張忠 行

江蘇宜興 宜興 214221

茶文化的盛行是紫砂壺問世并流行的必然條件，宜興種茶飲茶早已被陸羽、蘇軾所詠，寺廟文化中的“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”堪稱一景，傳說中的制壺第一人便出自寺廟。田頭農(nóng)作的提壺和鄉(xiāng)村茶肆的把壺品飲，源于生活和自然的壺型與文化的參與，是紫砂壺的催生劑和營(yíng)養(yǎng)素，并使紫砂壺這個(gè)民間手工藝品日漸登堂入室。

紫砂是我國(guó)民間工藝美術(shù)的瑰寶，在歷經(jīng)數(shù)千年的陶藝發(fā)展中，紫砂吸收并利用其傳統(tǒng)文化特色。宜興紫砂傳承五六百年的歷史，紫砂藝術(shù)的誕生和發(fā)展是紫砂工藝技術(shù)與文化傳承的一次大的改革和突破，紫砂人在努力為紫砂文化做一些力所能及的貢獻(xiàn)。紫砂器形制多種，大體可分為三種類型，光貨、花貨、筋囊貨。光貨又可分為圓器、方器。圓器：珠圓玉潤(rùn)、骨肉亭勻、比例諧調(diào)、輪廓周正、轉(zhuǎn)折圓潤(rùn)、雋永耐看。方器造型：方中藏圓、線面挺括平正、輪廓線條分明，給人以干凈利落、明快挺秀之感?！度μ帷肪褪菆A器的代表作。

作為民族文化的一朵奇葩，紫砂藝術(shù)在全國(guó)乃至世界擁有眾多的愛好者。紫砂裝飾是在造型藝術(shù)的基礎(chǔ)上衍生出來的一種文化現(xiàn)象。歷代藝人薪火嬗遞，代有創(chuàng)新，凸顯裝飾工藝在傳承中賦予紫砂文化新的內(nèi)涵，推動(dòng)了紫砂文化的持續(xù)發(fā)展。紫砂壺的實(shí)用，因材質(zhì)的特點(diǎn)，表現(xiàn)出一種其他器皿所無法企及的優(yōu)點(diǎn)。紫砂茶壺的傳統(tǒng)手工制作，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一項(xiàng)特別的工藝和文化內(nèi)容，也是最有價(jià)值和最值得重視、傳承的內(nèi)容。它成型于農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，經(jīng)歷代藝人的傳承、發(fā)展而成為一套完備有序的手工技藝，充分體現(xiàn)了紫砂藝人的聰明才智和多彩多姿的審美情趣。

一塊精選的紫砂礦土，經(jīng)手工磨制，用木槌千錘百煉之后成為最適合手工成型的紫砂泥，因?yàn)檫@樣的泥有別于機(jī)械生產(chǎn)的泥，其顆粒大小非常豐富，分布很致密，猶如有各種體積不等的顆粒相互填充。經(jīng)過一段時(shí)間的陳腐，可塑性增加，故有利于細(xì)薄的泥條、泥片豎直起來并耐得住拍打，這成為了制作完美器形的最重要的前提。手工泥料經(jīng)燒制后其胎體氣孔率高，使材料的熱傳導(dǎo)性降低，透氣性增強(qiáng)，使之更適合茶的沖泡，且色澤雅致?！度μ釅亍肥侨止ぶ谱?。

紫砂似乎有一種神奇的魅力，感染著觸碰過它的每一個(gè)人。它就像一本厚厚的古籍，翻開它，品讀它，你會(huì)被豐富的內(nèi)容所折服。藝術(shù)根植于文化的土壤中，一定會(huì)滋生出情感的表達(dá)。通過眼界、學(xué)識(shí)、技能綜合因素，突破創(chuàng)作的瓶頸和困難，在新穎的紫砂詮釋中得到靈感再現(xiàn)。《三摩提》壺身矮篤寬厚，且實(shí)且華，材質(zhì)細(xì)膩，壺韻盎然。聽此壺，茗未品，人先醉。此壺俊俏中帶著大氣，嬌嬈卻不造作。傳達(dá)出寵辱不驚、淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)、無欲則剛的修身之道，超凡脫俗。在每一門類藝術(shù)中，能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷者必定有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和個(gè)性，而透過風(fēng)格看便是那深厚的民族文化積淀、扎實(shí)的藝術(shù)功底和融入時(shí)代精神的獨(dú)特創(chuàng)新。能在一門古老的藝術(shù)中奇峰突起者也必定首先是一個(gè)優(yōu)秀的繼承者。所謂功力、功底、功夫，實(shí)質(zhì)是對(duì)藝術(shù)家提出的基本要求。技、藝、道三者循環(huán)，以技、以藝入道，由道而觀技、觀藝，則技可近乎藝，近乎道。創(chuàng)新者，在繼承之外尚得有新的知識(shí)元素介入，方可臻此境。

[1]陳傳席：《紫砂精壺品鑒》，浙江人民美術(shù)出版社1993年版