周建新

江蘇宜興 宜興 214221

幾百年精益求精的發(fā)展，使紫砂壺演化成了一門具有獨(dú)特言語的陶瓷藝術(shù)，這是文化人和藝人們共同創(chuàng)意的過程。紫砂壺是集實(shí)用、欣賞、把玩等三種功能為一體的藝術(shù)，又是能包容吸收陶文化、茶文化、書法、繪畫等多種文化于一體的藝術(shù)載體。書畫藝術(shù)的欣賞性很強(qiáng)，但缺乏實(shí)用性、把玩性；雕塑藝術(shù)具有欣賞性、把玩性，但也缺乏實(shí)用性，最起碼不是大多數(shù)人的日常用品。而將它們?nèi)谶M(jìn)了紫砂藝術(shù)后則不同，既有很高的欣賞價(jià)值，又能在使用中把玩、欣賞，既有適用美感，又有視覺美感。亦有把玩撫摸的觸摸美感。紫砂藝術(shù)如今已發(fā)展成為世界性的藝術(shù)品，如何把它發(fā)展的更廣闊，更豐富是擺在我們每一個(gè)制壺人面前的課題。

思想內(nèi)涵是一把壺的內(nèi)在靈魂，而外形上的標(biāo)新立異，則是一把壺得以升華的基礎(chǔ)。走上紫砂壺創(chuàng)作的道路，是一種榮幸，更是一種使命，創(chuàng)新創(chuàng)作出一把具有思想品位、造型標(biāo)新的紫砂壺，從而為砂壺藝術(shù)的傳承盡一份力，始終是我由衷的一個(gè)心愿。凝香聚韻砂壺情，悠悠古風(fēng)和紫砂壺的款款砂韻使我產(chǎn)生了極為強(qiáng)烈的創(chuàng)作靈感，于是一氣呵成出此壺，取名——“玉笠”。

“玉笠” 壺形制完美，結(jié)構(gòu)巧妙，特點(diǎn)鮮明，色調(diào)古雅淳樸，造型詭異精致，意韻深厚沉郁。既可用來烹茶品茗，又具有極高的觀賞和收藏價(jià)值。以壺為主體，融合諸藝術(shù)于一體，在形式內(nèi)容方面諧合、神形兼?zhèn)?。宜興紫砂藝術(shù)方面最大的特點(diǎn)是素質(zhì)、素形、素色、素飾，不上彩、不施釉、質(zhì)樸無華。其素面素心的特有品格，常使人對它情有獨(dú)鐘 。

學(xué)無止境，在從事紫砂壺創(chuàng)作的道路上不斷思考，不斷總結(jié)，使紫砂作品的語言越發(fā)向著真摯而樸實(shí)的方向發(fā)展，奉獻(xiàn)給人們的是飽含細(xì)膩逼真，清新自然的工藝風(fēng)格，“玉笠” 壺沒有嬌情的思緒，只有紫砂陶天然的清韻，以及我對學(xué)習(xí)、生活和工作的美好追求，通過紫砂壺作品的形式來表達(dá)自己的情感，在追求藝術(shù)的道路上孜孜不倦努力工作，使技藝水平不斷提高的同時(shí)，也收獲一份美好的藝術(shù)境界，

壺中兼顧“四美”，達(dá)到形之美的意境，不拘泥于一壺一規(guī)，在傳統(tǒng)的藝術(shù)形式上追求更高一個(gè)層次的完美境界。當(dāng)然，一把好的紫砂壺，也是體現(xiàn)神思的精神品質(zhì)與藝術(shù)涵養(yǎng)的精神面貌?？v觀紫砂的歷史，總有那樣一把壺牽動人心。它兼顧了人們的審美情趣，在情感的共鳴，它悠久的歷史，長存在歷史的河流中經(jīng)久不衰，它多變造型和多樣的藝術(shù)表達(dá)方式往往給人們帶來藝術(shù)的遐想，不管是生活百態(tài)，還是歷史典故，亦或花鳥蟲魚，自然風(fēng)物，都深深訴說著它的歷史，它的藝術(shù)價(jià)值。紫砂也在紫砂藝人們的巧思摸索中，開辟了新的天地，不斷的繁衍進(jìn)化，不斷地增長它的閱歷，不斷的進(jìn)步發(fā)光。

紫砂壺是有文化內(nèi)蘊(yùn)的高雅藝術(shù)，這就需要陶藝家對自然界的東西慧眼識珠，認(rèn)真挑選，不能以低趣庸俗之物來裝點(diǎn)紫砂壺。必須善于從自然界中選擇有意義的動植物對象，選擇其美好的本質(zhì)部分，或形態(tài)美好，或寓意積極向上，或色澤暢心悅目，或能象征真善美。同時(shí)，要善于把握選中的東西，從形體上的合理，與壺的形象融合，按照紫砂壺特有的形式美的原則，進(jìn)行去粗取精的提煉加工，按照藝術(shù)美的原則，變形處理好。紫砂壺的載體是中國茶文化，若紫砂壺失去了品茗沏茶的功能，其藝術(shù)價(jià)值的雙重內(nèi)涵便會失去其一，重心不穩(wěn)，也就無法牢牢屹立在中華文化的藝術(shù)殿堂上。

[1]詹勛華：《宜興陶器圖譜》，臺灣南天書局有限公司1982年第1版，第56頁。