趙敏達(dá)

摘 要：在中西方文化激烈碰撞的今天，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)在加快融入國(guó)際先進(jìn)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的同時(shí)，正在不斷深度挖掘中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素，水墨作為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)領(lǐng)域極具代表性的表現(xiàn)形式，應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，形成了極具東方審美意趣的文化藝術(shù)表現(xiàn)符號(hào)。文章通過(guò)分析水墨的傳統(tǒng)審美性及其獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言，試圖探討其應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的審美意趣。

關(guān)鍵詞：水墨；平面設(shè)計(jì)；審美

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中圖分類(lèi)號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：1008-2832（2014）07-0031-03

The Refreshed Significance of Ink Painting，A Brief Analysis of the Aesthetic Image and Taste of the Traditional Ink Painting Applied to Graphic Design

ZHAO？Min-da

（School？of？Art？&？Design？of？Wuhan？Institute？of？Technology，Wuan？430000，China）

Abstract ：Nowadays， under the fierce collision of Chinese and western culture， the graphic design of China has accelerated its blending into the advanced international design field. Meanwhile， it also keeps digging deep into the various elements of Chinese traditional culture. Ink painting， as a highly representative form in the field of Chinese traditional cultural art， has been applied to modern graphic design， which contributes to some cultural art symbols full of oriental aesthetic image and taste. Through the analysis of the traditional aesthetic of ink painting and its unique artistic expression， this article tries to explore the aesthetic image and taste of its application in modern graphic design.

Key words ：Chinese ink； graphic artist design； aesthetic

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一、傳統(tǒng)水墨概念體現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)文化思想

哲學(xué)是人類(lèi)對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是對(duì)自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)。關(guān)乎思維與存在，精神與物質(zhì)等方面。雖然哲學(xué)作為一個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)最早源于希臘，但中國(guó)古人卻從未停止過(guò)對(duì)于自然，社會(huì)及自身的思考。中國(guó)古代的哲學(xué)思想主要體現(xiàn)在先秦諸子百家及后世的儒，道，佛等學(xué)說(shuō)中。①中國(guó)傳統(tǒng)水墨的樣式也就依附于中國(guó)深厚的哲學(xué)文化背景而誕生，它是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，美學(xué)以及人文心理學(xué)在繪畫(huà)中的集中體現(xiàn)。我國(guó)當(dāng)代著名畫(huà)家潘天壽先生曾指出：“東方繪畫(huà)之基礎(chǔ)，在哲學(xué)。”②水墨畫(huà)的一個(gè)重要特征就在于文人雅士們所追求的筆墨趣味，并在畫(huà)中意境上追求“天人合一”的藝術(shù)境界，得其意而成其象，也就形成了水墨交融的意象之美。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，水墨的應(yīng)用也就區(qū)別于其它的平面化設(shè)計(jì)，其意象空間之大也就附和了國(guó)人的藝術(shù)審美訴求。

從古至今，中國(guó)的儒、道、佛三家哲學(xué)文化理念一直影響著中國(guó)的藝術(shù)形式與藝術(shù)語(yǔ)言的構(gòu)建。大文豪魯迅曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)根柢全在道教?！钡澜陶軐W(xué)文化思想是中國(guó)藝術(shù)觀念的主要源頭?！暗馈笔且磺袑?shí)物的本源實(shí)在，也是一切運(yùn)動(dòng)發(fā)展的終機(jī)之能，它既是理性的，亦是非理性的。就理性而言，稱為“理”；就非理性來(lái)說(shuō)，則稱之為“氣”，理氣和一就是水墨畫(huà)所欲體現(xiàn)的本源。③

道家莊子要求“無(wú)知無(wú)欲無(wú)為”，要對(duì)大自然抱有深厚的親和力并融于其中，達(dá)到以天合天的物我和情景天然湊泊的境界，肯定自然美，樸素美。自宋元以后，中國(guó)藝術(shù)也逐漸向老莊思想復(fù)歸，人格修養(yǎng)，行為模式，心態(tài)情趣等逐漸轉(zhuǎn)向平淡樸素，單一純靜，安詳蕭散，空靈澄凈，審美取向也轉(zhuǎn)向清空高遠(yuǎn)，簡(jiǎn)淡蒼老，枯寂中蘊(yùn)豐腴，蕭散中見(jiàn)繽紛，樸素中現(xiàn)多彩，平淡中含熱烈，內(nèi)外雙相重合，最后達(dá)到奇妙圓融的境界。④種種形式無(wú)不彰顯著中國(guó)樸素哲學(xué)思想下中國(guó)早期的藝術(shù)審美訴求，而將其訴求以繪畫(huà)的形式表達(dá)之時(shí)，水墨的黑白純粹狀態(tài)，則最能表達(dá)出這些內(nèi)涵，黑與白是五色之極，在明暗上，它們是相對(duì)的，而在道家陰陽(yáng)哲學(xué)中，它們又是可以相互轉(zhuǎn)化，相輔相成的。在繪畫(huà)中，水墨又區(qū)別于其他傳統(tǒng)繪畫(huà)手法，水墨尚意境，在刻畫(huà)具象時(shí)，能夠主觀人為地減弱自然形體的外在制約，增強(qiáng)主觀能動(dòng)地反映，借物寫(xiě)心，借意傳情，終物我合一。所以，水墨所呈現(xiàn)出的主觀黑白灰的萬(wàn)千色相對(duì)比，體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化深處的哲學(xué)審美范式，若將其意向形式與哲學(xué)內(nèi)涵的精髓融合到西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中后，正是體現(xiàn)出了當(dāng)代設(shè)計(jì)審美所需要的民族化、本土化、現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)文化理念。

二、傳統(tǒng)水墨元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的表達(dá)

（一）海報(bào)創(chuàng)意表達(dá)

在現(xiàn)代平面海報(bào)設(shè)計(jì)中，水墨元素的運(yùn)用無(wú)疑將使現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)擁有更為深厚的文化底蘊(yùn)和更大的意向空間。在中國(guó)，將傳統(tǒng)水墨語(yǔ)言和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)結(jié)合探索創(chuàng)新，并以此確立國(guó)際知名設(shè)計(jì)大師地位的靳埭強(qiáng)先生無(wú)疑是此領(lǐng)域的杰出代表。他的成功也使中國(guó)的設(shè)計(jì)界慢慢地意識(shí)到了本土文化對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在國(guó)際上的發(fā)展的重要性。日本著名平面設(shè)計(jì)師田中一光曾對(duì)靳埭強(qiáng)的作品評(píng)價(jià)如是說(shuō)：“筆和墨描畫(huà)出來(lái)的不是甚么繪畫(huà)，也不一定是字，只不過(guò)是飽蘸墨液的毛筆在運(yùn)走時(shí)表現(xiàn)出優(yōu)美的軌跡來(lái)，那些由黑色到灰色以至呈現(xiàn)奇妙的濃淡度，使人感到東方心魂的躍動(dòng)，靳埭強(qiáng)那簡(jiǎn)潔的畫(huà)幅，以蜿蜒游動(dòng)的造型設(shè)計(jì)成的海報(bào)，雖并不奇拔，卻有一種魂縈夢(mèng)繞，需要發(fā)倍投問(wèn)的依依之感。”在臺(tái)灣印象海報(bào)展邀請(qǐng)參展作品《漢字》系列中的“山”“水”“風(fēng)”“云”使人深感山之偉岸、風(fēng)之無(wú)影、云之飄逸、水之靈動(dòng)，以及蘊(yùn)含的“天人合一”的陰陽(yáng)脈動(dòng)。更突顯出了水墨的大氣磅礴。endprint

把水墨融入平面海報(bào)設(shè)計(jì)是靳先生的獨(dú)創(chuàng)，而水墨所承載的東方神韻更是一個(gè)民族性靈之所依托。并將它賦予審美的內(nèi)涵，達(dá)到了一種高度的藝術(shù)心靈涵養(yǎng)所至的藝術(shù)境界。⑤水墨運(yùn)用于海報(bào)，必承接了傳統(tǒng)水墨畫(huà)的種種特性，譬如留白，虛實(shí)。以元朝畫(huà)家黃公望所作的《富春山居圖》為例，堪稱中國(guó)水墨畫(huà)之極品，在畫(huà)面中留白之處也是甚多。給予了人們一種寧?kù)o，空曠之感，讓人產(chǎn)生無(wú)盡遐想。這樣的留白也意合了以老莊為代表的道家哲學(xué)所追尋的無(wú)道無(wú)為的思想。在現(xiàn)代平面海報(bào)中，留白的效果也使得海報(bào)呈現(xiàn)出了其應(yīng)有的簡(jiǎn)約之美，與過(guò)多的裝飾相比，樸素淡雅的海報(bào)則更具有其獨(dú)特的審美內(nèi)涵與審美深度。

水墨的另一種特性：虛實(shí)，也造成了墨在色階上的種種變化，從而創(chuàng)造出畫(huà)面的空間感。筆中含水墨量，產(chǎn)生了干，濕，濃，淡的無(wú)數(shù)種變化，這對(duì)于傳統(tǒng)的樸素唯物主義哲學(xué)有著不可言喻的闡釋。其不僅充滿詩(shī)意，而且以空間感凸顯主題，蘊(yùn)含著獨(dú)特的東西方藝術(shù)文化結(jié)合的設(shè)計(jì)魅力。

水墨應(yīng)用于海報(bào)所承接的傳統(tǒng)水墨的種種特性的表達(dá)，不單單是作為營(yíng)造視覺(jué)意境而存在，更要與以傳播信息為體現(xiàn)相結(jié)合，正所謂“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！?/p>

（二）圖形標(biāo)志創(chuàng)意表達(dá)

圖形標(biāo)志設(shè)計(jì)起源于西方，表現(xiàn)手法一般為點(diǎn)，線，面，體的分割與組合，強(qiáng)調(diào)圖形標(biāo)志的形式感與現(xiàn)代感。但在形式上的過(guò)于單一，使人覺(jué)察到了缺乏本民族的內(nèi)涵與文化精神。水墨基于圖形標(biāo)志的構(gòu)建，恰恰豐富了現(xiàn)代圖形標(biāo)志的創(chuàng)作思路與手法。以平江歷史街區(qū)的logo標(biāo)志設(shè)計(jì)為例，它以黑色的墨線、灰色墨點(diǎn)表現(xiàn)平江歷史街區(qū)高低錯(cuò)落的房屋和粉墻黛瓦的建筑特色，以流暢的線條感喻示歷史街區(qū)的文化傳承與發(fā)展。生動(dòng)地演繹了水陸并行雙棋盤(pán)的格局意味，造型以“平江”兩字提煉組合而成，表現(xiàn)手法運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的水墨毛筆字的技法，具有很強(qiáng)烈的中國(guó)特色，視覺(jué)效果強(qiáng)烈，圖形辨識(shí)度高。

中國(guó)傳統(tǒng)水墨在圖形標(biāo)志中的運(yùn)用相比較于其他一般圖形文字則更能表達(dá)出圖形標(biāo)志抽象的概念與設(shè)計(jì)師創(chuàng)作理念的深層次表達(dá)。一個(gè)好的標(biāo)志是品牌，是形象，是一個(gè)企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，再以中國(guó)移動(dòng)“G3”標(biāo)志為例，全案以水墨手法勾勒出G字，右上方以中國(guó)印章刻畫(huà)出3字。造型取義于中國(guó)太極，以中間一點(diǎn)逐漸向外旋展，寓意3G生活不斷變化和精彩無(wú)限的外延；其核心視覺(jué)元素源自中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具代表性的水墨和朱紅印章，以現(xiàn)代手法加以簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了中國(guó)移動(dòng)積極支持國(guó)家自主科技創(chuàng)新，架起全新溝通平臺(tái)，為客戶提供精彩、高效的數(shù)字化信息生活。此標(biāo)識(shí)在展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)水墨元素的同時(shí)，也引發(fā)了消費(fèi)者對(duì)于標(biāo)識(shí)內(nèi)涵及外延性的文化思考，在推動(dòng)自身品牌價(jià)值的作用上起到了重要作用。

傳統(tǒng)文化元素在標(biāo)識(shí)上的設(shè)計(jì)體現(xiàn)，使其具有獨(dú)特的審美價(jià)值同時(shí)，又兼顧了其自身的人文性與社會(huì)性。成功塑造了以其標(biāo)識(shí)所代表的街區(qū)，企業(yè)或單位的整體形象。

三、傳統(tǒng)水墨元素提升現(xiàn)代文化品位與內(nèi)涵

21世紀(jì)，在全球化發(fā)展的進(jìn)程中，文化全球化的日益發(fā)展也廣泛引人關(guān)注?！拔幕且粋€(gè)民族的精神和靈魂，是一個(gè)民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響一個(gè)國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程，改變一個(gè)民族的命運(yùn)?！痹瓏?guó)務(wù)院總理溫家寶在2010年的政府工作報(bào)告中這樣強(qiáng)調(diào)文化在當(dāng)下中國(guó)的意義。傳統(tǒng)水墨元素作為具有地域性和民族性的文化代表，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師意識(shí)到推崇本土文化的當(dāng)下，備受青睞，也有力地提升了平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代文化品位與內(nèi)涵。

那何謂現(xiàn)代文化品味？

現(xiàn)代文化品味就是指現(xiàn)代人對(duì)于意識(shí)形態(tài)所創(chuàng)造出的事物（包含文化，精神，科學(xué)，信仰等）的分辨和鑒賞的能力。傳統(tǒng)水墨元素也就借助了現(xiàn)代文化主題和現(xiàn)代文化形式，在以平面設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)之上，給公眾留下文化的深刻印象內(nèi)涵和有獨(dú)特韻味的文化藝術(shù)情調(diào)，有效地影響公眾的文化性思維。

平面設(shè)計(jì)中，水墨元素的表現(xiàn)也契合了當(dāng)代“中國(guó)設(shè)計(jì)”對(duì)于傳統(tǒng)文化語(yǔ)言及現(xiàn)代審美意趣的挖掘，水墨藝術(shù)文化是中國(guó)傳統(tǒng)人文思想的意象載體，它的現(xiàn)代時(shí)尚感也就折射出了中華民族文化的深厚底蘊(yùn)和對(duì)于現(xiàn)代感的審美意識(shí)與審美情趣的把握。

另一方面，在推崇傳統(tǒng)水墨元素的本土化發(fā)展過(guò)程中，也要積極吸納外來(lái)優(yōu)秀設(shè)計(jì)文化。國(guó)際性與民族性是辯證統(tǒng)一的，只有將具有本民族特色的水墨文化與現(xiàn)代外來(lái)設(shè)計(jì)文化相結(jié)合才更能顯示出中國(guó)設(shè)計(jì)始終以敏銳，超前的時(shí)尚目光銜接于國(guó)際視覺(jué)語(yǔ)言。也才能使中國(guó)設(shè)計(jì)文化及理念保持旺盛的生命力。

所以，對(duì)于傳統(tǒng)的繼承和對(duì)于外來(lái)優(yōu)秀文化的借鑒，都應(yīng)做到“古為今用，洋為中用”，“中學(xué)為體，西學(xué)為用?！闭覍さ綐O具現(xiàn)代文化品位與內(nèi)涵的，真正為世界所認(rèn)知的“中國(guó)設(shè)計(jì)”——水墨現(xiàn)代平面化。

結(jié)語(yǔ)

水墨應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，不是簡(jiǎn)單的照搬若干個(gè)代表符號(hào)，而是以現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的卓越眼光，將東方傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有機(jī)結(jié)合。對(duì)于水墨應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的審美，應(yīng)該深深地根植于本民族的優(yōu)秀文化土壤之中，以內(nèi)涵豐富與外在美相結(jié)合的形式凸顯民族精神。但又應(yīng)該以“海納百川，有容乃大”的精神包含多元設(shè)計(jì)文化形式，使東方元素在全球范圍的國(guó)際性文化交流中解脫，經(jīng)過(guò)與其他優(yōu)秀設(shè)計(jì)文明相融合，滲透，從而產(chǎn)生一種新興的以本民族為核心基調(diào)的東方設(shè)計(jì)文化體系?？傊?，傳統(tǒng)水墨元素對(duì)于中華文化內(nèi)涵的追求和審美體驗(yàn)的高度關(guān)注，對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和其他時(shí)尚設(shè)計(jì)都極具啟示和借鑒意義。

注釋：

①孫長(zhǎng)初.中國(guó)古代設(shè)計(jì)藝術(shù)思想論綱[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2010：177

②潘公凱.潘天壽談藝錄[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，1997：04

③李青.中國(guó)藝術(shù)與意象美學(xué)[M].西安：三秦出版社，2008：95

④龍瑞.墨道之法[J].美術(shù)觀察學(xué)術(shù)文叢，2012：59

⑤韓湛寧.靳埭強(qiáng)海報(bào)藝術(shù)分析[EB/OL].博寶藝術(shù)網(wǎng)，2011-05-24.http：//news.artxun.com.endprint