楊 靜

(安徽工商職業(yè)學院 電子信息系，安徽 合肥 231131)

圖騰元素在動畫設計中的應用研究

楊 靜

(安徽工商職業(yè)學院 電子信息系，安徽 合肥 231131)

民族圖騰作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，是原始人將某個物種看做自己的親屬或者祖先，而進行人格化的崇拜的一種現象，其意象廣泛，傳說神秘而豐富，是動畫設計與創(chuàng)作中難得的素材?；仡欀袊鴦赢嫲l(fā)展過往之后，我們看到走創(chuàng)新之路，將國產動畫設計與傳統(tǒng)文化結合起來，使其獨特的藝術魅力得以彰顯，并以此打造國產動畫的經典，是發(fā)展國產動畫的有效途徑。因此，在動畫設計中，靈活、創(chuàng)新運用民族圖騰元素，是國產動畫發(fā)展的出路。

民族圖騰；動畫設計；應用；特色

一、民族圖騰簡介

“圖騰”一詞源于印第安，是當地方言，英文為“totem”，意為“它的標記”或“它的親屬”。圖騰信仰是原始人將某個物種如動物、植物或者非生物看作是與自己的有著親緣關系的人或者是保護神，從而進行人格化的崇拜的一種現象。[1]

在原始人的心中，他們認為本氏族多起源于某種特定的物種，這種物種與他們有著傳承或者親緣關系。因此對于圖騰的信仰多源于祖先崇拜，在很多關于圖騰的神話傳說中，原始人都認為自己是由某種動、植物衍化而來，遂將其視為自己的祖先。如商族以“玄鳥”為圖騰—“天降玄鳥，降而生商”(《史記》)。簡狄有天跟姐妹們在洗澡，天上有銜著蛋的玄鳥飛過，玄鳥飛至簡狄的頭頂時，蛋掉落下來，被簡狄撿起，此蛋有著五彩斑紋，煞是好看，簡狄就將其含在口中，不小心咽到肚子里了，隨后簡狄懷孕，十四個月之后產下契，契即商族的祖先，于是商族就將玄鳥看作孕育祖先的神鳥，玄鳥成為商族的圖騰。[2]圖騰大多都與氏族的起源傳說有著密不可分的關系，在很多民族的稱呼上都可以體現出來，比如鄂倫春族的公熊叫作“雅亞”，也就是祖父，母熊叫作“太帖”即祖母，鄂溫克族人亦是如此，將公熊、母熊喚作祖父母。

“圖騰”一詞作為漢語單詞出現是在1903年時嚴復翻譯英國學者甄克思《社會通詮》一書中，之前古典書籍只是記載了圖騰崇拜的行為，并未出現專有名詞，自此“圖騰”作為通用譯名一直沿用。

嚴復同時指出，圖騰是各個群體與其他群體區(qū)分的標志，是原始人將某個物種視為自己的祖先進行崇拜，并且將其作為本氏族的徽號或者是標記。這也就形成了各個民族獨具特色的圖騰崇拜。

在圖騰崇拜演變的過程中，其逐漸變成一個民族統(tǒng)一價值觀的符號，并產生著民族的向心力。時至今日，圖騰崇拜也成為民族文化中寶貴的一環(huán)令我們回味無窮。

二、民族圖騰在動畫設計中應用的意義

(一)中國動畫發(fā)展概況

在上世紀五十年代末六十年代初中國動畫曾經歷了一段短暫的輝煌時期，《豬八戒吃西瓜》(1958)、《聰明的鴨子》(1960)、《大鬧天宮》(上集：1961，下集：1964)、《小蝌蚪找媽媽》(1961)等作品，雖然在制作工藝和質量上與當時的蘇聯(lián)、美國相比還存在一定的差距，但是依舊獲得了很高的關注度。尤其是《大鬧天宮》，曾經在歐美轟動一時，發(fā)行范圍有四十多個國家和地區(qū)，創(chuàng)造了我國美術片輸出的最高紀錄。[3]此后經歷了“文革”的十年浩劫，我國動畫產業(yè)幾乎全面停滯，直到改革開放。

隨著改革開發(fā)的不斷深入以及全球經濟一體化的影響，動畫產業(yè)又進入陸續(xù)擴張的時期，尤其是上世紀九十年代到二十一世紀初，隨著數字技術的飛速發(fā)展，我國的動畫產業(yè)在技術與運營狀態(tài)及制度上都有了較大革新，發(fā)展迅速。

而經歷了長時間的迷惘與探索之后，國產動畫在近幾年開始逐步散發(fā)生機，由廣州原創(chuàng)動力文化傳播有限公司制作的《喜羊羊》及深圳華強文化科技集團制作的《熊出沒》成為近年來國產動畫的代表，雖然近來對其劇情和臺詞設置出現了一些質疑，但是不可否認這兩部動畫片開創(chuàng)了國產動畫的一個新的時代，塑造了喜羊羊、灰太狼、熊大、熊二、光頭強等一系列有著鮮明特色的人物?！断惭蜓颉飞踔镣瞥隽舜鬅赡毁R歲系列，而且票房不俗，而《熊出沒》更是在還未播出就獲得了國內外眾多動畫大獎。同時網絡動漫也異軍突起，表現突出，拾荒動漫推出的《小破孩》系列，也獲得了各方好評。而這些動畫的成功無疑不是立足本土、勇于創(chuàng)新。

(二)中國動畫的未來出路

如前文所述，中國動畫如果想取得更大的發(fā)展，就要繼續(xù)創(chuàng)新之路，而且要充分挖掘本民族的文化潛力，展現我們的民族特色，發(fā)揚我們民族文化的魅力。

將民族文化融入到動畫設計中，已經越來越得到業(yè)界廣泛的認同。甚至很多外國動畫制作公司都看到了我們民族文化的潛力，而將其大量融入到動畫作品中，雖然可能主要基于商業(yè)利益的考慮，但是取得的成功卻是我們不能忽視的。2008年，歐美動畫《功夫熊貓》取得的輝煌戰(zhàn)績就是一個很好的例子，里面濃重的中國元素，不僅使得國內觀眾倍感親切，而水墨、中國功夫等關鍵詞，也使得中國文化再次取得歐美的矚目。

在民族文化的傳承與弘揚中，圖騰文化作為華夏文明重要的組成部分，不管是從文化底蘊，還是故事傳說，抑或華麗而精美的紋飾藝術，都是需要動畫設計師重點關注的內容，需要設計師們對這些素材加以整理和提煉，進行藝術再創(chuàng)造，從而制作出帶有我們民族特色又能迎合現代審美和市場需求的動畫作品。

三、民族圖騰在動畫設計中的應用

(一)民族圖騰題材的應用

如前文所述，民族圖騰的意象不僅包括現實中的動植物如羊、虎、葫蘆等，也包括傳說中的龍、麒麟等，其涉及的范圍十分廣泛，這些形象也常在動畫設計中得以借鑒。[4]而提及圖騰意象應用最多的莫過于華夏民族的圖騰——龍。在石器時代前期，原始人以及開始定居和從事生產活動，開始對自然界有了一定的思考與認知，一方面他們對于魚類可以在水中穿游、蟲子避居地下、猛獸力量驚人有著很多的不解，一方面又有著很多的好奇與探究，于是在電閃雷鳴、海浪翻滾中，他們想象出了一種動物，可以主宰和操縱很多的自然現象，擁有無窮的神力，既可以呼風喚雨掌管自然界，又可以做自己氏族的保護神，他們的模糊集合，最終產生了一個從未在現實中出現過的動物形象——龍。[5]龍在很多國產動畫片中都有表現，《大鬧天宮》中的龍王，《哪吒腦?！分械凝?zhí)雍妄埻?，雖然他們并不是片中的主角，但是卻讓人印象深刻，而這兩部動畫片也堪稱國產動畫的經典。

(二)民族圖騰造型的應用

近些年來，國產動畫融入了許多傳統(tǒng)文化中的元素，諸多動畫設計師對傳統(tǒng)民族圖騰中的造型青睞有加，在作品中對其進行借鑒或創(chuàng)新性的運用。例如，三維動畫片《俠嵐》，該片由北京若森數字科技有限公司制作，其主題集武俠與玄幻主題于一體，取材于古老的神話傳說，并運用了大量的傳統(tǒng)文化元素，是一部3D動畫巨制。其中的人物大多在身上紋有圖案造型，我們可以從中看到許多圖騰元素的縮影，比如人物碧婷，其護臂和護肩紋飾精美、生動細致，借鑒了雄鷹海東青的造型。

《俠嵐》人物游不動 《俠嵐》人物碧婷

除此之外，圖騰元素還被廣泛運用于現代網絡動漫游戲中，塑造了一個個上天入地、無所不能的網絡動畫游戲角色和奇幻旖旎的動畫場景，包括圖騰元素的運用也使得國產動漫游戲在設計與制作上有了質的飛躍，在一定程度上推動了國產動漫產業(yè)的發(fā)展。[6]

國產動漫游戲《神兵傳奇》

四、結語

中國動畫從20世紀30年代初發(fā)端，至今已經有近百年的歷程。期間的經驗告訴我們，為了國產動畫產業(yè)能夠謀得更好的出路，我們不但應堅持技術與制作上的改進，更應該在文化和藝術方面保持其獨立和原創(chuàng)性和創(chuàng)新精神。隨著全球經濟一體化的深入，在動畫技術與制作手段上，我們已經能夠緊跟世界潮流發(fā)展的步伐，熟諳動畫設計的技巧，但是在動畫創(chuàng)作的軟實力上還有待提升。中國傳統(tǒng)文化博大精深，有著鮮明的民族特色，各方面的藝術創(chuàng)作者都可以從中汲取豐富的知識。針對動畫設計而言，我國的傳統(tǒng)文化的古老傳說和民族圖騰元素具有迷人的藝術魅力，將其靈活運用于動畫設計中的劇情設置、人物造型及畫面呈現，都可以展示出其濃厚的文化底蘊，令觀者為之著迷，為之動容。二者的有機結合，將會使我們的國產動畫富有更加獨特的神秘魅力，散發(fā)出更加迷人的藝術氣息。借此，我們有理由相信，國產動畫將會打造出更多的經典，重塑輝煌。

[1]何星亮.中國圖騰文化[M].北京:中國社會科學出版社，1992.

[2]胡曉靖.從圖騰崇拜到英雄崇拜─論圖騰崇拜的起源、發(fā)展與衰落[J].天中學刊,2002,(8):80.

[3]孫立軍，張宇.世界動畫藝術史[M].北京：海洋出版社,2007.36.

[4]沈正中.古神獸造型在動畫角色設計中的應用研究[J].包裝工程,2011,(8):109.

[5]張國清.龍圖騰崇拜與中華民族的融合[J].滄州師范?？茖W校學報，2005，(1)58～60.

[6]盧煒.現代影視的豬圖騰崇拜表現及成因[J].現代傳播，2010,(8).163～165.

2095-4654(2015)12-0061-03

2015-08-11

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