鄭　雯　冷　凌

中國石油大學(xué)(華東)，山東　青島　266580

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少數(shù)民族大學(xué)生權(quán)益保護(hù)

鄭雯冷凌

中國石油大學(xué)(華東)，山東青島266580

摘要：少數(shù)民族大學(xué)生由于其自身的特殊性而享有一些獨(dú)有的權(quán)利，包括平等權(quán)、宗教信仰自由權(quán)、民族風(fēng)俗受保護(hù)權(quán)等，這些權(quán)利應(yīng)該特別的保護(hù)。本文簡單介紹了少數(shù)民族大學(xué)生所享有的權(quán)利的具體內(nèi)容，以及如何更好的保障這些權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族大學(xué)生；權(quán)利保障；宗教信仰；平等權(quán)

我國是一個(gè)少數(shù)民族眾多的國家，大學(xué)生中這個(gè)特殊的群體也占有重要比例。因?yàn)樯罘绞剑盍?xí)慣的不同，少數(shù)民族當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)會(huì)以潛意識(shí)、習(xí)慣等方式，滲透到少數(shù)民族大學(xué)生的各個(gè)方面。如果在一個(gè)不是足夠?qū)捜莸纳鐣?huì)，不能融合各種價(jià)值觀的存在，那么一個(gè)小眾的文化在大眾文化中很難生存。少數(shù)民族的受教育的方式與其他地區(qū)不同，如果讓少數(shù)民族的大學(xué)生去接受和融入其他地區(qū)的生活，是有一定困難的。少數(shù)民族大學(xué)生面對(duì)不同的價(jià)值觀，會(huì)對(duì)自我認(rèn)同產(chǎn)生懷疑。由此而產(chǎn)生各種各樣的問題，所以少數(shù)民族大學(xué)生的權(quán)益應(yīng)當(dāng)特別保護(hù)。

一、少數(shù)民族大學(xué)生權(quán)益

(一)平等權(quán)

人生來因?yàn)榈赜?，家庭而不平等，少?shù)民族的這種不平等性表現(xiàn)的更明顯，少數(shù)民族的教育資源，信息接受量都處于弱勢(shì)地位，但是在法律意義上每個(gè)人都是平等的，法律上的權(quán)利是針對(duì)每個(gè)人而言的，在寬容的社會(huì)里，應(yīng)該考量每個(gè)人的需求，大多數(shù)人的意志值得考量，但是少數(shù)人的利益更加值得尊重和保護(hù)，而不是強(qiáng)迫少數(shù)人去遵循大多數(shù)人的意志。每個(gè)人都有權(quán)利爭(zhēng)取自己的利益，法律上讓渡的權(quán)利也應(yīng)該是有限度的。所以對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的偏向性保護(hù)并不是違背平等原則，而且能夠更好地實(shí)現(xiàn)真正的平等。就如同大學(xué)入學(xué)的分?jǐn)?shù)平等并不是實(shí)質(zhì)上的平等，這只是形式上的平等。所以在少數(shù)民族地區(qū)高考時(shí)要有加分政策來保障權(quán)利。

正如美國法學(xué)家德沃金所說的，在某些情況下，一個(gè)將很多人置于不利地位的政策，因?yàn)樗股鐣?huì)作為一個(gè)整體的境況變好，所以它是合理的。縮小少數(shù)民族與內(nèi)地地區(qū)教育水平的差距。人們?cè)诓胖巧峡赡苁怯胁町惖?，但是回歸到人來講，每個(gè)人都有在自己范圍內(nèi)自由選擇和生活的平等，少數(shù)民族大學(xué)生的平等權(quán)主要體現(xiàn)在人格權(quán)、受教育權(quán)、就業(yè)權(quán)等具體的權(quán)利。

(二)受教育權(quán)

我國《教育法》第9條規(guī)定：“中華人民共和過公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)，公民不分民族、種族、性別、職業(yè)、財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等依法享有平等的受教育機(jī)會(huì)?！边@是對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生受教育權(quán)的具體規(guī)定。教育是實(shí)現(xiàn)人類平等的偉大工具，它的作用比任何其他人類的發(fā)明都偉大的多。特別是少數(shù)民族的學(xué)生，能夠平等地實(shí)現(xiàn)受教育權(quán)更加意義重大。這是讓他們接受更多信息的機(jī)會(huì)。美國民族教育學(xué)者詹姆斯.班克斯認(rèn)為：少數(shù)民族學(xué)生學(xué)業(yè)低下的主要原因之一，在于缺乏合理的民族教育模式，他們一直接受的是主流文化的教育模式。由于地域差異，很多少數(shù)民族大學(xué)生都以各自的民族語言為母語，對(duì)漢語的掌握并不熟練。但是在大多數(shù)學(xué)校都是以漢語進(jìn)行教學(xué)，所以在按照主流文化規(guī)定的考試中，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生來說是不公平的。

(三)人格權(quán)

人格權(quán)包括榮譽(yù)權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)等具體權(quán)利。少數(shù)民族大學(xué)生由于自身的特殊性，大多數(shù)從少數(shù)民族聚居區(qū)來到大學(xué)，自身處于相對(duì)弱勢(shì)的地位，所以會(huì)更加渴望被平等的對(duì)待，特別是通過國家加分政策來到大學(xué)的少數(shù)民族大學(xué)生，由于自身的成績就比其他學(xué)生差，而由此產(chǎn)生不平等的對(duì)待，這對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的成長是很不利的。

(四)就業(yè)權(quán)

平等權(quán)還體現(xiàn)在就業(yè)方面，在現(xiàn)實(shí)中，少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)比普通大學(xué)生要更困難，這是由于少數(shù)民族大學(xué)生特殊的飲食習(xí)慣、地域、語言、習(xí)慣等多個(gè)方面的原因，使用人單位覺得在以后的工作中會(huì)帶來麻煩。例如少數(shù)民族大學(xué)生由于自己的飲食習(xí)慣不同，用人單位食堂就要為他們另外準(zhǔn)備。這些因素導(dǎo)致少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)權(quán)受到了不平等的對(duì)待。少數(shù)民族大學(xué)生要比其他地區(qū)的大學(xué)生要經(jīng)歷更多的成長，包括對(duì)自身的自我認(rèn)同，和學(xué)習(xí)方面的困難，在就業(yè)中，應(yīng)該一視同仁，差別對(duì)待是對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生心理上的再次侵害。

二、如何保護(hù)少數(shù)民族大學(xué)生的權(quán)利

(一)提供物質(zhì)生活保障條件

基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是少數(shù)民族大學(xué)生能夠更好生活的保障，大學(xué)校園應(yīng)該滿足各類需求的服務(wù)。少數(shù)民族大學(xué)生有他們各自的特點(diǎn)與習(xí)慣，首先在物質(zhì)生活條件上應(yīng)該保障。盡量大可能創(chuàng)造一個(gè)適應(yīng)的環(huán)境，以減少和降低對(duì)環(huán)境的適應(yīng)障礙。首先針對(duì)飲食有特殊需求的大學(xué)生建設(shè)食堂。特別是西北地區(qū)的穆斯林，沒有回民標(biāo)志的餐廳不吃，所以對(duì)飲食習(xí)慣有特殊需求的大學(xué)生來說能滿足其飲食習(xí)慣的食堂是其正常生活的基礎(chǔ)。在飲食方面，要注重各個(gè)地區(qū)的平衡，可以聘請(qǐng)當(dāng)?shù)貜N師，增強(qiáng)食堂飯菜的多樣性等多方面的要求。其次，適當(dāng)開展一些少數(shù)民族特色活動(dòng)，讓少數(shù)民族大學(xué)生感覺到本民族特有節(jié)日的氣氛，給少數(shù)民族大學(xué)生一個(gè)展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，有助于自豪感的提升。使各民族學(xué)生能和睦發(fā)展，各自學(xué)習(xí)對(duì)方有益的習(xí)慣，了解各

個(gè)民族的不同文化，開闊視野。

(二)平等權(quán)方面

學(xué)校作為管理者，更應(yīng)該注重協(xié)調(diào)學(xué)生中的差異，少數(shù)民族大學(xué)生的平等權(quán)不僅體現(xiàn)在所有大學(xué)生之間的平等性，也體現(xiàn)在大學(xué)生與學(xué)校之間。少數(shù)民族大學(xué)生平等權(quán)主要的根源在于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較差，導(dǎo)致教育水平低下，信息接收量較少，學(xué)生的見識(shí)也比較狹窄，所以發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的教育水平，首先要注重建設(shè)少數(shù)民族的基礎(chǔ)教育，但是這是一個(gè)漫長的發(fā)展過程。在現(xiàn)階段少數(shù)民族大學(xué)生多數(shù)通過加分錄取，大多數(shù)基礎(chǔ)較差語言不適應(yīng)，例如在新疆內(nèi)蒙地區(qū)，前期教育都是用母語授課，而少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)時(shí)，在少數(shù)民族地區(qū)的很多崗位需要會(huì)說少數(shù)民族語言的人才，所以要結(jié)合少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)置適合少數(shù)民族大學(xué)生的課程，可以在基礎(chǔ)課的條件下，設(shè)置少數(shù)民族語言等專門的課程。

(三)宗教信仰自由和風(fēng)俗習(xí)慣受保護(hù)權(quán)方面

少數(shù)民族地區(qū)通常會(huì)有自己獨(dú)特的宗教信仰或是風(fēng)俗習(xí)慣，這些習(xí)慣或是信仰都是長期在少數(shù)民族地區(qū)存在的，已經(jīng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)生活發(fā)展產(chǎn)生很大的影響，根治于他們的價(jià)值觀當(dāng)中，所以要尊重少數(shù)民族的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。少數(shù)民族大學(xué)生的思想、宗教信仰影響著未來宗教的發(fā)展，民族文化的弘揚(yáng)以及少數(shù)民族地區(qū)的建設(shè)。因此大學(xué)教育在尊重保護(hù)少數(shù)民族宗教信仰與風(fēng)俗習(xí)慣的基礎(chǔ)上，應(yīng)該正確的引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生正確的對(duì)待宗教問題，學(xué)?？梢越M織少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)宗教文化，可以展現(xiàn)自己民族的特點(diǎn)。宗教是博大精深的文化，里面飽含著豐富的道理。例如佛教的“諸惡莫做，眾善奉行”、道教的“慈愛和同，濟(jì)世渡人”等，讓少數(shù)民族大學(xué)生更加深入的學(xué)習(xí)宗教文化，而不只是單純的信仰，也會(huì)使少數(shù)民族大學(xué)生更加正確的看待宗教文化，而且能夠使他們認(rèn)識(shí)到不同價(jià)值觀的不同世界。

總之，由于地域的差異而產(chǎn)生不同的風(fēng)俗習(xí)慣下成長的少數(shù)民族大學(xué)生的權(quán)益應(yīng)該得到特別的重視，這不僅對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展有好處，也是我們了解少數(shù)民族風(fēng)俗特點(diǎn)的一個(gè)很好的途徑。

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作者簡介：鄭雯(1991-)，女，滿族，遼寧鞍山人，中國石油大學(xué)(華東)碩士，研究方向：刑法。

中圖分類號(hào)：G645.5

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2015)31-0217-02