文 支鳳珍

語文教學(xué)中學(xué)生“問題意識”培養(yǎng)和激發(fā)

文 支鳳珍

一、學(xué)生語文學(xué)習(xí)中“問題意識”淡薄和缺失的原因

語文教師盡管渴望實(shí)施課堂互動、加強(qiáng)教學(xué)雙邊交流，以傳遞與反饋的有效方式提高課堂效率。但由于傳統(tǒng)教學(xué)模式的慣性和功利性的評價(jià)體系，實(shí)施難度較大，短時(shí)收效甚微，于是干脆放棄。久而久之，教師自己的“問題意識”淡漠甚至缺失，導(dǎo)致學(xué)生“問題意識”的嚴(yán)重缺失。

語文學(xué)習(xí)中“問題意識”淡薄和缺失，是長期應(yīng)試教育影響下教師傳統(tǒng)的教學(xué)方式和學(xué)生消極被動的學(xué)習(xí)方式聯(lián)合作用種下的惡果。要改變這種狀況，關(guān)鍵是改變教師“教”和學(xué)生“學(xué)”的方式。

二、語文教學(xué)中培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生“問題意識”的重要性

1.創(chuàng)新思維的源泉

現(xiàn)代教育的終極目標(biāo)是通過發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)出一批具有創(chuàng)新品格的人才。教育家陶行知說：“發(fā)明千千萬萬，起點(diǎn)是一問。一切創(chuàng)新都始于問題的發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)問題又源于強(qiáng)烈的“問題意識”。沒有“問題意識”，學(xué)生只能被動地接受知識，不會進(jìn)行自主探究和思索，認(rèn)知結(jié)構(gòu)就難以發(fā)展，更談不上創(chuàng)新。強(qiáng)烈的“問題意識”是一切創(chuàng)新思維的源泉，是學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的根本動因。

在王維詩歌《山居即事》教學(xué)中，學(xué)生對“紅蓮落故衣”中“故衣”理解為枯萎的荷葉提出質(zhì)疑，筆者趁機(jī)組織學(xué)生進(jìn)行深入研究和探討。

通過資料的查閱比較和自己的獨(dú)立思考，他們提出自己的理解。觀點(diǎn)一：是荷花在含苞未放時(shí)，花苞外面的一層苞衣，許多植物都有，花開放時(shí)，苞衣落下來，相對新生的花瓣，苞衣是故衣。觀點(diǎn)二：荷花開放時(shí)，花瓣是依次開放的，當(dāng)?shù)诙ò瓿醴艜r(shí)，第一片花瓣已完全綻放，不再是初放時(shí)的垂直狀態(tài)，傾斜度較大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，像少女脫去舊衣。

筆者讓雙方進(jìn)行辯論，各自提出依據(jù)和理由。前者傾向于整首詩意象統(tǒng)一，鶴巢里孕育新生命，綠竹初長，絨毛猶存，紅蓮落苞衣，渡頭采菱女歸。描繪的都是生機(jī)勃勃的景象。后者傾向于鶴、松，竹、荷，都象征高潔的品性，形象脫俗這一特質(zhì)，朱自清《荷塘月色》中就用“剛出浴的美人”描繪荷花的清新脫俗氣質(zhì)。討論過程中，他們主動參與教學(xué)探求知識的熱情高漲，課堂氣氛異常活躍，思維也呈現(xiàn)出創(chuàng)新的特質(zhì)。如果沒有強(qiáng)烈的“問題意識”的內(nèi)在驅(qū)動，是很難做到的。

2.促成學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的重要手段

在紅樓片段“寶玉挨打”教學(xué)中，有一個(gè)細(xì)節(jié)：寶玉挨打，寶釵去看望他，手里托著一顆藥丸。學(xué)生對此存疑：藥丸是放在手里的，并非放在盤子里，大可握在手里，寶釵為何要‘托’在手里？大家十分疑惑，課堂陷入沉默。

筆者于是組織學(xué)生進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)。學(xué)生查閱很多資料，深入思考和討論，最終達(dá)成一致理解：“托”突出寶釵處事圓滑周全的性格特征，“托”在手里，讓眾人（尤其是賈母和王夫人）知道她對寶玉的關(guān)懷。其實(shí)，結(jié)論不重要，重要的是學(xué)生參與教學(xué)，探求知識的學(xué)習(xí)主動性?！皢栴}意識”的培養(yǎng)和激發(fā)正是促成學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的重要手段，是學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革的關(guān)鍵所在。

3.促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展

學(xué)習(xí)過程是學(xué)生用舊知去構(gòu)建新知的過程。這一過程中，“問題意識”，讓他產(chǎn)生探索和解決問題的強(qiáng)烈欲望，驅(qū)使他啟動思維，動用原有的知識去分析、判斷、理解新的事物。學(xué)生為探究問題，查閱資料、請教他人，知識得以擴(kuò)充，原本零星的認(rèn)知變得系統(tǒng)有序，認(rèn)知結(jié)構(gòu)更加完善合理，構(gòu)建知識的能力得到提高。

一方面，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的問題意識，有利于促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。另一方面，學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展反過來促進(jìn)更多問題的發(fā)現(xiàn)解決。兩者互為因果，相輔相成，形成良性循環(huán)。教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)這種現(xiàn)象，越是知識豐富見多識廣的學(xué)生問題越多，越是認(rèn)知落后的學(xué)生越?jīng)]有問題。有意識地培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的問題意識，促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，讓兩者形成良性循環(huán)，是解決學(xué)習(xí)困難學(xué)生關(guān)鍵所在。

三、“問題意識”在語文教學(xué)中的培養(yǎng)和激發(fā)策略

1.創(chuàng)設(shè)民主的課堂氛圍是培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生問題意識的前提

在曹禺戲劇《雷雨》研讀課堂上，有學(xué)生說：“周樸園確實(shí)很壞，但還沒壞到自己都不認(rèn)為自己是壞人的地步?！彼倪@句話，就像鹽撒進(jìn)了油鍋，教室里頓時(shí)熱鬧起來。筆者于是讓大家聯(lián)系作品發(fā)表意見？大家各抒己見，有的說，他對魯侍萍還是有感情的。當(dāng)侍萍說自己的相貌老的連他也認(rèn)不出時(shí)，他說了一句：“侍萍，真的是你嗎？”內(nèi)心還是有真情流露的。周樸園有一句話：“你以為我這些年就好過嗎？”在拋棄侍萍的事情上，他還是有一絲愧疚的。有的認(rèn)為：他對魯大海是自己親生兒子這一事實(shí)并非完全無動于衷。還引發(fā)曹禺對人性的看法是否消極的疑問?？吹綄W(xué)生因發(fā)現(xiàn)問題而興奮的面孔，筆者深深體味到寬松民主的教學(xué)氛圍是放飛學(xué)生心靈之鳥的廣闊天空。

2.喚起學(xué)生的主體情感體驗(yàn)是培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生問題意識的基礎(chǔ)

在戲劇教學(xué)中，備課組組織學(xué)生利用課余時(shí)間每班排練一個(gè)話劇。起初還擔(dān)心學(xué)生不肯演，沒想到學(xué)生熱情高漲，他們主動找喜歡的劇本，有的還自己動手寫。他們制作精美的道具，很投入的排練。為了演《茶館》，甚至纏著爺爺奶奶將壓在箱子底下幾十年前的衣服拿出來。通過引導(dǎo)學(xué)生親身體驗(yàn)，讓他們的情感體驗(yàn)參與認(rèn)知活動，產(chǎn)生對知識探索的需要，學(xué)生的問題意識不經(jīng)意中就樹立起來。

培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的問題意識，既要讓學(xué)生為求得“新知”而問，更要鼓勵他在習(xí)以為常的見解中發(fā)現(xiàn)不同的東西；既要讓學(xué)生養(yǎng)成對一切未知的現(xiàn)象多問幾個(gè)為什么的習(xí)慣，更要讓學(xué)生具有敢于對一切看似確定的結(jié)論多問幾個(gè)為什么的勇氣；既要讓學(xué)生為解決“不知”而問，更要讓學(xué)生在為什么的基礎(chǔ)上，再追問一句“還有什么”。

如果教師在教學(xué)中注意培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的問題意識：創(chuàng)設(shè)民主的課堂氛圍，喚起學(xué)生的主體情感體驗(yàn)，對學(xué)生的個(gè)性給予寬容，創(chuàng)造性行為給予支持，鼓勵。那么學(xué)生的創(chuàng)造性思維的火花才會迸發(fā)。就能欣喜的聽到學(xué)生創(chuàng)新之花慢慢綻放的聲音。

作者信息

支鳳珍，本科，中級教師。江蘇省蘇州市吳中區(qū)甪直中學(xué)，215128