□敬鴻彬

地域文化融入社區(qū)教育的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)路徑

□敬鴻彬

地域文化融入社區(qū)教育的價(jià)值就在于它能提升人對于社區(qū)的歸屬感，促進(jìn)社區(qū)文化繁榮，提高社區(qū)服務(wù)質(zhì)量，并且滿足社區(qū)教育發(fā)展的“本土化”需求。社區(qū)教育就需要通過確定符合地域社會文化發(fā)展的社區(qū)教育目標(biāo)，積極開發(fā)地域文化社區(qū)教育課程，形成地域特色的社區(qū)教育模式來實(shí)現(xiàn)與地域文化的真正融合。在此基礎(chǔ)上，通過構(gòu)建多元化、專業(yè)化的社區(qū)教育工作者隊(duì)伍、完善社區(qū)教育評價(jià)制度及學(xué)校、政府部門的合作聯(lián)動，保障富有地域文化特色的社區(qū)教育可持續(xù)發(fā)展。

地域文化；社區(qū)教育；實(shí)現(xiàn)路徑

“地域”既不是一個(gè)單純的地理概念，也不是指行政區(qū)域的劃分，而是特指文化區(qū)域，即在一定歷史階段所形成的、相對于其他地區(qū)有自己文化傳統(tǒng)的文化區(qū)域［1］。地域文化是指一定地域的人民在長期的歷史發(fā)展過程中通過體力和腦力勞動創(chuàng)造的，并不斷得以積淀、發(fā)展和升華的物質(zhì)和精神的全部成果和成就，包括物質(zhì)文化和精神文化［2］。社區(qū)教育作為功能廣泛的教育形式，在承擔(dān)社區(qū)居民各種教育需求的同時(shí)，還要承擔(dān)著促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕⒔?jīng)濟(jì)、政治進(jìn)步的功能。因此，社區(qū)教育在某種程度上承載著地域文化的核心價(jià)值。

一、地域文化融入社區(qū)教育的價(jià)值

地域文化是社區(qū)教育產(chǎn)生發(fā)展的文化基礎(chǔ)，地域文化融入社區(qū)教育，有助于提升人對社區(qū)的歸屬感，促進(jìn)社區(qū)文化繁榮，提高社區(qū)教育社會服務(wù)質(zhì)量，并且實(shí)現(xiàn)社區(qū)教育“本土化”發(fā)展目標(biāo)。

（一）提高社區(qū)教育社會服務(wù)質(zhì)量

社區(qū)教育的最核心功能在于最大限度滿足人們的物質(zhì)生活與精神生活需求，為社區(qū)居民提供良好的服務(wù)。狹義上指的是為改善生活而提供的直接服務(wù)，如衣食住用行等方面，廣義上還包括生產(chǎn)服務(wù)和其他社會服務(wù)，如職業(yè)培訓(xùn)、公共事業(yè)等［3］。社區(qū)教育所面臨的是社區(qū)中的所有居民，既包括學(xué)齡兒童也包括嬰幼兒、退休人員、務(wù)工群體、流動人員等。不同層次的社區(qū)居民具有不同的生活需求，對于社區(qū)教育的內(nèi)容涉及方面也有不同側(cè)重，如嬰幼兒的成長教育、學(xué)齡兒童的道德教育、成人的社會職業(yè)技術(shù)教育、老年人的休閑養(yǎng)生教育等。如何開展有效的，能凝聚社區(qū)居民的社區(qū)教育是開展社區(qū)教育首先要考慮的問題。而社區(qū)教育與地域文化相融合就很好地解決了這一難題，地域文化的“本土性”特征使得社區(qū)教育更有利于提升社區(qū)居民的認(rèn)同度與參與積極性，使得社區(qū)教育能有效開展。除此之外，地域文化與思想道德文化、職業(yè)教育的結(jié)合，滿足當(dāng)?shù)鼐用竦纳嫘枰?/p>

（二）滿足社區(qū)教育本土化發(fā)展需求

社區(qū)教育區(qū)別于其他教育形式的優(yōu)勢就在于其教育內(nèi)容和方式的“本土性”、“及時(shí)性”和“適用性”［4］。本土化（localization）是指將某一事物轉(zhuǎn)換成符合本地特定要求的過程，它是顯示各種異質(zhì)多樣性和特定情景要素的過程。與之相對，國際化（internalization）是指一個(gè)事物轉(zhuǎn)變成超越本地局部特征的過程，在本質(zhì)上是一種消除或隱去個(gè)性要素的過程［5］。教育本土化是指教育的過程反應(yīng)了本地區(qū)的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族及民眾的特征和需求，從而形成不同于其他地域的獨(dú)特風(fēng)格。社區(qū)教育是教育事業(yè)的一部分，不同區(qū)域的社區(qū)教育因歷史、人文、社會、地理、民族等條件的不同，必定有著不同的社區(qū)教育內(nèi)容及形式，體現(xiàn)各自不同的個(gè)性與特色。新時(shí)期社區(qū)教育具有多層次性：第一層面上的物質(zhì)性要求，第二層面上的制度性安排，最高層面上的精神性升華［6］。精神性升華的核心價(jià)值取向在于體現(xiàn) “本土性”，開發(fā)具有地方特色的文化資源，開展?jié)M足居民需求的社區(qū)教育內(nèi)容與形式。地域文化作為地域中精神、物質(zhì)財(cái)富的總和，是最能體現(xiàn)“本土性”的重要文化資源。也是社區(qū)教育“本土化”發(fā)展的重要保障。

（三）提升人對社區(qū)的歸屬感

2000年 《民政部關(guān)于在全國推進(jìn)城市社區(qū)建設(shè)的意見》中，將社區(qū)做出如下定義：“聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會生活共同體?！保?］社區(qū)譯自英語“Community”，在英語翻譯中，社區(qū)具備兩個(gè)特性：一是社會群體相對集中在某一區(qū)域；二是社區(qū)成員有著約定俗成的社會準(zhǔn)則，有心理認(rèn)同感。不同社區(qū)之間是存在差異的，不同年齡、性別、族群的人是地方的創(chuàng)造者，而地方意義被認(rèn)為是基于民族、性別和階層的認(rèn)同，它構(gòu)成了居民的認(rèn)同和歸屬感［8］，地方感從來都不是穩(wěn)定或一成不變的，而是不斷被創(chuàng)造、被操縱的。［9］由于各地的歷史發(fā)展、地理形態(tài)、民族構(gòu)成的不同，地域文化又呈現(xiàn)著獨(dú)特迥異的個(gè)性與特征。正是這些代表著地域文化獨(dú)有的個(gè)性與特征才是構(gòu)成“社區(qū)”不可或缺的基本要素。它是一定地域中最廣大民眾文化價(jià)值、文化理念、文化信仰的集中反映。它幾乎包含社會文化生活的方方面面，從民間歌舞到飲食文化，從祭祀儀式到宗教信仰，從地方建筑到審美情趣等等，都是地域文化的重要載體。生活在地域中的民眾從小受著當(dāng)?shù)匚幕?，早已深深打上地域文化的烙印。地域文化是其產(chǎn)生發(fā)展的文化基礎(chǔ)，更是社區(qū)教育特色發(fā)展的重要依靠。不同社區(qū)之間的差異不僅僅體現(xiàn)在社區(qū)教育形式與內(nèi)容上，更是社區(qū)教育文化價(jià)值不同的體現(xiàn)。只有反應(yīng)了地域文化的社區(qū)教育，才更易形成社區(qū)民眾的文化自覺，提升文化自信和人對于社區(qū)的歸屬感、認(rèn)同感。

（四）促進(jìn)社區(qū)文化繁榮

社區(qū)教育的社會功能之一就在于促進(jìn)社區(qū)文化繁榮，地域文化作為文化的重要組成部分，在促進(jìn)社會文化繁榮方面有著重要意義。第一，通過整合地域文化，加速地域文化發(fā)展，讓社區(qū)居民都積極參與到地域文化發(fā)展傳承中，并通過對地域文化的再創(chuàng)造促進(jìn)新文化的繁榮和發(fā)展，居民精神世界得到發(fā)展。第二，隨著居民生活促進(jìn)水平的提高及社會經(jīng)濟(jì)競爭的加劇，人們的物質(zhì)生活水平質(zhì)量得到了極大的提升，人們對于精神生活的質(zhì)量要求逐漸提高，而現(xiàn)有的精神生活質(zhì)量卻表現(xiàn)出與物質(zhì)生活質(zhì)量發(fā)展不平衡的狀態(tài)。在社會轉(zhuǎn)型過程中，極易產(chǎn)生各種社會問題，造成社會矛盾加劇。因此，通過地域文化繁榮社區(qū)文化，滿足人們精神需求，就顯得十分重要。第三，社區(qū)教育的文化功能還體現(xiàn)在規(guī)范、約束社區(qū)居民行為。通過地域文化融入社區(qū)教育，從而對社區(qū)居民進(jìn)行熏陶，影響居民的道德觀念、價(jià)值取向，在無形中規(guī)范居民的行為表現(xiàn)。社區(qū)教育能夠“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，使人們的基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人們精神面貌更加昂揚(yáng)向上?！保?0］

二、地域文化融入社區(qū)教育的實(shí)現(xiàn)路徑

要實(shí)現(xiàn)地域文化與社區(qū)教育的融合，就要做到確定符合地域社會文化發(fā)展的社區(qū)教育目標(biāo)，積極開發(fā)地域文化社區(qū)教育課程，形成地域特色的社區(qū)教育模式。

（一）確定符合地域社會文化發(fā)展的社區(qū)教育目標(biāo)

要實(shí)現(xiàn)地域文化與社區(qū)教育的良好融合，第一步在于制定符合地域文化發(fā)展和人的發(fā)展的社區(qū)教育目標(biāo)。社區(qū)教育不同于學(xué)校教育的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就在于其內(nèi)容上的“廣泛性”，也就是社區(qū)教育作為一種“大教育”與“大文化”的融合。從知識的專業(yè)性上講，社區(qū)無法與正規(guī)的學(xué)校教育相提并論，但從知識的廣泛性上講，學(xué)校教育似乎永遠(yuǎn)也很難做到社區(qū)教育的“面面俱到”［11］58。社區(qū)教育的一大重要功能在于滿足居民的生存發(fā)展需要，這也是社區(qū)教育的發(fā)展性教育功能。發(fā)展性教育就是指為滿足社區(qū)成員個(gè)人乃至社會發(fā)展需求的一種主動性教育［11］14。這種教育在社區(qū)教育育人功能中處于較高級層次，它具有預(yù)謀性、前瞻性和主動性的特點(diǎn)［4］。社區(qū)教育在厘定教育目標(biāo)時(shí)要注意兩個(gè)方面的問題，第一，社區(qū)教育要以豐富居民的精神文化生活為前提。選擇內(nèi)容充實(shí)、形式新穎的地域文化內(nèi)容作為社區(qū)教育的重點(diǎn)，提升居民對于社區(qū)及地域的歸屬感。第二，社區(qū)教育的發(fā)展性教育功能，就要求社區(qū)教育在滿足居民精神文化的同時(shí)還必須考慮到居民的生存發(fā)展需求。也就是說，社區(qū)目標(biāo)還需在地域文化背景下，開展適合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的職業(yè)技術(shù)教育，滿足社區(qū)居民學(xué)習(xí)、提升職業(yè)技術(shù)能力的需求。

（二）開發(fā)地域文化社區(qū)教育課程

課程作為教育中最核心的領(lǐng)域，在社區(qū)教育中也占領(lǐng)著最重要的位置。課程內(nèi)容是社區(qū)教育目標(biāo)最直接的反應(yīng)，也是社區(qū)教育是否成功的保障。在我國社區(qū)教育內(nèi)涵式發(fā)展的背景下，社區(qū)教育積極開展豐富多彩的特色課程，從而滿足社區(qū)居民的生活、學(xué)習(xí)要求。根據(jù)社區(qū)教育發(fā)展目標(biāo)，社區(qū)教育課程應(yīng)包括兩大類，一是地域文化課程，二是符合地域發(fā)展的職業(yè)技術(shù)教育課程。

1.開發(fā)地域文化課程。開發(fā)地域文化課程的第一步在于整合地域文化資源。地域文化資源種類繁多，形式多樣，無論是巴蜀文化、齊魯文化、中洲文化還是三晉文化等，這些地域文化都深深影響著當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕?，體現(xiàn)在生活的各個(gè)方面，既體現(xiàn)在有形的建筑、飲食、歌舞上，也體現(xiàn)在無形的風(fēng)俗、理念、節(jié)慶等。社區(qū)教育的課程開發(fā)，除了在有形的地域文化上下功夫外，更應(yīng)該注重搜集無形的地域文化。要積極通過依托高校研究機(jī)構(gòu)、社區(qū)學(xué)院、政府等平臺，廣泛搜集、整理地域文化資源，對地域文化進(jìn)行分類，建立地域文化課程庫，同時(shí)，邀請教育專家，結(jié)合本社區(qū)特點(diǎn)，并征詢社區(qū)居民的意愿，開發(fā)適合不同人群的社區(qū)課程。例如開展地域文化歷史課程、傳統(tǒng)民俗講座、民間手工藝、民間歌舞課程等等。在開發(fā)社區(qū)教育地域文化課程的同時(shí)，做到對地域文化的梳理、傳承。需要注意的是，社區(qū)教育課程不是一成不變的，地域的發(fā)展中會不斷有新文化的產(chǎn)生，新文化應(yīng)及時(shí)納入地域文化課程中。

2.嵌入符合地域發(fā)展的職業(yè)技術(shù)教育課程。社區(qū)教育的目標(biāo)之一在于盡量讓每個(gè)人都能得到持續(xù)不斷的發(fā)展，這就需要社區(qū)教育通過評估社區(qū)居民整體情況及地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢，開展符合當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)發(fā)展的職業(yè)技術(shù)教育。社區(qū)居民的生存發(fā)展需求大體包括：新入職人員的職業(yè)技能培訓(xùn)；在職人員的職業(yè)技能提升、下崗人員的職業(yè)技能再培訓(xùn)等。根據(jù)需求，社區(qū)教育可開展的職業(yè)技術(shù)課程包括：社區(qū)外語教育、信息技術(shù)培訓(xùn)、各類高級專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)、對外交往教育以及老年人的樂生技能培訓(xùn)等［4］。具體實(shí)施時(shí)，可根據(jù)社區(qū)的文化資源開設(shè)不同的職業(yè)技術(shù)課程，例如開設(shè)導(dǎo)游培訓(xùn)課、外語教育等，培養(yǎng)導(dǎo)游，提高導(dǎo)游接待能力；開設(shè)民間手工藝課程，實(shí)現(xiàn)下崗員工再就業(yè)；開設(shè)民間歌舞課程，組建民間表演團(tuán)隊(duì)等。在職業(yè)技術(shù)教育課程的開展中，要注意與企業(yè)的聯(lián)系，盡量聘請行業(yè)專家作為老師對社區(qū)居民展開職業(yè)技術(shù)教育，并且為社區(qū)居民提供盡可能多的就業(yè)機(jī)會。通過開展與本地域文化經(jīng)濟(jì)相符合的職業(yè)技術(shù)教育，提高居民的生存能力，促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（三）形成地域特色的社區(qū)教育模式

社區(qū)教育目標(biāo)與內(nèi)容的社會性、廣泛性也就決定了社區(qū)教育的模式更加靈活多樣。社區(qū)教育所采用的教育模式，大概有三種：依靠政府何社區(qū)創(chuàng)辦的社區(qū)學(xué)院；依靠擁有先進(jìn)教育手段及設(shè)備的學(xué)校；地域文化來源于日常生活中，往往也就蘊(yùn)藏于民間習(xí)俗和民俗活動中，社區(qū)教育要以民俗活動為契機(jī)，開展具有特色的社區(qū)教育。在社區(qū)教育活動中，打造社區(qū)教育品牌，擴(kuò)大文化影響力。

1.發(fā)揮社區(qū)學(xué)院的主渠道功能。社區(qū)學(xué)院作為我國教育體制改革和借鑒西方發(fā)達(dá)國家辦學(xué)成功經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。屬于一種新的大眾化、開放式、綜合性的教育模式。它所面臨的主要教育對象為在職人員或者轉(zhuǎn)崗從業(yè)人員。在地域文化融入社區(qū)教育的過程中，要大力發(fā)揮社區(qū)學(xué)院的主渠道功能，讓地域文化為在職人員非學(xué)歷教育和技能培訓(xùn)、下崗人員再就業(yè)培訓(xùn)服務(wù)。通過社區(qū)學(xué)院固定的教育場所、教學(xué)時(shí)間及老師，為居民提供良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高居民職業(yè)技能及文化素質(zhì)。

2.重視與普通教育機(jī)構(gòu)的橫向合作。中小學(xué)學(xué)校介入社區(qū)能較好彌補(bǔ)社區(qū)教育師資、資源缺乏不足的問題，有利于使普通教育資源向社會擴(kuò)散，提高教育資源的利用率。在社區(qū)教育中，社區(qū)與普通教育機(jī)構(gòu)合作要積極做到，社區(qū)文化資源與學(xué)校教育資源積極整合，讓中小學(xué)生和社區(qū)居民共享地域文化成果。

3.利用好各種民俗文化活動。中國的傳統(tǒng)節(jié)日自漢以后基本定型，傳統(tǒng)節(jié)日里包含了許多的民俗文化和傳統(tǒng)人文觀念。例如正月拜年、立春祭農(nóng)、元宵燈火、端午龍舟等傳統(tǒng)節(jié)日，又如春節(jié)的祭祖儀式、漁民的海神祭祀儀式、查干湖的“祭湖醒網(wǎng)”儀式等。還包括各民族不同的傳統(tǒng)節(jié)日。社區(qū)教育機(jī)構(gòu)要利用好民俗文化活動，開展與民俗文化活動有關(guān)的社區(qū)教育，為社區(qū)居民講解民俗文化活動來源，為居民舉辦民俗文化活動慶典，鼓勵(lì)社區(qū)居民都積極參與到民俗文化活動中，開展形式多樣的民俗文化活動，打造社區(qū)品牌活動。滿足社區(qū)居民的精神文化需求，促進(jìn)社區(qū)文化繁榮。并通過社區(qū)教育傳播民族文化，加強(qiáng)不同民族之間的認(rèn)識與了解，促進(jìn)社區(qū)民族大團(tuán)結(jié)。

三、地域文化融入社區(qū)教育的保障機(jī)制

地域文化融入社區(qū)教育還需要一定的保障機(jī)制，就這包括：構(gòu)建多元、專業(yè)化的社區(qū)教育工作隊(duì)伍，完善社區(qū)教育評價(jià)機(jī)制，重視與政府部門、學(xué)校的合作聯(lián)動。從而保障社區(qū)教育的良好運(yùn)行。

（一）構(gòu)建多元化、專業(yè)化的社區(qū)教育工作者隊(duì)伍

社區(qū)教育工作者隊(duì)伍是影響社區(qū)教育功能良好發(fā)揮的重要因素之一，現(xiàn)有的社區(qū)教育情況是，社區(qū)教育的實(shí)施者往往都由社區(qū)工作人員擔(dān)任，并不能很好區(qū)分社區(qū)教育實(shí)施者與社區(qū)工作人員的不同作用及要求。社區(qū)工作人員往往缺乏系統(tǒng)的專業(yè)知識培訓(xùn)與教學(xué)技能，未能開展良好的社區(qū)教育。因此，社區(qū)中要打造一支由專職人員與兼職人員以及社區(qū)工作志愿者共同構(gòu)成的教師隊(duì)伍及管理隊(duì)伍，選拔優(yōu)秀的、專業(yè)的社區(qū)管理人員進(jìn)入社區(qū)教育隊(duì)伍。從而滿足社區(qū)教育、社區(qū)管理的客觀需要。提高社區(qū)工作人員的事務(wù)性工作能力，同時(shí)，邀請高校教師、行業(yè)專家、民間藝人、企業(yè)人員作為社區(qū)教育固定兼職教師，定期開展社區(qū)教育，為社區(qū)居民提供各種類型社區(qū)教育，從而滿足社區(qū)居民的不同需求。

（二）完善社區(qū)教育評價(jià)機(jī)制

社區(qū)教育要持續(xù)特色發(fā)展，就必須完善社區(qū)教育評價(jià)體系。缺乏評價(jià)、競爭，社區(qū)教育很難發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)與不足，也缺乏創(chuàng)新的動力。社區(qū)教育評價(jià)應(yīng)構(gòu)建完善的管理考核機(jī)制，制定清晰的工作任務(wù)與細(xì)則作為考核內(nèi)容，同時(shí)，鼓勵(lì)社區(qū)居民積極參與評價(jià)，通過群眾的滿意度、認(rèn)可度及日常工作內(nèi)容完成度作為考核最終結(jié)果。第一，將地域文化與社區(qū)教育的是否融合作為社區(qū)教育的考核主要內(nèi)容，鼓勵(lì)社區(qū)特色化發(fā)展。第二，通過考核社區(qū)教育質(zhì)量，評價(jià)社區(qū)教育是否符合地域文化發(fā)展及人的需要。第三，通過社區(qū)居民的反饋，認(rèn)識社區(qū)教育現(xiàn)有的不足，并且進(jìn)一步了解群眾精神、文化需求，開展符合群眾需求的社區(qū)教育。

（三）重視與政府部門、中小學(xué)的合作聯(lián)動

社區(qū)教育要重視與學(xué)校及當(dāng)?shù)卣糠值暮献鳎鐓^(qū)教育可通過與當(dāng)?shù)匚幕块T合作，利用文化部門的平臺，梳理當(dāng)?shù)匚幕Y源，參考文化部門歷史文化資料，聘請文化部門人員作為社區(qū)教育的兼職教師，開展文化活動等，在豐富社區(qū)教育的同時(shí)，也幫助文化部分實(shí)現(xiàn)其教育功能，從而建立長期的合作制度。也可人才交流中心合作，在社區(qū)中開展就業(yè)招聘會，為社區(qū)居民提供就業(yè)機(jī)會。中小學(xué)作為青少年集中學(xué)習(xí)場所，擁有現(xiàn)代化的教育設(shè)備和專業(yè)的師資。社區(qū)也可積極與其合作，利用其先進(jìn)設(shè)備，開展青少年社區(qū)教育。

地域文化融入社區(qū)教育是社區(qū)教育發(fā)展的時(shí)代主題，以地域文化引領(lǐng)社區(qū)教育發(fā)展是社區(qū)教育科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的基本方略。

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責(zé)任編輯王國光

敬鴻彬（1977-），男，四川南部人，四川師范大學(xué)知識經(jīng)濟(jì)研究所副研究員，研究方向?yàn)槎嘣幕c職業(yè)教育研究。

教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“社會變遷背景下藏區(qū)學(xué)校民族文化傳承的多維互動機(jī)制研究”（編號：12XJC880004），主持人：敬鴻彬。

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1001-7518（2015）27-0064-04