李陳卓爾

（成都七中，四川 成都 610041）

從《韓非子》的集權(quán)統(tǒng)治思想看中華亂世與中華盛世之因

李陳卓爾

（成都七中，四川 成都 610041）

通過韓非子的法家思想及其中央集權(quán)理論來探究中國歷史上的盛世和亂世產(chǎn)生的原因，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：中央集權(quán)是國家快速發(fā)展的前提，盛世的出現(xiàn)必將建立在一個強有力的中央集權(quán)基礎(chǔ)之上。反之，國家的中央統(tǒng)治被削弱，權(quán)力被過分分散，就會形成亂世。

韓非子；中央集權(quán)；盛世；亂世

引言

韓非（約公元前281-公元前233），又稱韓非子，是戰(zhàn)國末期韓國（今河南省新鄭）人，戰(zhàn)國時期思想家、哲學(xué)家，法家的代表人物。他是韓王室宗族，韓王歇的兒子[1]。韓非子是中國法學(xué)思想代表人物，在中國歷史上首先提出了集權(quán)統(tǒng)治思想，為后來中央集權(quán)專制統(tǒng)治的出現(xiàn)奠定了堅實的基礎(chǔ)?！俄n非子》是韓非的代表作，又稱《韓子》。該書在韓非生前即已流傳，目前現(xiàn)存55篇，約10余萬言，大部分為韓非自己的作品。

一、《韓非子》中央集權(quán)思想的提出與實踐

《韓非子》一書重點闡述了韓非法、術(shù)、勢相結(jié)合的法治理論，為秦統(tǒng)一六國提供了理論武器，同時，也為以后的封建專制制度提供了理論根據(jù)。據(jù)相關(guān)文獻記載，世界上最早的集權(quán)統(tǒng)治思想是由韓非子提出的[2]。在《韓非子物權(quán)》中，韓非說道：“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”[3]。意思是說，國家的大權(quán)，要集中在君主一人手里，君主必須有權(quán)有勢，才能治理天下。韓非的中央集權(quán)思想，首先得到了秦國國君的重視，公元前221年，秦始皇吸取周天子在諸侯割據(jù)局面下無能的教訓(xùn)，在統(tǒng)一六國以后，依照韓非子的中央集權(quán)思想，打破分封制，收回諸侯手中的全力，把國家最高權(quán)力于一身，著手建立了專制主義的中央集權(quán)制度，成為中國中央集權(quán)統(tǒng)治的開始。至此以后，韓非子的中央集權(quán)思想成為了古代中國的基本政治制度，并一直延續(xù)了2000多年。

二、五大盛世與《韓非子》中央集權(quán)統(tǒng)治思想的關(guān)系

在中國歷史上出現(xiàn)了五個最為繁盛的時代，史稱為“五大盛世”，他們分別是西漢的“文景之治”、唐代“貞觀之治”、唐朝的“開元盛世”、明代“永宣之治”和清代“康乾盛世”。如果仔細(xì)研究這五大盛世不難發(fā)現(xiàn)，所有這些盛世的出現(xiàn)，無不依賴一個強有力的、持續(xù)的中央集權(quán)統(tǒng)治，也就是完全具備了《韓非子》里面說的“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”的政治局面，否則就不可能有這幾大盛世。中國第一個盛世“文景之治”出現(xiàn)的主要原因是劉邦通過楚漢戰(zhàn)爭，結(jié)束了秦末國家分崩離析的局面，建立了一個高度集權(quán)的中央帝國，給文景二帝創(chuàng)造了繁榮的條件，外加文景二帝治國有方，才出現(xiàn)了被后世稱作太平盛世的“文景之治”?！柏懹^之治”出現(xiàn)的主要原因是唐太宗李世民通過隋末戰(zhàn)爭建立了強大而統(tǒng)一的大唐帝國，建立了高度集中的中央集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)體制，外加任人廉能、知人善用、廣開言路、尊重生命、自我克制、虛心納諫等一系列治國舉措，才有了中國歷史上第二個盛世。而“開元盛世”的出現(xiàn)則是唐玄宗以先發(fā)制人的手段消滅了政敵，結(jié)束了唐中宗、唐睿宗統(tǒng)治期間的混亂局面，鞏固了中央集權(quán)的統(tǒng)治體制，才出現(xiàn)了第三個，也是唐朝第二個太平盛世?！坝佬巍眲t是明太祖朱元璋削平群雄，驅(qū)逐元朝殘余勢力出長城以北，一統(tǒng)天下之后，經(jīng)洪武、建文、永樂兩代半，近半個世紀(jì)的勵精圖治，實現(xiàn)了完全意義上的中央集權(quán)專制統(tǒng)治，開創(chuàng)了一代33年的繁盛局面，出現(xiàn)了中國歷史上的第四個太平盛世?！翱登⑹馈笔且驗閺目滴醯坶_始，通過外平叛亂、內(nèi)削三藩，建立了中央集權(quán)的強力統(tǒng)治，才出現(xiàn)了成為中國封建史上時間最后一個太平盛世，也是中國歷史上最長的一個太平盛世，長達116年，被譽為中國封建集權(quán)統(tǒng)治的回光返照[4]。

從中國歷史上這五個盛世可以看出，只要國家建立了強有力的中央集權(quán)統(tǒng)治，再加上勵精圖治，就能實現(xiàn)和平發(fā)展，就能開創(chuàng)一代盛世。中國歷史上，從來沒有過在中央失去對國家絕對控制權(quán)的背景下，仍能開創(chuàng)太平盛世的例子。

因此，從中國的歷史上告訴我們：《韓非子》的“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”的中央集權(quán)思想，是一切盛世的基礎(chǔ)，也是國家長遠發(fā)展的保證，沒有強有力的中央統(tǒng)治，任何盛世都不可能出現(xiàn)。

三、五大亂世與《韓非子》中央集權(quán)統(tǒng)治思想的關(guān)系

《韓非子》的中央集權(quán)統(tǒng)治思想，不僅是中華盛世出現(xiàn)的理論基礎(chǔ)，也是中華亂世出現(xiàn)的反相印證。為什么在中國會出現(xiàn)若干亂世？如果按照《韓非子》的中央集權(quán)統(tǒng)治思想，那一定是違背了“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”的基本理論，造成了“要”在四方，“事”在中央，圣人執(zhí)“末”，四方來“爭”的局面。中國歷史上也曾出現(xiàn)過五大亂世：春秋戰(zhàn)國之亂、三國兩晉南北朝之亂、五代十國之亂、宋遼金元之亂和清末民初之亂。每一次亂世，人口差不多銳減五分之四，經(jīng)濟都到了崩潰邊緣，國家分崩離析、民不聊生。

如果仔細(xì)分析造成這五大亂世的原因，無一不是違背了《韓非子》的中央集權(quán)統(tǒng)治思想。春秋戰(zhàn)國之亂，是因為周朝實行分封制，權(quán)力分散，周天子在諸侯割據(jù)的局面下無能為力，于是亂世出現(xiàn)，時間從公元前770年到公元前221年，共持續(xù)了549年，是中華文明史上最大的一次浩劫。三國兩晉南北朝之亂，是因為漢朝末期實現(xiàn)的分封制，造成了諸侯割據(jù)，權(quán)力分散，天子的統(tǒng)治地位被削弱，最終失去控制，造成了亂世。這次亂世從220年持續(xù)到589年，時間長達378年。五代十國之亂是因為唐代“安史之亂”之后，中央集權(quán)旁落，地方藩鎮(zhèn)權(quán)力過大，隨著各地藩鎮(zhèn)實力的不斷壯大而紛紛自立，其中地處華北地區(qū)、軍力強盛的政權(quán)控制中原形成五代，由此開始了長達54年的五代十國之亂。宋遼金元之亂則是因為宋朝事實上一直沒有完全建立起一個強大的中央集權(quán)統(tǒng)治，幾乎都是與遼、金、西夏同時存在，當(dāng)北宋相對強盛的時候，遼、金、西夏與宋之間相對無事，當(dāng)南宋開始內(nèi)斗，造成權(quán)力真空的時候，就造成了宋與遼、金、西夏的不斷沖突，時間從1127年持續(xù)到1279年，共形成了長達153年宋遼金元亂世。而清末民初之亂，則是腐敗墮落的清朝政府，因閉關(guān)鎖國，造成國力虛弱，外強入侵，清廷漸淪為列強手下的傀儡政權(quán)，失去了對國家的強力統(tǒng)治，形成了長達107年的亂世。由這五大亂世可以看出，一個國家一旦失去了一個強有力的中央集權(quán)統(tǒng)治，必然會演化為嚴(yán)重的社會動蕩，形成長達數(shù)十年甚至數(shù)百年的亂世，把整個國家?guī)У綆缀醣罎⒌倪吘墶Ｓ纱丝梢钥闯?，只要一代統(tǒng)治者違背了《韓非子》的中央集權(quán)的治國思想，國家就會陷入持久的亂世，就會步入分崩離析的社會局面。，

四、《韓非子》中央集權(quán)理論對當(dāng)代中國國家治理的啟示

從改革開放到今天，只用了30多年的時間，就把中國從國民經(jīng)濟幾近崩潰的邊緣，推進到了世界經(jīng)濟第二的大國地位，如果說中國已經(jīng)有五大盛世，那么可以說，目前的中國應(yīng)該是第六大太平盛世，我們不妨叫它“當(dāng)今盛世”，而這“當(dāng)今盛世”，也是在中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人結(jié)束了100多年的戰(zhàn)亂，建立了統(tǒng)一的中華人民共和國，第二代領(lǐng)導(dǎo)人在大力推進改革開放和發(fā)展經(jīng)濟并建立起強力中央集權(quán)的結(jié)果，也無一不是《韓非子》中央集權(quán)統(tǒng)治思想的在當(dāng)代的活學(xué)活用。

當(dāng)今中國的繁榮盛世來之不易，所以要倍加珍惜。從太平天國起義開始，中國經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍入侵、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭，外加大躍進、“文革”的嚴(yán)重動亂，先后經(jīng)歷了100多年的亂世，付出了數(shù)千萬人的生命和無數(shù)代人的代價，才好不容易在1978年十一屆三中全會的引領(lǐng)下，把中國帶入了又一個新的盛世，的確來之不易，值得每一個中國人加倍珍惜，也值得每一個中國人共同努力維護好當(dāng)前繁榮局面，繼續(xù)推進當(dāng)今盛世的持續(xù)發(fā)展，成為可比肩美國的長期盛世。

注釋：

[1]周勛初.韓非子校注[M].鳳凰出版社，2010.

[2]汪蕾.韓非子的中央集權(quán)制國家的構(gòu)建思想[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報，2010(19).

[3]韓非子.韓非子[M].太原：山西古籍出版社，2003.

[4]易中天.帝國的終結(jié)[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007.

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李陳卓爾，成都七中2013級3班。