岳煒

從少林寺一個(gè)籍籍無名的小僧，到武當(dāng)派的開山祖師，再到震古爍今的一代武圣，張三豐的故事可謂家喻戶曉。

在金庸的小說《倚天屠龍記》里，這位張真人不僅是一位武學(xué)大師，更是一位德高望重、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，不失人情味的一代名師。即使放到今天，他也絕對(duì)稱得上是名師的典范。

張三豐有7位親傳弟子，個(gè)個(gè)功夫高深、德藝雙馨，江湖人稱“武當(dāng)七俠”。作為老師來說，教出一兩個(gè)好徒弟不算什么，但能把資質(zhì)、秉性皆不相同的弟子全都調(diào)教成綜合素質(zhì)極高的人才，便不是那么簡單的事了。

在《倚天屠龍記》中，“武當(dāng)七俠”出場(chǎng)時(shí)已然成才，讓我們難以見到張真人是如何傳道授業(yè)的。但在第二十四回“太極初傳柔克剛”里，其當(dāng)著外人的面現(xiàn)場(chǎng)傳授徒孫張無忌太極劍一節(jié)，足以讓我們領(lǐng)略這位名師不拘一格、風(fēng)姿卓異的治學(xué)風(fēng)采。

在這一段落中，張三豐傳授太極劍有“三奇”。

第一奇，當(dāng)眾傳劍。按理說，這樣一套獨(dú)創(chuàng)的太極劍是應(yīng)該秘密傳授的，然而張真人卻在大庭廣眾、眾目睽睽之下，大方地教授徒孫張無忌，此一舉便讓人瞠目結(jié)舌。

第二奇，前后不一。練武功應(yīng)該是嚴(yán)格認(rèn)真，馬虎不得，可張真人的示范卻是“第二次所使，和第一次使的竟然沒一招相同”。

第三奇，以忘為妙。一般練功夫、做學(xué)問，老師會(huì)問“記住多少”，而張真人卻在授劍的過程中不停地問張無忌“忘了多少”，直到忘得干干凈凈，張三豐才欣慰地連連稱妙……

這樣奇怪的授課，讓張無忌一個(gè)初出茅廬的小孩子輕松打敗了前來挑戰(zhàn)的劍術(shù)高手。現(xiàn)在，讓我們來看看這堂課究竟有何奧妙。

張三豐授劍有“三奇”，主要是傳授的不是劍招，而是“劍意”。劍招是公式、知識(shí)，劍意是規(guī)律，即所謂的“道”，也可以簡單地理解為一種思維方式、一種處理問題的能力，它既存在于技藝之內(nèi)，又超越于技藝之上。如果說劍招是科學(xué)，那么劍意就是哲學(xué)。

這劍招誰都可以學(xué)習(xí)，可這劍意能不能心領(lǐng)神會(huì)，可就要看個(gè)人的基礎(chǔ)了。張三豐了解張無忌的太極拳底子，傳授這套太極劍是因材施教。所以當(dāng)眾授劍未嘗不可。

既然“劍意”比劍招重要，那么在實(shí)戰(zhàn)中就不能局限于一招一式。遵循“劍意”，臨場(chǎng)發(fā)揮才最重要。所以出現(xiàn)“第一遍示范與第二遍示范不一致”的情況。這也可以解釋，當(dāng)眾授劍，周圍的人就算再聰明，想偷師也無從偷起。

張三豐要張無忌將所見到的劍招忘得半點(diǎn)不剩，才能得其神髓，臨敵時(shí)以意馭劍，隨心所欲。倘若尚有一兩招劍法忘不干凈，心有拘囿，劍法便不能精純。

張無忌忘掉的是“劍招”，記住的是“劍意”，也就是記住了太極劍的本質(zhì)，記住了太極劍的規(guī)律。然后他通過自己的領(lǐng)會(huì)，進(jìn)行融會(huì)貫通，臨陣對(duì)敵的時(shí)候揮灑自如，心中竟無半點(diǎn)滯澀，以意運(yùn)劍，沒有一招和張三豐所授的劍招相同，卻打敗了強(qiáng)敵。

愛因斯坦有句名言：忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。剩下的是什么呢？是融會(huì)貫通、觸類旁通的能力，這就是“劍意”。

我們常說，教是為了不教。教書，越教越薄，薄到最后一頁紙都沒有了，那時(shí)候所剩下的就是教育的本質(zhì)。這與張三豐的教學(xué)思想不謀而合，也與《笑傲江湖》中風(fēng)清揚(yáng)傳授令狐沖獨(dú)孤九劍有相似之處——只有把那些“死”的知識(shí)忘掉，使其轉(zhuǎn)化為“活”的“道”，才能在創(chuàng)新、創(chuàng)造中從容地解決一個(gè)個(gè)難題，無往而不勝。

幫助學(xué)生做到心無所囿，不受一招一式所限，進(jìn)而放手去創(chuàng)造，張三豐用一堂課教出了一個(gè)武林高手，不愧名師典范。