑幕、社會問題等為旨趣，能滿足受眾了解社會現(xiàn)狀的好奇心，發(fā)抒其對現(xiàn)實的強烈不滿，表達(dá)其變革社會的渴望，因而頗為受眾追捧，產(chǎn)生了引領(lǐng)時代潮流的社會功效。

二、報載小說敘事的政論化傾向

清末報載小說敘事還多帶有鮮明的政論傾向。這顯然與當(dāng)時報紙格外重視新聞評論有關(guān)，如《新民叢報》、《大公報》、《中國日報》等皆設(shè)有《論說》欄目，評議時事要聞。這些政論、雜評，或宣揚維新改良，或暴露政治黑暗，或抨擊?；手囌f，或主張民主革命等，都旨在為政治改良、社會變革等制造輿論。與之相應(yīng)，連載小說在涉筆時事，揭露社會問題時，也免不了要議論朝政，品評時事。否則，小說所寫與時事政治比較隔膜，與社會問題不太相干，與報紙所載的時事要聞、新聞評論等互不相涉，那么就勢必不能與報紙新聞、政論相互配合，相得益彰了，從而也就難以引起那些有政治熱情的受眾的關(guān)注了。

另一方面，報載小說帶有政論性，也與清末小說家喜歡以小說干預(yù)時政、發(fā)表政見有關(guān)。梁啟超最初提倡小說界革命，就意在以小說為政治改良服務(wù)。他創(chuàng)作政治小說《新中國未來記》，也是為了“吐露其所懷抱之政治思想”[1]（P44），因此在小說中他有意假借維新志士黃克強、李去病之口，圍繞革命與改良展開辯論，幾乎把小說寫成了政論文。黃世仲則是資產(chǎn)階級民主革命派的宣傳家、報刊政論家，一生發(fā)表過大量政論文，他通常是先在報紙上發(fā)表政論時評，鼓吹革命排滿等，隨后便創(chuàng)作同題材的小說，與政論桴鼓相應(yīng)，互為推廣。其小說的政論性，主要表現(xiàn)在與政論相互配合，或?qū)⒄撊谌胄≌f，借人物對話、議政來表現(xiàn)，或借書信、檄文、演講等來展示。如《宦海升沉錄》第十六回，作者為了闡明變法無效，宜行革命的道理，就有意炮制了一封留學(xué)生張紹曾寫給袁世凱的書信，其中寫道：

年來盈廷囈語，“立憲立憲”之名詞，“變法變法”之聲浪，遍唱于人間，然而改換面目，襲取皮耶偽耶，早為識者所哂。足下洞識外情，熟觀大勢，真耶偽耶，此足下所知也。十九世紀(jì)而降，專制政體，環(huán)球?qū)o立足之地。……某等以為，今日非改革無以救亡。方今種族昌明，民情可見矣。藉非國民主動，必不足以實行立憲;茍欲得將來之建設(shè)，舍現(xiàn)在之破壞，無他道焉。……憶昔法倡革命，實啟民權(quán);美苦煩苛，乃倡獨立;造世英雄，華拿未遠(yuǎn)……乃若以今較昔，煩苛逾于美國，專制甚于法人，炎漢聲靈，淹然澌滅，如是久矣?！瓫r復(fù)原鹿復(fù)危，城狐自舞，慘懷麥秀，將召瓜分，行使種族長沉，山河永碎，猶太往事，人所同悲。公亦人類，應(yīng)有感情，念及前途，杞憂何極！不揣冒昧，聊布區(qū)區(qū)，足下圖之。[9]（P138）

這豈不就是一篇議論風(fēng)生、激情洋溢、說理透辟的政論嗎？當(dāng)然，小說是不宜頻繁地發(fā)議論的，即便要說理，也需借其中人物之口才不至于突?；蚩桃?但如過多地借書中人物之口來論析事理，也不免枯燥乏味，不合小說之體。對此，新小說家自有體認(rèn)，如梁啟超在《新中國未來記·緒言》中即說：“既欲發(fā)表政見，商榷國計，則其體自不能不與尋常說部稍殊。”[3]（P3867）那么，“殊”在什么地方呢？他明確指出，“編中往往多載法律、章程、演說、論文等，連編累牘”，由于在小說中載入太多不合小說體例的東西了，結(jié)果搞得“似說部非說部，似榷史非榷史，似論著非論著，不知成何種文體”。[3]（P3867）浴血生在《小說叢話》中也指出：“社會小說，愈含蓄愈有味。讀《儒林外史》者，蓋無不嘆其用筆之妙，如神禹鑄鼎，魑魅魍魎，莫遁其形。然而作者固未嘗落一字褒貶也。今之社會小說伙矣，有同病焉，病在于盡?！盵1]（P84）

不過，如果換一種視角來看，報刊小說的政論化傾向，似也與讀者的接受心理有關(guān)。一般受眾希望接受的時事信息，多屬于涇渭分明，可以簡單作出價值評判的一類，并不喜歡接受使之費心勞神的復(fù)雜、含蓄的信息。如夏曾佑在《小說原理》中指出的：“此輩文理不深，閱歷甚淺，若觀佳制，往往難喻，費心則厭，此讀書之公例?！盵1]（P60）更何況報載小說還有一個重要使命，就是要開啟民智，提高其政治覺悟。因此，小說敘事伴以評論，使讀者明辨是非，提高思想認(rèn)識，這既便于政見的傳播，又利于牖啟受眾，如此又何樂而不為？

三、報載小說敘事的新異趣尚

報紙報道新聞，一般要求其所載事實具有新鮮、變異、驚奇、意外等特點，這樣才能構(gòu)成吸引人的魅力。從事報業(yè)活動的記者，自然深諳此理，因此當(dāng)他們拿起筆來，選取時事或社會問題來寫小說時，也自然會在敘事的新奇、怪異上大做文章。吳趼人創(chuàng)作《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，即刻意追求所敘之事的怪異、新奇。其小說“楔子”即云：“里面所敘的事，千奇百怪，看得又驚又怕！”[10]（P15）其所謂“千奇百怪”的事，就是指“社會種種怪狀”。第十一回，“九死一生”還聲稱：“我只喜歡打聽那古怪的事，閑事是不管的?！盵10]（P87）第六十回，吳繼之又說“九死一生”平時“備了一本日記，除記正事之外，把那所見所聞的，都記在上面，很有兩件希奇古怪的事情”[10]（P492）。小說結(jié)尾又再次點明：“又念我自從出門應(yīng)世以來，一切奇奇怪怪的事，都寫了筆記，這部筆記足足盤弄了二十年了?！盵10]（P935）可見，選取“奇奇怪怪”之事進(jìn)行敘述，乃是本書敘事的主要旨趣。

那么，什么樣的事情才算是古怪的呢？從吳趼人所寫來看，其所謂“古怪”之事，并非指超自然的、荒誕不經(jīng)之事，而主要是指那些極其反常背俗乃至傷風(fēng)敗俗的言行。諸如知縣做賊，臬臺盜銀，宦家子弟黎景翼為奪家產(chǎn)逼死胞弟又將弟媳賣入娼門，吏部主事符彌軒高談性理之學(xué)卻逼祖父討飯甚至將其打死，候補道想巴結(jié)上司命妻子為制臺“按摩”，茍觀察為升官跪求寡媳做制臺小老婆，以及五花八門的坑蒙拐騙偷，“一切希奇古怪、夢想不到的事”，實際上都是蔑倫悖理、逸出常軌之事。敘述這些新奇、反常之事，既可以令受眾感到驚奇、震撼，又可以借此揭批種種社會痼疾，為作者提倡的道德改良張本。

至于不少小說涉筆的域外奇聞，因受眾會少見多怪，無疑也有新聞效應(yīng)。當(dāng)時，不少小說家都主張?zhí)绞子蛲?，以小說引渡歐西文明之風(fēng)，開啟民智。如黃世仲所作《宦海潮》，寫張任磐出使西方列國時，與美交涉“華工禁約”之事，順帶游覽紐約博物館，增加了博物見識，目睹了西方的開明政體與先進(jìn)科技，慨嘆中國之落后、保守，并由此悟到“這就是國勢強弱的由來”[6]（P145）。諸如此類的新見聞、新知識、新思考與新見解，既揭示了中國政治文化之積弊、科技之落后，又展現(xiàn)了使受眾耳目一新的新思想與新境界。

除了敘述新鮮、奇異之事外，新小說家也常借助敘事技巧，以營造一種新奇怪異、出人意料的接受效應(yīng)。例如《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，將怪現(xiàn)狀皆納入“我”之耳聞目睹，基本采用第一人稱限制敘事，這樣就更容易讓讀者感到驚奇逼真、如臨其境。在敘事過程中，作者又有意以詭秘之筆敘怪異之事。如第四回寫茍才禮賢下士，令“我”驚嘆，不料吳繼之卻嘲笑“我”大驚小怪，使“我”好生納悶，至此收尾，作者評點道：“閱者且休閱下回，試掩卷思之，畢竟是何緣故？任是百思，當(dāng)亦不得其解，此現(xiàn)狀之所以為怪也！”[10]（P40）翻閱第五回，欲探究竟，作者卻又故意岔筆去寫他事，還評點道：“上回禮賢下士一節(jié)，此回偏不便表明，令讀者捉摸不定?！盵10]（P47）而在寫完騙子騙珠寶店后，作者又評道：“讀者以為此一回文字，已敘完矣，不料下文余波，寫來更覺駭人耳目?，F(xiàn)狀怪，筆墨亦不得謂之非怪。”[10]（P47）

顯然，正是為了迎合報刊受眾按期閱讀小說之需，小說家才在敘事的新異性上下功夫，力求事奇文亦奇，以引逗受眾讀罷此期，復(fù)念下期。如吳趼人在《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》的自評中就多次點明此意，諸如：“令人急欲追求，卻又霎時勒住，詭秘如是，不怕閱者納悶耶？”[10]（P88）“此書迂回曲折，不肯驟以真相示人，讀者其寧心以俟之?！盵10]（P128）“笙歌競奏之時，忽然雜以叫罵之聲，正不知為著何事，令人急欲看下文?！盵10]（P349）而如此一來，小說敘事藝術(shù)也便多有開拓與創(chuàng)新，舉凡小說敘事嘗試采用限制視角、倒敘手法，敘事結(jié)構(gòu)采用集錦式、珠花式等，都或多或少與報刊及其受眾對小說敘事的影響有關(guān)。對此，時賢已多有論述，此處不再展開。

四、報載小說敘事的地域意識

報紙在報道新聞時，通常還會考慮“地域性”，凡是發(fā)生在受眾身邊的事實，比較重要的、異常的、罕見的，多在其報道之列。因為受眾所處地域不同，其與所發(fā)生事實的心理距離是不同的。比如，受眾生活在粵港，讀報時當(dāng)然會更關(guān)心該地域發(fā)生的事實。因此，粵港報紙都會專設(shè)本地新聞欄目，以迎合本地受眾的閱讀期待。如香港《中國日報》即設(shè)有《廣東新聞》、《香港新聞》欄目，《世界公益報》設(shè)有《粵聞》、《港聞》?！稄V東日報》也有《兩粵要事》、《地方新聞》，其文藝副刊《無所謂》則主要登載廣東白話論說、班本、龍舟說唱、南音、粵謳等。可見這些報刊都偏重于反映本地的時事政治、風(fēng)俗民情等。

據(jù)此而論，一部小說如果連載于粵港的報刊上，以粵港地區(qū)的讀者為主要受眾，那么它要引起受眾的關(guān)注，就勢必要考慮其所敘之事的地域性。以黃世仲的小說為例，作者本系粵人，又為粵港多家報紙的主辦者或參編者，自然更了解本地受眾的閱讀期待。加上他本人又很熟悉本地生活，是粵港地區(qū)著名的政治活動家與宣傳家，其小說又都連載于粵港的報刊上，因而其小說創(chuàng)作便有意取材于本地的要事、新聞;主要敘寫本地人、本地事和本地的風(fēng)俗民情，從而使其小說帶有鮮明的地域文化色彩。如《大馬扁》譏斥廣東南海人康有為借改良立憲招搖撞騙，《宦海潮》寫清末外交官南海人張蔭桓的宦海浮沉，《廿載繁華夢》寫廣州富商周棟生廿載繁華恍若一夢，《洪秀全演義》寫廣東花縣人洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運動，《陳開演義》寫佛山人陳開領(lǐng)導(dǎo)的天地會起義，《五日風(fēng)聲》寫廣州黃花崗起義等，其所敘都是粵籍名人與大事要聞，旨在配合粵港地區(qū)興起的資產(chǎn)階級民主革命，為之鳴鑼開道。至于這些小說對粵港地區(qū)風(fēng)俗民情（諸如經(jīng)商風(fēng)氣、節(jié)慶娛樂、婚喪嫁娶、飲食起居等）的描寫，則展現(xiàn)了一幅幅用文字描繪的市井風(fēng)俗畫，自然會令粵港受眾讀來備感親切。

當(dāng)然，某個小說家敘事的地域意識明顯，也與他是本地人有關(guān)。如梁啟超在《新中國未來記·緒言》中所說：“此編于廣東特詳者，非有所私于廣東也?！櫊枲栒?，吾本粵人，知粵事較悉，言其條理，可以訛謬較少，故凡語及地方自治等事，悉偏趨此點。因此之故，故書中人物亦不免多派以粵籍，相因之勢使然也。”[3]（P3868）不過，報刊所載對地域性受眾的重視，無疑也是影響小說敘事地域性的重要因素。例如，吳趼人雖然是廣東佛山人，但由于其報業(yè)活動與小說創(chuàng)作主要立足于上海，其小說又多連載于上海本地的《新小說》（1902年創(chuàng)刊于日本橫濱，翌年遷至上海）、《月月小說》、《世界繁華報》、《中外日報》等報刊上，因而他的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《上海游驂錄》、《恨?！贰ⅰ缎率^記》、《海上名妓四大金剛奇書》、《胡寶玉》、《近十年之怪現(xiàn)狀》等，也不能不接地氣，以上海一帶作為人物活動的場所、故事展開的背景，摹繪上海一帶的社會眾生相。

五、報載小說與古代小說敘事的比較

報載小說敘事所體現(xiàn)的時效性與紀(jì)實性、政論色彩、新異趣尚、地域意識等，從不同角度看，必然會有不同認(rèn)識。實際上，報載小說的這些敘事特點肯定是由多種文化因素相互作用才形成的，但報刊這種新媒介在其中所起的作用無論如何是舉足輕重的。阿英在談到報載小說敘事形式的變化時說：“還不能不把原因歸到新聞事業(yè)上，那時固然還沒有所謂適應(yīng)于新聞紙連續(xù)發(fā)表的‘新聞文學(xué)，而事實卻已經(jīng)開始有了這種要求。為著適應(yīng)于時間間斷的報紙雜志讀者，不得不采用或產(chǎn)生這一種形式，這是由于社會生活發(fā)展的必然?！盵11]（P6）這里，不妨將報載小說與古代小說敘事略作比較，以揭示新媒介所起的作用。

在報刊興起之前，作者花三年五載去寫一部長篇小說，可謂司空見慣。如此寫出的小說，自然不大可能及時、如實地反映讀者眼前發(fā)生的事，而作者也無意追求敘事的時效性與紀(jì)實性，也不想或不敢直接介入時政、干預(yù)現(xiàn)實。當(dāng)然，以往也有少數(shù)小說與時事、政務(wù)結(jié)合較緊，如明末清初時事小說《梼杌閑評》、《樵史演義》等，但畢竟是少數(shù)，即便是這些小說，其出版時間與所寫之事的間隔也已在一兩年，不可能如報載小說那樣隨時隨地取材，并隨寫隨刊，迅速及時地反映時政大事，直接干預(yù)現(xiàn)實政治。以往的世情小說如《金瓶梅》、《紅樓夢》等，雖然面向現(xiàn)實，描寫人情世態(tài)，但都是過來人寫過往事，與清末那些敘寫新近發(fā)生的種種怪現(xiàn)狀的小說相比，其時效性與時代性也相差較遠(yuǎn)。

古代的小說重教化，在敘事的過程中，總喜歡發(fā)幾句老生常談的議論，以期勸善懲惡，但通常分量較小，很少有直接以議論時政為小說的?？稍谇迥﹫筝d小說敘事中議論風(fēng)生是常態(tài)，這不能不說與當(dāng)時報刊重視“論說”、“時評”、“雜評”以及報刊受眾的閱讀期待直接相關(guān)。當(dāng)然，古代小說重教化的傳統(tǒng)也發(fā)生了一定的影響。陳平原說：“新小說的政論化傾向，總的來說成就不大，且有不少流弊;但仍有所開拓，起碼不再以情節(jié)而是以議論為構(gòu)思的中心，這對傳統(tǒng)小說敘事結(jié)構(gòu)是一個很大的沖擊?！盵12]（P92）

古代小說敘事也頗重傳奇，從唐代傳奇的“作意好奇”[13]（P371），到宋元話本的“博古明今歷傳奇”[14]（P5），再到明清小說的“非奇不傳”，形成了一個以“傳奇”為趣尚的敘事傳統(tǒng)，對清末報載小說敘事的新異趣尚無疑也是有影響的。但古代小說“多鋪張仙佛鬼神之事”[6]（P3），而清末報載小說則愛從新聞角度獵取發(fā)生在受眾身邊的新異之事，并“以新聞之體裁而瞻列近世之事實”[15]，故而“以視昔之詳怪異者，則假神仙之幻說;證因果者，則引狐鬼之機(jī)緣，其足為人群智慧之阻力者，固不啻霄壤矣”[16]。

古代小說敘事的地域意識一般不強。宋元話本中雖也有部分小說是圍繞東京、臨安來設(shè)置故事時空，描寫當(dāng)?shù)厥芯L(fēng)俗的，但那是基于說書藝術(shù)的需要，說話人為了取悅當(dāng)?shù)芈牨?，便不得不對其所講故事作因地制宜的時空轉(zhuǎn)換。一般的文人小說家，則很少考慮為某一特定地域的讀者來寫小說，自然也就無須刻意地展現(xiàn)人物、故事的地域文化色彩。因此，古代有自覺的地域文化意識，并刻意從本地現(xiàn)實生活中取材，并且敘寫本地發(fā)生的真人真事與本地風(fēng)俗民情的小說，殆不多見。而清末報載小說直接服務(wù)于報紙所在地的受眾，為了貼近受眾的文化心理，往往便有意地強化了小說敘事的地域性。

其他如小說的結(jié)構(gòu)布局、敘事筆法等，報載小說與古代小說相比表現(xiàn)的某些新變，也與報刊這種新媒介的影響相關(guān)。對此，梁啟超早有認(rèn)識，他指出古代小說作者很注重小說整體結(jié)構(gòu)布局，而報載小說“依報章體例”，隨寫隨刊，缺乏整體性;古代小說“一部中最為精彩者，亦不過十?dāng)?shù)回，其余雖稍間以懈筆，讀者亦無暇苛責(zé)”，而報載小說卻要制造每一回的看點，否則“全書皆為減色”;古代小說“篇首數(shù)回，多用淡筆晦筆，為下文作勢”，而報載小說若用此例，則必令讀者興味索然，“故不得不于發(fā)端處，刻意求工”。[17]

總而言之，清末由于報刊這種新媒介的出現(xiàn)，一批報人兼小說家為了適應(yīng)報刊連載的需要，自覺地改變了古代小說的敘事方法，追求敘事的新聞效應(yīng)，從而使報載小說敘事不同程度地帶上了報刊的“新聞”特性，呈現(xiàn)了不同于古代小說的新風(fēng)貌。

[1] 陳平原、夏曉虹：《二十世紀(jì)中國小說理論資料》第一卷，北京：北京大學(xué)出版社，1989.

[2] 老伯：《曲本小說與白話小說之宜于普通社會》，載《中外小說林》1908年第2卷第10期.

[3] 梁啟超：《飲冰室文集》，昆明：云南教育出版社，2001.

[4] 梁啟超：《〈新小說〉第三號之內(nèi)容》，載《新民叢報》》（第二十五號）1903年2月11日.

[5] 包天笑：《釧影樓回憶錄》，香港：大華出版社，1971.

[6] 黃世仲：《宦海潮》，杭州：浙江古籍出版社，1995.

[7] 劉永文：《晚清小說書目》，上海：上海古籍出版社，2008.

[8] 魯迅：《中國小說史略》， 上海：上海古籍出版社，1998.

[9] 黃世仲：《宦海升沉錄》，長沙：湖南文藝出版社，1988.

[10] 吳趼人：《吳趼人全集》第一、二卷，哈爾濱：北方文藝出版社，1998.

[11] 阿英：《晚清小說史》，北京：東方出版社，1996.

[12] 陳平原：《二十世紀(jì)中國小說史》第一卷，北京：北京大學(xué)出版社，1989.

[13] 胡應(yīng)麟：《少室山房筆叢》，上海：上海書店出版社，2001.

[14] 羅燁：《醉翁談錄》，上海：古典文學(xué)出版社，1957.

[15] 佚名：《枯樹花·廣告》，載《時報》1905年9月19日.

[16] 棠：《中國小說家向多托言鬼神最阻人群慧力之進(jìn)步》，載《中外小說林》1907年第1卷第9期.

[17] 梁啟超：《〈新小說〉第一號》，載《新民叢報》（第一號）1902年2月8日.

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