李英豹

筆者是一位教師，也是一位家長。作為教師深切地體會到學(xué)校的無奈，作為家長也痛楚地感受到家庭的無助。孩子的政治課學(xué)的教材就是思想品德教材，思想品德的基本要素包含受教育者的道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為，簡稱知、情、意、行。筆者僅就學(xué)校在處理這門課程中的一些問題談?wù)剛€人的看法和想法。

一、知

道德認(rèn)識是人們對是非善惡的認(rèn)識和評價以及在此基礎(chǔ)上形成的道德觀念，包括品德知識和品德判斷兩個方面。

可以說，學(xué)校在對學(xué)生的道德認(rèn)知上做足了功課，課前有預(yù)習(xí)，上課有學(xué)案，課中有講解，課后有練習(xí)，章節(jié)結(jié)束有復(fù)習(xí)，還有一次又一次的模擬檢測?？陀^地講，任何知識都需要一定的記憶，而后才可能內(nèi)化成能力，可問題的關(guān)鍵是學(xué)校對知識的記憶要求太重視，幾乎到了過分的地步，大段大段的課本內(nèi)容需要死記硬背，大量的配套練習(xí)需要完成，原來學(xué)校為了考試，為了升學(xué)的需要，考試也拿到了一個好分?jǐn)?shù)，學(xué)校滿意，老師高興，家長自然喜上眉梢?？墒呛⒆拥乃枷脒M(jìn)步了嗎？品德修為形成了嗎？好像沒人過問，也沒人理會。這需要教育主管部門和學(xué)校反思。

蘇霍姆林斯基告誡我們：“許多學(xué)校和教師的真正可怕的失誤，就是他們把學(xué)生的主要力量用到消極地掌握知識上去了——這就是讓學(xué)生記憶教師講過的現(xiàn)成的東西，死背教科書。固然，學(xué)校里完全不要識記和背誦是不行的，但是這種腦力活動應(yīng)當(dāng)占居第二位。一個人到學(xué)校里來上學(xué)，不僅是為了取得一份知識的行囊，而主要的還是為了變得更聰明，因此，他的努力就不應(yīng)當(dāng)用到記憶上，而應(yīng)當(dāng)用到思考上去。真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是一個積極思考的王國。”

二、情

道德情感是人們對客觀事物做是非、善惡判斷時引起的內(nèi)心體驗，表現(xiàn)為人們對客觀事物的愛憎、好惡的態(tài)度。道德情感是學(xué)生產(chǎn)生品德行為的內(nèi)在動力，是實現(xiàn)執(zhí)行轉(zhuǎn)化的催化劑。

道德情感影響孩子的修為，社會道德滑坡的例子數(shù)不勝數(shù)，重要的原因是每個人在世界觀、價值觀、道德觀形成的中學(xué)階段打下的基礎(chǔ)不扎實。有時候孩子為了完成思想品德作業(yè)，家長沒少代勞?？纯此枷肫返抡n程標(biāo)準(zhǔn)（修訂稿）（2011）的情感、態(tài)度、價值觀的要求：珍愛生命，自尊自信，樂觀向上，意志堅強(qiáng)；親近自然，愛護(hù)環(huán)境，珍惜資源，勤儉節(jié)約；孝敬父母，尊重他人，誠實守信，樂于助人。……

筆者選取第一條的第一點舉例，珍愛生命就是要科學(xué)飲食、鍛煉身體、自我保護(hù)。校園周邊的小商店，小攤生意紅火，一些“三無”食品，垃圾食品賣得非常好，僅僅是孩子饞嘴嗎？應(yīng)該是孩子根本沒有養(yǎng)成科學(xué)飲食的修為。繁重的學(xué)業(yè)、課業(yè)負(fù)擔(dān)讓孩子不堪重負(fù)，身體狀況堪憂，國外近30年的調(diào)查發(fā)現(xiàn)而研制的標(biāo)準(zhǔn)：每周鍛煉活動三次以上，每次活動時，身體各大肌群的動力性動作達(dá)20分鐘以上，活動強(qiáng)度的要求——鍛煉活動時的心率不低于每分鐘140次以上?；仡^看看我國國內(nèi)的現(xiàn)狀：現(xiàn)在的少年兒童的肺活量、耐力、力量、速度等多項體能指標(biāo)的水平明顯下降，肥胖和超重廣泛流行，視力低下率居高不下。

三、意

道德意志是指人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)有意義的，但當(dāng)時并不吸引他的道德目的，而克服那些富有吸引力的動機(jī)、需要或者愿望的心理特征。道德意志是調(diào)節(jié)學(xué)生品德行為的精神力量。

初中生受文化知識程度的制約，和心理發(fā)展水平的制約，他們的道德意志都處于低級發(fā)展階段，調(diào)節(jié)道德行為的能力還處于形成之中，社會文化對他們的影響，無論正與負(fù)都會起效應(yīng)。學(xué)校經(jīng)常抱怨“二大于五”，意思說周末在家的兩天產(chǎn)生的影響大于在校的五天，學(xué)校是需要思考的，說明學(xué)校在固化學(xué)生的道德意志上用功不足。作為學(xué)校應(yīng)該營造出健康向上、積極樂觀的課程、教學(xué)、娛樂環(huán)境，為他們在這一關(guān)鍵時期的道德意志的養(yǎng)成做出積極反應(yīng)。

養(yǎng)成教育既不能盲目拔高、貪大，也不能粗放浮飄，而要緊緊圍繞“低、小、近、細(xì)、實”，一步一步地抓實搞好。其一，起點要低。起點低并不是降低要求，而是要從最基本的品德和行為習(xí)慣要求抓起。如接人待物，聽課，回答問題，與人相處等。即便是即將成人的高中生，有時也需要低起點的行為習(xí)慣養(yǎng)成引導(dǎo)；其二，教育要求的坡度要小。如抓行為教育，就要以最容易做到但又往往最容易被忽視的小事抓起。例如抓學(xué)生的言談舉止，公共場合禁止喧嘩等；其三，從身邊的事情做起。堅持由近及遠(yuǎn)，由易到難的要求。從洗衣服，整理內(nèi)務(wù)等到愛班級、愛家鄉(xiāng)、愛祖國；其四，要求要具體。對學(xué)生的每一個要求都要具體，如升國旗時的注目禮及站立姿勢，與家長和老師談話時的姿勢和語氣語調(diào)等；其五，重實踐，學(xué)以致用。養(yǎng)成教育的關(guān)鍵要導(dǎo)之以行，做到這一點，就要糾正重說理輕實踐的傾向，把說理和指導(dǎo)實踐結(jié)合起來。

四、行

道德行為是通過實踐或練習(xí)形成的，是實現(xiàn)道德認(rèn)識、情感以及由道德需要產(chǎn)生品德動機(jī)的行為定向及外部表現(xiàn)。道德行為是衡量道德水平的重要標(biāo)志，是衡量青少年認(rèn)識與修養(yǎng)水平高低的重要標(biāo)志。

道德行為習(xí)慣是與一定的道德需要、道德傾向聯(lián)系的自動化的行為動作，它是一個人由經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的關(guān)鍵因素。因此重視學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成對提高他們的綜合道德水平具有重要作用。一個良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成通常都需要經(jīng)過自覺地練習(xí)和實踐才能定型。學(xué)校的思品課能否適當(dāng)?shù)膿Q一個形式，以活動（包括探究、演講、宣講、演練、情景激勵、角色扮演、模擬、實踐等）的教學(xué)方式來呈現(xiàn)課程內(nèi)容。教師認(rèn)真組織和引導(dǎo)學(xué)生積極參加各種實踐活動，通過日常的學(xué)習(xí)、生活、勞動；課外活動以及其他社會實踐活動，以豐富學(xué)生的品德情感，磨煉意志，訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為，并通過“行”進(jìn)一步鞏固知識，強(qiáng)化信念。

列寧講過一句名言：政治上有修為的人是不會貪污的。推及至學(xué)生，思想品德有修為的人才會是一個知、情、意、行統(tǒng)一的人，才會是一個正直的人，才會是一個對社會有益、對國家有貢獻(xiàn)的人。

（作者單位：山東壽光市第一中學(xué)）endprint