茍鈺姣, 劉興元, 張偉明, 徐長(zhǎng)林, 龍瑞軍,*

1 蘭州大學(xué)草地農(nóng)業(yè)科技學(xué)院, 青藏高原生態(tài)系統(tǒng)國(guó)際管理中心, 蘭州 730020 2 甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)草業(yè)學(xué)院, 草業(yè)生態(tài)系統(tǒng)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室, 蘭州 730070 3 甘肅省扶貧辦, 蘭州 730000

祁連山牧區(qū)婦女社會(huì)地位及其對(duì)草地政策的認(rèn)知度

茍鈺姣1, 劉興元1, 張偉明3, 徐長(zhǎng)林2, 龍瑞軍1,*

1 蘭州大學(xué)草地農(nóng)業(yè)科技學(xué)院, 青藏高原生態(tài)系統(tǒng)國(guó)際管理中心, 蘭州 730020 2 甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)草業(yè)學(xué)院, 草業(yè)生態(tài)系統(tǒng)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室, 蘭州 730070 3 甘肅省扶貧辦, 蘭州 730000

牧區(qū)婦女社會(huì)地位的高低對(duì)草地生態(tài)系統(tǒng)健康具有重要的影響。以祁連山區(qū)的天祝藏族自治縣抓喜秀龍鄉(xiāng)為調(diào)查研究區(qū)域，隨機(jī)抽取100戶(hù)藏族牧戶(hù)為研究對(duì)象，采用問(wèn)卷、座談和關(guān)鍵人物座談等形式，對(duì)婦女在社會(huì)生產(chǎn)中充當(dāng)?shù)慕巧⑷粘Ｉ钪谐袚?dān)的家務(wù)狀況、受教育程度、參與社會(huì)活動(dòng)情況以及對(duì)草地政策的認(rèn)知等方面進(jìn)行了系統(tǒng)調(diào)查和分析。研究結(jié)果表明：在農(nóng)村社會(huì)變革中，女性是畜牧業(yè)生產(chǎn)的主力軍，承擔(dān)著將近80%的生產(chǎn)管理工作，74.3%的日常家務(wù)。其在家庭經(jīng)濟(jì)中的決策權(quán)和農(nóng)村社會(huì)中的地位也在逐漸提高，在經(jīng)濟(jì)方面占36.5%的支配權(quán)，擁有14.5%的決策權(quán)。但是，婦女的受教育的程度普遍較低，女性的文盲率達(dá)14.4%。因此，婦女對(duì)草地生產(chǎn)管理技術(shù)的接受程度較低，對(duì)草原管理方面的政策及相關(guān)的法規(guī)缺乏認(rèn)識(shí)，這將會(huì)對(duì)牧區(qū)草地畜牧業(yè)的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生潛在影響。

婦女的社會(huì)地位; 草地政策認(rèn)知; 祁連山牧區(qū)

草地生態(tài)系統(tǒng)中人口、資源與生態(tài)壞境三者相互依存，互為影響，如何協(xié)調(diào)處理三者之間的關(guān)系對(duì)草地生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展極為重要[1- 2]。特別是人口對(duì)維持生態(tài)系統(tǒng)健康、改善生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)力與恢復(fù)力、保持生態(tài)系統(tǒng)的完整性等方面具有主導(dǎo)作用[3- 6]。而人口的社會(huì)性別是研究草地生態(tài)系統(tǒng)健康的重要組成部分之一[7]。1974年，法國(guó)女性主義者弗朗西絲娃·德·奧波妮(Francoise d′Eaubonne)在《女性主義·毀滅》一文中呼吁女性參與拯救地球的工作時(shí)，最先提出了“生態(tài)女性主義”(ecofeminism)的概念，它認(rèn)為對(duì)女性的壓迫與自然的退化之間存在著某種關(guān)系[8]，并以男人對(duì)女人的轄制和人類(lèi)對(duì)自然的轄制之間的內(nèi)在聯(lián)系為兼容點(diǎn)，詮釋了自然和女性之間具有特殊的天然聯(lián)系[9- 10]。

祁連山區(qū)的藏族牧民大部分居住在高寒缺氧的“世界屋脊”，交通不便、信息閉塞[11]，人與自然的斗爭(zhēng)艱巨，所以從小就培養(yǎng)了婦女獨(dú)立的精神和強(qiáng)健的體魄[12]。但在1949年以前相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，藏族牧區(qū)一直奉行封建農(nóng)奴制統(tǒng)治[13]。受封建文化的影響，婦女承擔(dān)著放牧、撿牛糞、擠奶、制作乳制品等畜牧業(yè)生產(chǎn)及磨青稞、打茶、做飯等各種繁重的家務(wù)勞動(dòng)[14]，卻不能享受和男子一樣的社會(huì)地位[15]。新中國(guó)成立后，廢除了藏區(qū)長(zhǎng)期實(shí)施的封建農(nóng)奴制，使藏區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)事業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化，藏區(qū)婦女的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位也得以顯著提高。特別是目前城鎮(zhèn)化發(fā)展，男性勞動(dòng)力外流去從事非農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，使得婦女在畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、草地生態(tài)保護(hù)與建設(shè)以及家庭事務(wù)的管理等方面扮演著更加重要的角色[16]。但盡管如此，藏族婦女社會(huì)地位仍低于男子是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)[17]，而婦女社會(huì)地位較低導(dǎo)致其自身認(rèn)識(shí)受限，使得她們對(duì)草地生態(tài)系統(tǒng)科學(xué)管理技術(shù)及相關(guān)的草原管理法律法規(guī)缺乏深入的認(rèn)知，這對(duì)藏區(qū)草地生態(tài)環(huán)境保護(hù)及畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生直接影響。因此，婦女的社會(huì)地位及其發(fā)展問(wèn)題就成為生態(tài)系統(tǒng)中一項(xiàng)重要的研究?jī)?nèi)容。但前人有關(guān)婦女社會(huì)地位的相關(guān)研究主要集中在概念的界定及影響因素的宏觀(guān)分析[18]。為此本研究依據(jù)Renzetti等人定義的“社會(huì)地位”這一概念為基準(zhǔn)，選擇了位于甘肅省祁連山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)的天祝藏族自治縣抓喜秀龍鄉(xiāng)為典型個(gè)案，采用定性和定量相結(jié)合的方法，從婦女參與畜牧業(yè)生產(chǎn)、日常家務(wù)勞動(dòng)、社會(huì)政治活動(dòng)及自身受教育水平等多方面反映其社會(huì)地位，并在此基礎(chǔ)上建立婦女的社會(huì)地位與其對(duì)草地政策認(rèn)知的關(guān)系，以期充分認(rèn)識(shí)婦女在草地生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)與建設(shè)中和對(duì)藏區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展的重要作用。

1 研究區(qū)概況

抓喜秀龍鄉(xiāng)是甘肅省天祝藏族自治縣內(nèi)一個(gè)藏民聚居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，地處烏鞘嶺-歪巴郎山-代乾山及馬牙雪山之間的金強(qiáng)河谷的狹長(zhǎng)地帶[19]，蘭新鐵路穿境而過(guò)，地勢(shì)西北高東南低。海拔在2878—3425m之間，年均氣溫-2℃，年降水量400mm，屬高寒濕潤(rùn)氣候，無(wú)霜期76d。耕地面積301.47hm2，其中飼草地128hm2[20]。糧食作物以青稞為主，畜牧業(yè)以高山細(xì)毛羊、白牦牛為主，特色養(yǎng)殖業(yè)有馬、鹿，特色種植業(yè)有白靈菇和金針菇等反季節(jié)食用菌，野生動(dòng)物有雪雞、石羊、藍(lán)馬雞、猞猁等，野生中草藥有秦艽(Gentianamacrophylla)、冬蟲(chóng)夏草(Cordycepssinensis)、羌活(RhizomaetRadixNotopterygii)、大黃(Rheumpalmatum)、雪蓮(Saussureainvolucrata)等，野生植物有菊花(Chrysanthemum)、角菜(Artemisialactiflorawallichex)、地見(jiàn)皮(Nostoscommunevauch)等。目前，有農(nóng)牧戶(hù)1087戶(hù)4588人，人均年凈收入1610元。2011年農(nóng)牧業(yè)增加值620萬(wàn)元，大小畜存欄35593頭(只)，糧食總產(chǎn)量22萬(wàn)kg、油籽總產(chǎn)量10萬(wàn)kg。

2 研究方法2.1 問(wèn)卷調(diào)查

采用典型樣點(diǎn)調(diào)查和隨機(jī)、隨訪(fǎng)調(diào)查相結(jié)合的方法。于2012年5月—2013年5月期間，對(duì)甘肅省天?？h抓喜秀龍鄉(xiāng)南泥溝和代乾2村進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)政府機(jī)構(gòu)的工作人員、村干部、牧民進(jìn)行訪(fǎng)談，調(diào)查100牧戶(hù)，共計(jì)446人。其中男性216人，女性230人，被調(diào)查者中藏族牧民占85.65%。按照性別和民族將受訪(fǎng)牧民分成3個(gè)年齡組，基本資料統(tǒng)計(jì)見(jiàn)表1。

表1 牧民基本資料統(tǒng)計(jì)表Table 1 The basic statistics of investigated herdsmen (Unit: Number)

2.2 數(shù)據(jù)分析方法

(1)運(yùn)用Excel軟件對(duì)家庭成員承擔(dān)家務(wù)情況、家庭事務(wù)的決定權(quán)力情況、受教育程度等方面進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

(2)通過(guò)DPS3.0數(shù)據(jù)處理軟件，運(yùn)用灰色關(guān)聯(lián)度分析方法。采用均值化，首先在不確定母系列的情況下對(duì)所用數(shù)據(jù)進(jìn)行均值變化，分辨系數(shù)取0.1，參數(shù)△min=0，輸出均值變換矩陣，然后先進(jìn)行關(guān)聯(lián)度計(jì)算并輸出關(guān)聯(lián)度矩陣。再將經(jīng)過(guò)均值變換的結(jié)果運(yùn)行輸出灰色關(guān)聯(lián)度矩陣?；谟绊憢D女社會(huì)地位的因素來(lái)選取相關(guān)因子，分客觀(guān)和主觀(guān)兩個(gè)方面，具體見(jiàn)表2。

表2 影響牧區(qū)婦女對(duì)草原政策認(rèn)知的客觀(guān)及主觀(guān)因素Table 2 The cognitive factors affecting the policy of the women in pastoral area

3 結(jié)果

3.1 婦女家庭地位

3.1.1 婦女在畜牧業(yè)生產(chǎn)中角色的變遷

改革開(kāi)放以前，實(shí)行人民公社制集體經(jīng)濟(jì)。調(diào)查結(jié)果顯示，80%的男性主要從事放牧，每天早出晚歸，掙取工分養(yǎng)家糊口；也有40%女性參加公社勞動(dòng)，然而女性參加同樣的生產(chǎn)勞動(dòng)，獲得的工分值往往比男性少，其余女性則在家中照顧老人和小孩的日常起居，勞動(dòng)量相對(duì)較小。因此，在當(dāng)時(shí)的壞境中，牧區(qū)婦女主要承擔(dān)家庭角色，社會(huì)生產(chǎn)角色弱化。

1981年實(shí)施了“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”，草場(chǎng)由家庭承包經(jīng)營(yíng)，各家各戶(hù)建起了圍欄，形成了獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的生產(chǎn)方式。隨后摩托車(chē)在牧區(qū)逐漸普及，使得男性的放牧模式發(fā)生了改變。從此，90%的男性主要從事一些交易和社交活動(dòng)，80%的家庭中，婦女直接參與畜牧業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。其參與畜牧業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的時(shí)間統(tǒng)計(jì)如下：10月中旬牛羊進(jìn)入冬春牧場(chǎng)，在此期間，婦女每日5:30起床對(duì)家畜進(jìn)行第一次補(bǔ)飼，接著同男子一起將家畜趕往牧場(chǎng)，傍晚6:30左右，將家畜趕回，7:00左右對(duì)家畜進(jìn)行第二次補(bǔ)飼；此外，婦女還幫助男子屠宰淘汰家畜。5月中旬，開(kāi)始給牛羊剪毛、藥浴、幫助男子進(jìn)行羊羔去勢(shì)等生產(chǎn)活動(dòng)。6月初將家畜趕往夏季牧場(chǎng)，夏季牧場(chǎng)距定居地一般較遠(yuǎn)，男子一般在牧場(chǎng)上扎帳篷照看牛羊，婦女則居住在家中，對(duì)留下的小部分母牛進(jìn)行擠奶，并制作乳制品，隔天去監(jiān)看家畜。

3.1.2 婦女在日常生活中扮演的角色

圖1 家庭成員承擔(dān)家務(wù)情況

圖2 家庭成員權(quán)利情況

調(diào)查結(jié)果顯示，在農(nóng)忙期間，牧區(qū)婦女勞動(dòng)時(shí)間可長(zhǎng)達(dá)14—15個(gè)小時(shí)，90%的家庭主婦，每日清晨5:30—6:00起床開(kāi)始勞動(dòng)。調(diào)查的100戶(hù)家庭中，妻子承擔(dān)家務(wù)比例為49.4%，是丈夫承擔(dān)家務(wù)比例(20.3%)的1倍多，女兒(14.3%)和兒媳(11.6%)承擔(dān)家務(wù)比例也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)兒子承擔(dān)家務(wù)比例(4.4%)；還有部分家庭男子外出打工，家中只剩妻子和老人，女性就成了主要的勞動(dòng)者(圖1)。

3.1.3 婦女家庭權(quán)利情況

由于婦女在家庭和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，其社會(huì)地位也隨之上升。調(diào)查的100戶(hù)家庭中，有36.7%的家庭事務(wù)是由丈夫決定(其中有75%以上的家庭在商討家庭事務(wù)時(shí)，丈夫往往聽(tīng)取妻子的意見(jiàn)再定奪)，14.4%是由妻子決定，這種情況主要出現(xiàn)在丈夫入贅的家庭中，有35.2%家庭是由夫妻雙方共同決定的。此外，有31.9%的家庭是由丈夫掌管家中主要錢(qián)財(cái)，36.5%的家庭是由妻子掌管家中錢(qián)財(cái)，14.2%的家庭是由夫妻雙方共同管理，另外8.7%的家庭是由老人掌管家中主要財(cái)務(wù)(圖2)。

3.2 婦女受教育程度

對(duì)100個(gè)牧戶(hù)446人的調(diào)查結(jié)果顯示，女性的文盲率為14.4%，而男性的文盲率為5%，女性的文盲率幾乎是男性的3倍(表3)。

牧區(qū)的人口受教育程度主要集中在小學(xué)和初中水平，分別占到調(diào)查總?cè)藬?shù)的32.6%和43%。總計(jì)有19.4%的人口是文盲，其中妻子的文盲率達(dá)10%，年齡主要集中在35歲以上。隨著國(guó)家義務(wù)教育的普及，受教育的機(jī)會(huì)逐漸增多，子輩們的文化水平普遍高于父輩們，然而遺憾的是，兩代人之間的文化差異并不明顯(表3)。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，所有的家庭均重視孩子的教育問(wèn)題，其中有90%的家庭從小孩受教育開(kāi)始就進(jìn)城陪讀，他們對(duì)女兒與兒子的期望均衡。

3.3 婦女參與宗教活動(dòng)現(xiàn)狀

宗教活動(dòng)是當(dāng)?shù)啬撩裰饕纳鐣?huì)活動(dòng)，藏族全民信仰佛教。而佛教對(duì)婦女則是極為歧視的，認(rèn)為婦女是不潔之物，這樣就自然而然地影響到了婦女的社會(huì)地位。調(diào)查結(jié)果顯示，藏族婦女對(duì)宗教深信不疑，將其視為主要的精神支柱。她們生兒育女去寺院祈求，生病治病在寺院求取神藥，亡靈后去寺院超度等。然而，宗教卻對(duì)當(dāng)?shù)貗D女有很大限制，比如，平時(shí)不允許婦女進(jìn)入寺院，一年只有幾個(gè)重要的宗教節(jié)日才許進(jìn)寺院敬神拜佛；婦女的衣服不許放在經(jīng)卷上等。長(zhǎng)期受“宗教文化”的熏陶，促成了藏族婦女自卑、忍讓、與世無(wú)爭(zhēng)的被動(dòng)心理。但隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，對(duì)婦女的約束也逐漸減少，比如近5年藏歷10月15日的“吉祥天母”節(jié)，賦予了女性更多的特權(quán)，允許她們以“仙女節(jié)”為由，向心儀的人索要禮物或紅包。

表3 家庭成員受教育程度Table 3 The education level of family members

3.4 婦女參與政治活動(dòng)現(xiàn)狀

調(diào)查結(jié)果顯示，>35歲的婦女參與社會(huì)政治的熱情并不高，她們參與當(dāng)?shù)氐拇逦瘯?huì)選舉比例很低，多數(shù)都是服從性地參與，自發(fā)性參與的人數(shù)寥寥無(wú)幾。進(jìn)一步深入了解發(fā)現(xiàn)，這些婦女受教育程度較低，且普遍都持一種封建社會(huì)思想，認(rèn)為“男尊女卑”，奉行以男性為主體的社會(huì)體系，有一種自卑的心理，缺乏自信心和自覺(jué)的主體意識(shí)。與此相反，<30歲的婦女，參政議政的積極性較高，同時(shí)在家中地位也較高，政府官員通常會(huì)習(xí)慣性地與她們商議官方事務(wù)。

3.5 婦女對(duì)草地政策的認(rèn)知

畜牧業(yè)是當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)，在從事牧業(yè)生產(chǎn)的人群中，通過(guò)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，婦女承擔(dān)著78.3%的生產(chǎn)管理工作。由此可見(jiàn)，婦女是推動(dòng)農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的主力軍，那么能否在法律的約束下合理地管理和利用草場(chǎng)，就主要取決于對(duì)《草原法》和草原保護(hù)相關(guān)規(guī)定的認(rèn)知程度。調(diào)查結(jié)果顯示，只有5.1%的婦女明確表示對(duì)這些法律法規(guī)很清楚；有29.4%的婦女聽(tīng)說(shuō)過(guò)草原法規(guī)但不是很了解；有65.5%的婦女甚至沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)《草原法》或一點(diǎn)不了解其中的內(nèi)容。這樣的現(xiàn)象對(duì)推行草原政策，普及生態(tài)知識(shí)極為不利。

3.6 基于灰色關(guān)聯(lián)度方法分析婦女的社會(huì)地位與草原政策認(rèn)知的關(guān)系

表4顯示，在婦女占家庭勞力的比重與其對(duì)草地政策認(rèn)知的關(guān)聯(lián)度分析中，排在前2位關(guān)聯(lián)度是：婦女參與草地畜牧業(yè)生產(chǎn)及管理決策的比重(0.5429)>婦女參與社會(huì)政治活動(dòng)的比重(0.5233)。原因在于婦女占畜牧業(yè)生產(chǎn)的比重決定著其家庭地位，而家庭地位的高低不僅決定婦女參與草地畜牧業(yè)管理決策的比重，而且決定其參與社會(huì)政治活動(dòng)的比重；在婦女參與草地畜牧業(yè)生產(chǎn)及管理決策比重的關(guān)聯(lián)度分析中，排在前2位的是：婦女參與社會(huì)政治活動(dòng)的比重(0.5798)>小于40歲的婦女參與草地畜牧業(yè)生產(chǎn)的比重(0.5264)。這進(jìn)一步說(shuō)明了婦女的社會(huì)地位與婦女參與社會(huì)政治活動(dòng)的比重有關(guān)，同時(shí)也反映出婦女參與草地畜牧業(yè)生產(chǎn)管理決策的人群多集中在40歲以下。此外，以上兩個(gè)因子關(guān)聯(lián)分析結(jié)果顯示，排在第3位的均是家庭收入，分別為0.4402、0.5041，這也說(shuō)明婦女參與畜牧業(yè)生產(chǎn)的收入是家庭的主要收入來(lái)源。

在<40歲的婦女參與草地畜牧業(yè)生產(chǎn)比重的關(guān)聯(lián)度分析中，排在前3位的是：婦女參與草地畜牧業(yè)生產(chǎn)及管理決策的比重(0.5413)>自身文化程度(0.4488)>婦女參與社會(huì)政治活動(dòng)的比重(0.4445)。這充分說(shuō)明了<40歲的婦女多參與草地畜牧業(yè)生產(chǎn)及管理決策。以及<40歲的婦女參與草地畜牧業(yè)生產(chǎn)的比重與自身文化水平及參與社會(huì)政治活動(dòng)有關(guān)，而這兩個(gè)方面反映了婦女的社會(huì)地位，也就是說(shuō)婦女參與草地畜牧業(yè)生產(chǎn)決策的比重與其社會(huì)地位有關(guān)。

表4 灰色關(guān)聯(lián)度分析關(guān)聯(lián)矩陣輸出結(jié)果Table 4 The matrix of the grey correlation analysis

在婦女自身文化程度與其草原政策認(rèn)知的關(guān)聯(lián)度分析中，排在前3位的關(guān)聯(lián)度是：家人的文化程度(0.5551)>婦女參與社會(huì)政治活動(dòng)的比重(0.5018)>婦女參與草地畜牧業(yè)生產(chǎn)及管理決策的比重(0.4718)。由此可見(jiàn)，婦女自身文化素質(zhì)不僅受家人文化水平的影響，也受其社會(huì)地位的影響，同時(shí)還影響婦女對(duì)草地畜牧業(yè)的生產(chǎn)管理決策比重，而婦女是否做出正確的生產(chǎn)管理決策就與其對(duì)草原政策的認(rèn)知有關(guān)。

在宗教信仰與草原政策認(rèn)知的關(guān)聯(lián)度分析中，排在前2位的是：婦女的自身文化程度(0.4125)>小于40歲的婦女參與草地畜牧業(yè)生產(chǎn)的比重。由此反映了宗教信仰受自身文化程度及參與草地畜牧業(yè)生產(chǎn)有關(guān)，也就是說(shuō)與其社會(huì)地位有關(guān)。

在婦女參與社會(huì)政治活動(dòng)比重的關(guān)聯(lián)度分析中，排在前3位的是：婦女參與草地畜牧業(yè)生產(chǎn)及管理決策的比重(0.6209)>自身文化程度(0.5137)>在家庭勞力中婦女所占的比重(0.4983)，由此也說(shuō)明了婦女參與社會(huì)政治活動(dòng)的比重與其社會(huì)地位有關(guān)。

在有關(guān)草原退化問(wèn)題認(rèn)知的關(guān)聯(lián)度分析中，認(rèn)為自然災(zāi)害是草場(chǎng)退化的主要原因分析中，關(guān)聯(lián)度均比較小(<0.3)。這說(shuō)明，婦女對(duì)草地政策的認(rèn)知受自然災(zāi)害導(dǎo)致草場(chǎng)退化的影響較小。認(rèn)為過(guò)牧是造成草原退化的主要原因分析中，關(guān)聯(lián)度排在前3的是：小于40歲的婦女參與草地畜牧業(yè)生產(chǎn)的比重(0.3986)<畜牧業(yè)收入占家庭收入的比重(0.3768)<婦女參與社會(huì)政治活動(dòng)的比重(0.3687)。這說(shuō)明婦女對(duì)草原退化問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與婦女的社會(huì)地位及畜牧業(yè)占家庭收入相關(guān)聯(lián)。

綜上所述，婦女的社會(huì)地位與婦女占家庭勞力的比重、參與草地畜牧業(yè)生產(chǎn)管理決策的比重、自身文化素質(zhì)、家人文化素質(zhì)、宗教信仰、參與社會(huì)政治活動(dòng)的比重等有關(guān)，而這些又作用于婦女對(duì)草原退化問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而影響著婦女對(duì)草原政策的認(rèn)知。此外婦女對(duì)草原政策的認(rèn)知與家人對(duì)草原政策的認(rèn)知也存在關(guān)聯(lián)。

4 討論

婦女社會(huì)地位的高低、參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的管理程度，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志[21]。在實(shí)施“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”之前，藏區(qū)婦女由于受封建傳統(tǒng)禮教的束縛和“男主外、女主內(nèi)”的家庭模式的禁錮，大家一致認(rèn)為女子就應(yīng)該做家務(wù)，勞動(dòng)量大是無(wú)可厚非的，致使她們遇到天災(zāi)人禍、家破人亡的時(shí)候覺(jué)得是自己的命運(yùn)問(wèn)題?！凹彝ヂ?lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”實(shí)施之后，由于家庭勞動(dòng)力受限，婦女除從事家庭日常勞動(dòng)外，還從事放牧等生產(chǎn)勞動(dòng)，與外界接觸的機(jī)會(huì)逐漸增加，婦女在草地畜牧業(yè)生產(chǎn)及家庭事務(wù)管理中的作用日益突出和重要。此外，國(guó)家對(duì)藏族婦女社會(huì)地位的提升和發(fā)展給予了極大關(guān)注，先后出臺(tái)了一系列有關(guān)婦女權(quán)益保障方面的法律法規(guī)，以及婦女發(fā)展方面的綱領(lǐng)性文件[22]。以法律為基礎(chǔ)保障婦女的權(quán)利，使婦女的社會(huì)地位較前30年有所提高。

在天祝縣抓喜秀龍鄉(xiāng)，畜牧業(yè)是當(dāng)?shù)啬撩褓?lài)以生存和實(shí)現(xiàn)脫貧致富的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)[23- 24]，牛羊是財(cái)富的象征[25- 26]。調(diào)查結(jié)果顯示，自“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”實(shí)施后，婦女參與草地畜牧業(yè)生產(chǎn)的比例增加，這主要是由兩方面造成的：一是由于婦女缺乏技能，只能從事體力勞動(dòng)；二是隨著牧區(qū)交通條件的改善，男性勞動(dòng)力外流，留守婦女就成了畜牧業(yè)生產(chǎn)的主要承擔(dān)者。因此使得婦女的社會(huì)地位逐漸上升，有14.4%的家庭是妻子擁有家庭事務(wù)決策權(quán)，35.2%家庭是由夫妻雙方共同商議決定，有36.5%的家庭是妻子掌管著家中主要財(cái)務(wù)，此結(jié)論與一些研究成果的基本一致[27- 32]。這樣，慢慢地與舊藏族社會(huì)的明文規(guī)定和流傳的一些歧視婦女的諺語(yǔ)脫臼[33- 35]。

文化素質(zhì)低下是牧區(qū)婦女的人力資本稟賦落后于男子的根本原因[36- 38]。調(diào)查結(jié)果顯示有12.3%婦女是文盲，高中以上學(xué)歷寥寥無(wú)幾。這是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)受自然及社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的限制，婦女基本上被束縛在自己的小家庭范圍內(nèi)，很難接觸到新事物，缺乏人與人之間的交流與互動(dòng)，使得她們對(duì)外界文化有一種天然的排斥力，甚至抵制外來(lái)文化，這阻礙了教育工作的推展，從而導(dǎo)致婦女文盲率居高不下。而牧民對(duì)草地政策的認(rèn)知與自身的教育程度呈正比關(guān)系[39- 40]。通過(guò)灰色關(guān)聯(lián)度分析得知，婦女對(duì)草原政策的認(rèn)知取決于自身對(duì)草原退化問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和家人對(duì)草原政策的認(rèn)知，而對(duì)草原退化問(wèn)題的認(rèn)識(shí)于婦女自身的文化程度、參與草地畜牧業(yè)生產(chǎn)及管理決策的比重和參與社會(huì)政治活動(dòng)的比重等各種影響其社會(huì)地位的因素有關(guān)，所以要實(shí)現(xiàn)牧區(qū)人口、資源、生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，就必須給予牧區(qū)婦女適合自身價(jià)值的教育和社會(huì)地位，使她們成為這雪域高原上真正的主人。

5 結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，藏區(qū)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了根本的變革，牧區(qū)婦女的社會(huì)地位也發(fā)生了歷史性的變化，婦女在草地畜牧業(yè)生產(chǎn)及家庭事務(wù)管理中的地位日益重要，其社會(huì)地位也得到了顯著提高。盡管如此，藏族婦女的社會(huì)地位仍然低于男子。要解決這些問(wèn)題，就必須做到以下3方面：首先，需要改善當(dāng)?shù)氐目萍冀逃剑黄浯?，加?qiáng)牧區(qū)婦女的扶貧幫困工作力度，提高婦女享有的社會(huì)福利；再次，鼓勵(lì)婦女參與到社會(huì)政治活動(dòng)中，增加?jì)D女與外界接觸的機(jī)會(huì)。最終將牧區(qū)婦女的聰明才智和潛力充分的挖掘出來(lái)，以促進(jìn)牧區(qū)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

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An investigation of women′s social status and their recognition of the grassland policies in the pastoral area of the Qilian Mountains

GOU Yujiao1, LIU Xingyuan1, ZHANG Weiming3, XU Changlin2, LONG Ruijun1,*

1InternationalCentreforTibetanPlateauEcosystemManagement,CollegeofPastoralAgricultureScienceandTechnology,LanzhouUniversity,Lanzhou730020,China2KeyLaboratoryofGrasslandEcosystem,CollegeofPrataculturalScience,GansuAgricultural,Lanzhou730070,China3GansuProvincialPoverty-AlleviationOffice,PRC, 29GaolanRoad,Lanzhou730000,China

Women′s social status in pastoral areas has significant impact on the health condition of the grassland ecosystem. In this paper, Zhuaxixiulong township of Tianzhu Tibetan Autonomous County, located in the eastern part of the Qilian Mountain, was chosen as the study area. Interviewees were randomly sampled from 100 Tibetan households. Through a variety of integrated social survey methods, such as questionnaires, villagers group meetings and one-on-one interviews, a systematic analysis was undertaken of women′s roles in social activities, in animal production in the pastoral area and in housework, and their educational backgrounds and cognition of grassland policies. The results show that at the current stage of development and reform in rural areas, women perform as the main labor force in both livestock production and daily chores, undertaking nearly 80% of the production work in the field and 74.3% of the family. It could also be seen that women′s social status and their influence in family economic decision-making has been gradually improving; the proportion of women participating in the family economic decision-making is 36.5% and the proportion with the final say is 14.5%. However, women′s educational level was generally lower in pastoral areas with a female′s lliteracy rate of 14.4%, which has resulted in lower adoption of grassland production and management technology by women, and less awareness of the efforts of national grassland policies, laws and regulations and weaker understanding of their impacts. This research implies that in pastoral areas women′s literacy, decision-making influence and social roles may be factors in the sustainable development of the grassland-based animal husbandry industry.

women′s social status; recognition of grassland policy; Qilian Mountains pastoral

2013- 07- 08;

2014- 05- 30

10.5846/stxb201307081862

*通訊作者Corresponding author.E-mail: longrj@lzu.edu.cn

茍鈺姣, 劉興元, 張偉明, 徐長(zhǎng)林, 龍瑞軍.祁連山牧區(qū)婦女社會(huì)地位及其對(duì)草地政策的認(rèn)知度.生態(tài)學(xué)報(bào),2015,35(10):3472- 3479.

Gou Y J, Liu X Y, Zhang W M, Xu C L, Long R J.An investigation of women′s social status and their recognition of the grassland policies in the pastoral area of the Qilian Mountains.Acta Ecologica Sinica,2015,35(10):3472- 3479.