楊 理

西華師范大學(xué)法學(xué)院，四川 南充 637009

十九世紀(jì)中葉，普魯士政府實行了令人深惡痛絕的書報檢查制度，其本質(zhì)上就是遏制言論自由，禁錮人們思想的工具。出版自由受到限制，思想傳播便受到阻礙。為了掙脫書報檢查制度的束縛，獲得出版自由的機(jī)會，馬克思發(fā)出驚人吶喊——“法典就是人民自由的圣經(jīng)?！雹龠@是馬克思對法與自由二者關(guān)系的高度概括與完美闡釋。雖然馬克思最初的主觀目的是為了爭取出版自由，抨擊普魯士政府不合理的制度。但是馬克思的相關(guān)法律思想對法與自由的深刻探索及發(fā)展有著不可替代的作用。以馬克思的法與自由觀為基礎(chǔ)逐步演化成馬克思主義的法與自由觀，同時也為法的理論體系添上濃墨重彩的一筆。

一、馬克思主義法與自由觀的理論基礎(chǔ)

在人類社會發(fā)展的歷史軌道中，國家長時期扮演著重要的角色。而關(guān)于國家的起源問題，馬克思主義認(rèn)為是由于私有制的產(chǎn)生以及隨之而來的階級矛盾。要協(xié)調(diào)各階級之間的利益沖突并且保持國家的穩(wěn)定發(fā)展，緩解私有制帶來的殘酷剝削是必要前提。而要達(dá)到這一目的，就必須以統(tǒng)治階級為主導(dǎo)整理出一系列有效的規(guī)則來維護(hù)國家的統(tǒng)治秩序。這些調(diào)整國家內(nèi)部社會關(guān)系的規(guī)則即為法律。既然是為了協(xié)調(diào)沖突，緩解矛盾，那么法律便不是統(tǒng)治階級只根據(jù)其自身利益而肆意制定的。良法還必須兼顧被統(tǒng)治階級的意志和利益。超出被統(tǒng)治階級容忍底線的法律只會是惡法。

與法律如影隨形的便是自由。因為，到目前為止，要保證整個人類社會的繁榮發(fā)展，首先必須維護(hù)國家的統(tǒng)治秩序。國家機(jī)器的有效運行靠的不是高壓專制，而是令人信服的法律。而得到社會共同體普遍認(rèn)可的法律必然是在一定程度上尊重其自由意志的法律。因為法律屬于上層建筑，是人們根據(jù)客觀的實際情況充分發(fā)揮主觀能動性的產(chǎn)物，因此必然帶有一定的主觀性。被賦予自由意志權(quán)力的人們才能更好地闡釋法律的本質(zhì)含義，從而在最大限度上發(fā)揮法律的作用。人們有權(quán)根據(jù)自己的意志思考、行為，為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。法律保障人們自主思考、行為，也就是捍衛(wèi)了人們的自由。另一方面，自由并非無限制地擴(kuò)張，而是始終處于法律所規(guī)定的范圍內(nèi)的。

二、馬克思主義法與自由觀的內(nèi)涵

法與自由是矛盾的兩個方面，對立統(tǒng)一，卻又相輔相成。法是自由的忠實捍衛(wèi)者，為自由在適度的范圍內(nèi)開辟生存空間。與此同時，自由的存在與發(fā)展也為法律的完善起到不可磨滅的重大作用?！白杂芍荒苁菍Ρ厝恍缘恼J(rèn)識，以及遵循這種認(rèn)識對客觀世界進(jìn)行的改造?！雹诙ㄊ且?guī)范社會秩序的必然的存在，因此，自由要符合法的規(guī)律。不容否認(rèn)的是，法與自由正處于天枰的兩端，并且在不斷變化。因此，二者之間的支點也不會是永恒不變的。一旦支點沒有根據(jù)實際變化的情況調(diào)整好位置，法與自由的天枰就會失衡。隨之而來的惡果也是令人難以承受的，法變?yōu)椴环?，自由也成為不自由。社會在發(fā)展，法律也在不斷完善進(jìn)步，而自由也隨之發(fā)生新的變化。例如同態(tài)復(fù)仇在古羅馬時期是合法的，《十二銅表法》有明確的規(guī)定。雖然只限于同等級的人之間適用，但不容辯駁的是，同態(tài)復(fù)仇在當(dāng)時是處于法律所保護(hù)的自由范圍內(nèi)。而在近現(xiàn)代，同態(tài)復(fù)仇則越過了法律所規(guī)定的界限，不能成為法律意義上的自由，也就無法展現(xiàn)自由的真諦。

自由是人的自然屬性的必然要求。作為社會共同體的人，除了自然屬性，更應(yīng)該考慮其社會屬性。“只有把人看成社會存在物時，才可能把握人的社會本性?！雹鄯墒钦{(diào)整社會關(guān)系的社會規(guī)則，只有遵循法律，才能更好地實現(xiàn)自由?！白杂墒苤J(rèn)識能力和認(rèn)識水平的制約。”④而法律則是認(rèn)識能力與認(rèn)識水平的現(xiàn)實表現(xiàn)。因此，自由必然受到法律的制約。法律是相對靜態(tài)的規(guī)則，伴隨一整套嚴(yán)密的程序，帶有一定的滯后性。另外，法律為了協(xié)調(diào)各階級的利益沖突，在一定程度上具有妥協(xié)性。因此，即便是被冠以“良法”名號的法律也不可能盡善盡美。符合社會生活中每個人預(yù)期的法律更是不可能存在的。“自由從形式和內(nèi)容上來講都是相對自由，不是絕對自由?！雹輦€體的絕對自由就意味著他人、集體、社會的不自由。正如每位公民都有言論自由，但并不代表每個人就可以肆無忌憚地捏造事實，隨意誹謗他人，或者惡意揭露他人隱私。因為這些行為是對他人自由的侵害。若可以隨意損害他人的自由，那么自由受到侵害的人便有權(quán)反擊加害者，如此循環(huán)往復(fù)，每個人都會成為不自由的奴隸，陷入不自由的囹圄中。至于個體發(fā)表對于社會、集體、國家有危害的言論更是對自由最大的蔑視。這樣的行為看似實現(xiàn)了其自由權(quán)利，實質(zhì)上卻擾亂了整個社會的秩序。社會整體不穩(wěn)定，那么作為社會生活組成部分的個體又如何得以保全，更勿論其自由權(quán)利的行使。因此，從表面上看，法律似乎是禁錮自由的工具，是自由無形中的枷鎖，但實質(zhì)上卻在最大限度上保衛(wèi)了人們的自由。

維護(hù)、保證人們的自由是法律的義務(wù)。法律的本質(zhì)就是調(diào)整社會關(guān)系，維護(hù)社會穩(wěn)定。而自由的空間才有利于整個社會的發(fā)展，也更有利于法律的完善與進(jìn)步。2003年，鬧得沸沸揚揚的“孫志剛案件”從反面充分論證了法律對自由的重要意義?！冻鞘辛骼似蛴懭藛T收容遣送辦法》在其具體實施過程中，沒有經(jīng)受住實踐的考驗。其不合理地限制了公民孫志剛個人的人身自由，又在其他各種因素的綜合作用下，使得孫志剛不可挽回地走向死亡之路。孫志剛以自由和生命為代價換來的是收容制度的廢止，并迎來一部新的法律——《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》。在實際生活中，自由受到的侵害會適時給法的現(xiàn)狀敲響警鐘。法律因此得到完善進(jìn)步，也能更好地維護(hù)人們的自由。

三、馬克思主義法與自由觀的現(xiàn)實意義

馬克思主義法與自由觀是從紛繁復(fù)雜的社會生活中的各種實際情況抽象出來的，最終也必將回到實際中去，以理論指導(dǎo)實踐。19世紀(jì)40年代，普魯士政府頒布書報檢查令，使得包括馬克思在內(nèi)的自由人士深受其害。也正因為如此，馬克思在隨后不久提筆撰寫論文抨擊普魯士政府的這一舉措。針對書報檢查制度，馬克思著重強(qiáng)調(diào)了出版法的重要性，并為自由搖旗吶喊。馬克思主義法與自由觀也由此開始形成，并有力地揭示了書報檢查制度惡的一面，對于促進(jìn)當(dāng)時社會思想的進(jìn)步有重要意義。

法律與自由一直在潛移默化中影響著社會生活。2004年，人權(quán)入憲正是法與自由雙重作用的效果。人權(quán)的內(nèi)涵非常豐富，人的自由是其首要標(biāo)志。得到法律承認(rèn)與保護(hù)的自由才是真正意義上的自由。將人權(quán)明確載入憲法，表明法律尊重并認(rèn)可人的自由。人權(quán)入憲絕非偶然事件，而是法與自由思想日臻完善的結(jié)果。隨著社會實際生活的發(fā)展，自由領(lǐng)域的擴(kuò)大勢在必行。法律根據(jù)實際情況對自由的范圍進(jìn)行調(diào)整，在適宜的程度上進(jìn)行擴(kuò)張，使其符合現(xiàn)實情況。

最近曝出的多年前的冤案，正好從反面見證了法與自由對現(xiàn)實生活中的重要意義。在以前，法與自由的思想體系還不完善，并沒有深入人心，這才間接形成了一些冤假錯案，甚至有些案件造成了不可挽回的悲劇。如今，法與自由觀在不斷完善，促使法的體制的不斷進(jìn)步，進(jìn)而為整個社會的發(fā)展運行創(chuàng)造了良好的條件。

［ 注 釋 ］

①中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集(第一卷)［M］.北京:人民出版社，2008:176.

②黃楠森.問題中的哲學(xué)［M］.廣東:廣東人民出版社，1985，10:152.

③陳先達(dá).走向歷史的深處馬克思?xì)v史觀研究［M］.上海:上海人民出版社，1987，08:48.

④高清海.馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)(下冊)［M］.北京:人民出版社，1987.06:450.

⑤楊建毅.自由的認(rèn)識與基礎(chǔ)馬克思主義自由觀及其當(dāng)代意義［M］.甘肅:甘肅人民出版社，2008，04:20.

［1］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集(第一卷)［M］.北京:人民出版社，2008.

［2］黃楠森.問題中的哲學(xué)［M］.廣東:廣東人民出版社，1985.

［3］陳先達(dá).走向歷史的深處馬克思?xì)v史觀研究［M］.上海:上海人民出版社，1987.

［4］高清海.馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)(下冊)［M］.廣東:廣東人民出版社，1987.

［5］楊建毅.自由的認(rèn)識與實踐馬克思主義自由觀及其當(dāng)代意義［M］.甘肅:甘肅人民出版社，2008.