賀加力

對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)法學(xué)院，北京100029

經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，使世界各國(guó)的交流與聯(lián)系日益密切，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的制定力在保障各國(guó)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行，如今已經(jīng)成為各國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法有著密切的聯(lián)系，他們既有一定的相關(guān)性，也會(huì)存在沖突。

一、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)涵

國(guó)際經(jīng)濟(jì)法最早是由英國(guó)國(guó)際法學(xué)者施瓦茨曾伯格提出的，第二次世界大戰(zhàn)后，各種國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織逐漸成立，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)交流更加頻繁，這期間包含了一系列的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，需要有一個(gè)規(guī)范的經(jīng)濟(jì)法律作為制度保障，而國(guó)際經(jīng)濟(jì)法就是在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生，對(duì)于調(diào)整國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及權(quán)力與義務(wù)的劃分有著重要的作用。對(duì)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法內(nèi)涵的界定，各國(guó)學(xué)者有著不同的見(jiàn)解。一部分人認(rèn)為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的核心重在調(diào)整國(guó)家之間的聯(lián)系，從性質(zhì)上說(shuō)，沒(méi)有太大的經(jīng)濟(jì)管理意義;而還有學(xué)者認(rèn)為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法只是單純從外部對(duì)國(guó)家形成約束來(lái)達(dá)到對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)管理的目的。從某種程度上來(lái)說(shuō)，在國(guó)家的經(jīng)濟(jì)交流合作中，由于各國(guó)社會(huì)性質(zhì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的不同，會(huì)存在一些異同，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法并不是適應(yīng)所有國(guó)家的發(fā)展現(xiàn)狀，因此，可以有效的擴(kuò)寬國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的制定路徑，使其能夠適應(yīng)絕大多數(shù)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。一方面國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)需要在交易的過(guò)程中有法律依據(jù);另一方面，國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)管理也離不開(kāi)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的規(guī)范、約束。目前，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，一些國(guó)家為了自身的利益會(huì)對(duì)其他國(guó)家形成貿(mào)易壁壘，導(dǎo)致國(guó)際關(guān)系的僵硬，甚至出現(xiàn)報(bào)復(fù)，因此，必須采取科學(xué)、有效的經(jīng)濟(jì)管理措施來(lái)調(diào)整這種緊張關(guān)系，建立起和諧、友好的國(guó)際關(guān)系，促進(jìn)世界的和平發(fā)展，而國(guó)際經(jīng)濟(jì)法正是具有這種功能的一項(xiàng)國(guó)際法律，它能夠有效的保障國(guó)際間的交流合作，而且也對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)做出了一系列的規(guī)定與調(diào)整措施，能夠避免一些國(guó)家的壟斷經(jīng)營(yíng)，建立起新時(shí)期的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，為各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法對(duì)國(guó)際上的一些經(jīng)濟(jì)組織也有著一定的規(guī)范、管理作用，如歐盟，如今國(guó)際經(jīng)濟(jì)法已經(jīng)作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科被人們所認(rèn)識(shí)、了解。

二、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法的相關(guān)性

(一)研究視角的相關(guān)性

對(duì)于法學(xué)都是有一定的利益作為支撐的，而這些利益也直接關(guān)系到法學(xué)研究者的視角和立場(chǎng)。在國(guó)際法中可以明顯地看出國(guó)家和個(gè)人的兩個(gè)不同結(jié)構(gòu)，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中也存在著國(guó)際視角和國(guó)家視角兩個(gè)方面。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是通過(guò)各個(gè)國(guó)家之間的相互協(xié)商在做處理妥協(xié)之后的產(chǎn)物，其中必然包含著各個(gè)國(guó)家自身的利益因素，但一些小國(guó)的利益也難以避免的會(huì)被一些掌握話語(yǔ)權(quán)的大國(guó)所吞滅。但是國(guó)際上并不認(rèn)同以利益為中心的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的制定，而更加突出理念的作用。所以如果國(guó)家只以利益為首要目標(biāo)，就很難獲得國(guó)際上的認(rèn)可與承認(rèn)。這也進(jìn)一步的要求我國(guó)的法學(xué)研究者不能只局限在自身利益的分析與研究，更要考慮到我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法理念是否與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法理念相協(xié)調(diào)。這也為我國(guó)的法學(xué)研究者提出了更高的挑戰(zhàn)，他們不僅要對(duì)我國(guó)的國(guó)際立場(chǎng)和國(guó)家利益有著全面的把握，更要將國(guó)家的短期利益與長(zhǎng)期戰(zhàn)略目標(biāo)綜合考慮，充分有效地協(xié)調(diào)我國(guó)利益與國(guó)際利益的相關(guān)關(guān)系。

(二)研究對(duì)象的相關(guān)性

國(guó)際法的研究對(duì)象主要是國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境和發(fā)展情況，不止局限于本國(guó)對(duì)外的法制進(jìn)程，更要關(guān)系到各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)，研究對(duì)象具有國(guó)際性也是國(guó)際法區(qū)別于其他法的最顯著特點(diǎn)。盡管如此，在討論國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的研究對(duì)象時(shí)還必須要立足于本國(guó)的基本國(guó)情，不能拋開(kāi)最根本的問(wèn)題而只關(guān)注國(guó)際法則。我國(guó)的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法不僅要具備國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的理念，更需要把握中國(guó)特色，提出適合我國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)法，并且要以國(guó)際視角對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的研究對(duì)象加以審視，確定具有中國(guó)特色的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法的合理性。

(三)研究成果的相關(guān)性

國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的研究成果是為了對(duì)國(guó)際間貿(mào)易進(jìn)行規(guī)范，能夠在全世界范圍內(nèi)共同發(fā)揮作用。我國(guó)的法學(xué)研究者應(yīng)該密切關(guān)注國(guó)際形勢(shì)，增強(qiáng)國(guó)際間交流，擴(kuò)大我國(guó)的影響力。在國(guó)際法的制定時(shí)，我國(guó)也要努力提出自己的意見(jiàn)，并努力取得其他國(guó)際成員的認(rèn)可和支持。而想要使我國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法相協(xié)調(diào)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的研究成果也必須能夠在國(guó)際上發(fā)揮作用，具有國(guó)際社會(huì)的影響力。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展取得了舉世矚目的成就，法律制度的進(jìn)步也是有目共睹的。中國(guó)的法制進(jìn)程在短時(shí)期內(nèi)取得的突破對(duì)于世界上其他國(guó)家，尤其是向中國(guó)學(xué)習(xí)的發(fā)展中國(guó)家，具有十分寶貴的學(xué)習(xí)意義。但是當(dāng)前我們必須認(rèn)識(shí)到我國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法所存在的不足之處，同時(shí)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的研究生依舊處于比較落后的位置。所以要想做到，我國(guó)具有中國(guó)特色的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法真正相協(xié)調(diào)，就必須進(jìn)一步擴(kuò)大我國(guó)經(jīng)濟(jì)法研究的影響力，提出具有中國(guó)特色的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法制模式。

三、我國(guó)特色國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的構(gòu)建

當(dāng)前我國(guó)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法理論的基礎(chǔ)研究上比較薄弱，缺乏相應(yīng)的理論支持和實(shí)踐積累。在我國(guó)制定國(guó)際新規(guī)則時(shí)需要對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法進(jìn)行借鑒和參考，并且需要使其適應(yīng)中國(guó)特色，建立中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法理論。

(一)建立國(guó)際化的中國(guó)經(jīng)濟(jì)法制文化

雖然當(dāng)前我國(guó)的綜合國(guó)力取得了明顯進(jìn)步，國(guó)際地位和影響力也獲得提升，經(jīng)濟(jì)軍事等實(shí)力更是得到了大幅度的提高，但與此同時(shí)，我國(guó)的法制進(jìn)程和法制文化還比較滯后。雖然近些年來(lái)我國(guó)注重文化的發(fā)展，加強(qiáng)我國(guó)的文化輸出，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，但是在法制文化的建設(shè)上依然存在著一些缺陷。所以在我國(guó)法制的進(jìn)一步實(shí)踐與推廣中，必須要加強(qiáng)梳理我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的法制形象，將我國(guó)法制文化研究中的精華與西方國(guó)家的法制理論相結(jié)合，建立國(guó)際化的中國(guó)經(jīng)濟(jì)法制文化。

(二)提出具有中國(guó)特色的國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則

國(guó)際社會(huì)是一個(gè)無(wú)政府的狀態(tài)，在構(gòu)建國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則時(shí)是通過(guò)各個(gè)國(guó)家之間利益的相互競(jìng)爭(zhēng)與妥協(xié)。雖然國(guó)際經(jīng)濟(jì)體制中的這種自由競(jìng)爭(zhēng)會(huì)帶來(lái)一定的弊端，但是這也能帶來(lái)國(guó)際間的交流與合作，促進(jìn)全球化經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的發(fā)展。所以想要使國(guó)際經(jīng)濟(jì)制度對(duì)自己的國(guó)家產(chǎn)生有益影響，關(guān)鍵不在于實(shí)施的階段，而是在國(guó)際經(jīng)濟(jì)制度的提出和制定時(shí)。一些發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)提出代表自身利益的國(guó)際議題，并通過(guò)自身的影響力使之成為新的國(guó)際規(guī)則，就能夠使國(guó)際經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則為自己所服務(wù)，能夠不斷地鞏固自身的國(guó)際地位。過(guò)去我國(guó)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則的制定時(shí)只能夠?qū)τ诎l(fā)達(dá)國(guó)家提出的議題站在發(fā)展中國(guó)家的角度進(jìn)行批判，難以提出實(shí)質(zhì)性的建議。而要想建立具有中國(guó)特色的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法理論，我國(guó)的法學(xué)研究者們必須對(duì)國(guó)際形勢(shì)有著準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)和判斷，并且提升自身的影響力和主導(dǎo)作用，提出具有中國(guó)特色的國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則。

(三)吸收社會(huì)科學(xué)的研究成果

將馬克思主義中國(guó)化，與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，建立了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，有馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論引導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度也需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷融合和吸收其他學(xué)科的有利研究成果。我國(guó)的社會(huì)科學(xué)學(xué)科一直致力于研究馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論與中國(guó)社會(huì)的結(jié)合與發(fā)展，并取得了一系列的研究成果，能夠豐富我國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的研究。我國(guó)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)者通過(guò)借鑒和運(yùn)用這些最新的理論成果，從中歸納出帶有中國(guó)特色的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法理論體系，并且將國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的研究成果與中國(guó)特色的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法理論體系相結(jié)合，能夠進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)模式的國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則的構(gòu)建。

四、結(jié)語(yǔ)

國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是具有世界公共性質(zhì)的調(diào)整國(guó)家經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一項(xiàng)政策制度，它不僅能夠有效的促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且保障了國(guó)際關(guān)系的穩(wěn)定。我們必須認(rèn)清當(dāng)前的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法與我國(guó)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)法的聯(lián)系，使其共同為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

[1]劉若慈.論國(guó)際經(jīng)濟(jì)法新秩序的內(nèi)涵及重大意義[J].現(xiàn)代商業(yè)，2014，02:263.