張松波

摘 要：中國的傳統(tǒng)五色理論有著悠久的歷史，經(jīng)歷了漫長的時(shí)代積累和變遷，已經(jīng)形成了一套獨(dú)特、成熟的色彩理論體系，對(duì)現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)思維有著非常深刻的影響。將中國傳統(tǒng)五色理論與現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)融合在一起，對(duì)完善我國現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)體系起到積極的作用。

關(guān)鍵詞：五色理論；色彩設(shè)計(jì)；現(xiàn)代

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中圖分類號(hào)：J525 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：1008-2832（2014）07-0029-02

The Influence of Traditional Five-color Theory in Modern Color Design

ZHANG？Song-bo

（Media？College？of？Harbin？Normal？University，？Haerbin？150080，China）

Abstract ：Chinese five-color theory has a long history. After the lengthy accumulation and change of eras， it has developed a set of unique and mature color theory， exerting a profound impact on modern color design thinking. By integrating traditional Chinese five-color theory and modern color design， this paper will positively influence the modern color design system of our country.

Key words ：ive-color theory； color design； modern

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引言

現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分，在各種藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中起著非常重要的作用。色彩設(shè)計(jì)具有典型的民族性和地域性，不同民族，不同地域的人們在色彩的選擇和運(yùn)用中有著很大的差別。從傳統(tǒng)的民族服飾和民族建筑中可以辨析出，不同的民族在對(duì)于色彩的選擇和運(yùn)用上的偏好是有著很大的差別?，F(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)思維是在各個(gè)民族傳統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)的習(xí)慣和理念中經(jīng)過長時(shí)期的發(fā)展和累積，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)理念而形成的。中國傳統(tǒng)五色理論的形成和發(fā)展有著悠久的歷史，經(jīng)過了漫長的時(shí)代變遷，已形成了一套具有中華民族特色的成熟的色彩理論體系。傳統(tǒng)的五色理論在實(shí)際生活中的運(yùn)用非常廣泛，已經(jīng)深入到民族的每個(gè)角落，具有深深的民族烙印。傳統(tǒng)五色理論對(duì)于現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)思維具有深刻的影響，在現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)思維形成和發(fā)展里具有深刻的傳統(tǒng)五色理論的印記。

一、中國傳統(tǒng)五色理論的歷史淵源

原始人類造就了最純粹的色彩表達(dá)方式，用色鮮艷、濃烈，傳達(dá)出原始人類特有的藝術(shù)感染力和生命力。石器時(shí)代原始氏族部落建造的淺穴中，由紅、黃、褐等色泥土、草泥和木材建成，表明我們祖先對(duì)色彩的認(rèn)知掌握和運(yùn)用邁出了一大步。至春秋戰(zhàn)國，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化快速發(fā)展，以儒道兩家為代表的色彩美學(xué)思想已經(jīng)形成，并不斷地推動(dòng)著“目觀為美”簡單樸素的低層次色彩美感認(rèn)知向高層次色彩審美認(rèn)識(shí)的發(fā)展，形成中華民族獨(dú)有的“五色理論體系”也帶有中國古代陰陽五行思想的精神，對(duì)解讀中國文化，探究五色理論背后的真正內(nèi)涵起到重要的作用。

二、傳統(tǒng)五色理論與現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)的關(guān)系

傳統(tǒng)的五色理論是中華民族智慧的結(jié)晶，是廣大勞動(dòng)人民在長久的生活和勞動(dòng)中積累起來的寶貴財(cái)產(chǎn)。傳統(tǒng)的五色理論融入了中華民族傳統(tǒng)的儒家精神和道家精神，具有獨(dú)特的民族和文化特質(zhì)。當(dāng)然，傳統(tǒng)的五色理論也有其糟粕之處，其帶有濃厚的道德和階級(jí)色彩，具有一定的民族局限性?，F(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)思維的形成和發(fā)展，肯定離不開對(duì)于傳統(tǒng)五色理論的學(xué)習(xí)和借鑒。傳統(tǒng)的五色設(shè)計(jì)理論畢竟經(jīng)歷了長期的色彩實(shí)踐，積累了豐富和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)思維具有很好的指導(dǎo)意義，是現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)思維形成和發(fā)展的民族文化基礎(chǔ)。在進(jìn)行現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)時(shí)，一定要用辯證的思維來看待和運(yùn)用傳統(tǒng)五色理論，既要學(xué)習(xí)和繼承其中豐富的理論知識(shí)和獨(dú)特的民族經(jīng)驗(yàn)，又要看到傳統(tǒng)五色理論的局限和不足，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展和實(shí)際的需要，對(duì)于其中的糟粕予以摒棄，突破原有傳統(tǒng)理念的限制和束縛，在傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上能夠得到突破，從而有更好的發(fā)展。在目前的現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)思維中，有些誤區(qū)是要避免的。有的人認(rèn)為，現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)應(yīng)該是一種現(xiàn)代藝術(shù)，應(yīng)該全盤學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代的色彩設(shè)計(jì)理念，中國傳統(tǒng)的五色理論在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中完全沒有價(jià)值和意義。這種思想全盤否定了傳統(tǒng)的五色理論的價(jià)值和借鑒意義，將傳統(tǒng)的東西完全予以拋棄，在現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)中沒有考慮到民族的特點(diǎn)，是不利于現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)思維植根于中國的土壤的。另外，一些人認(rèn)為，民族的就一定好的是有價(jià)值的，在現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)的五色理論完全照搬照抄，不加以改進(jìn)和發(fā)展，其中一些色彩的設(shè)計(jì)思維完全跟不上時(shí)代的發(fā)展和實(shí)際生活的需要，在現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)飛速發(fā)展的今天，注定是要被淘汰的。

（一）傳統(tǒng)五色理論與現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)的共同之處

色彩理論是人類在長期生活中慢慢積累和發(fā)展而形成；具有民族特色的色彩理論是各個(gè)民族在長期的民族的形成的過程中，慢慢產(chǎn)生的具有本民族特色的理論，其具有社會(huì)性，文化性，地域性，宗教性等特點(diǎn)。而現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)是屬于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一部分，其并不是憑空形成的，而是生存于各個(gè)民族的色彩理論和傳統(tǒng)文化的土壤上面慢慢產(chǎn)生和發(fā)展起來的，這來源于各個(gè)民族的色彩傳統(tǒng)和理念，借鑒各個(gè)民族色彩理論的精華，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)理念從而形成?，F(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)在很多方面與民族色彩理論有高度的相通之處，許多現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)理念仍帶有深深的民族烙印。以中國的傳統(tǒng)五色理論為例，中國傳統(tǒng)五色理論中，紅色是最具代表性的，它在幾千年的中華民族歷史中，上至統(tǒng)治階級(jí)，下至平民百姓的歡迎，經(jīng)常被使用于嫁娶，集會(huì)等重要的喜慶的場所，來表達(dá)人們的喜悅歡快之意。據(jù)調(diào)查，時(shí)至今日，紅色仍舊是中國人最常用和喜歡的顏色彩。在現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)思維中，紅色依然發(fā)揮著重要的作用，在傳統(tǒng)的紅色的理念基礎(chǔ)上，又被賦予了更為廣泛更為深刻的涵義，用來表達(dá)人們喜悅，熱情，歡迎等思想和感情。endprint

（二）傳統(tǒng)五色理論對(duì)于現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)的重要性

現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)思維歸根到底，來源于生活，其創(chuàng)作靈感不是憑空產(chǎn)生的，而是源于各個(gè)民族的傳統(tǒng)色彩理論中。中國的傳統(tǒng)五色理論來源于廣大中國勞動(dòng)人民和藝術(shù)家們幾千年的積淀和創(chuàng)新，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有持久的生命力?，F(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)都是從各民族的傳統(tǒng)色彩理論中融合發(fā)展創(chuàng)新而來，深受傳統(tǒng)民族色彩理論的影響。傳統(tǒng)五色理論作為中華民族特有的色彩理論，其已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已經(jīng)深深的植根于中國百姓的日常生活中。從世界各國的歷史來看，無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高低，還是民族風(fēng)俗文化的差異，在如今現(xiàn)代文明世界中，都越來越重視對(duì)于本民族傳統(tǒng)文化的繼承和保護(hù)。傳統(tǒng)五色理論是中華民族的優(yōu)秀文化財(cái)富，具有豐富的文化內(nèi)涵，其在色彩理論中的民族特征，對(duì)于現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)思維具有很大的指導(dǎo)意義。現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)應(yīng)該充分挖掘傳統(tǒng)五色理論中的精華，將民族傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代設(shè)計(jì)緊緊的融合在一起，發(fā)展出既具有傳統(tǒng)民族特征，又符合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和美感的色彩設(shè)計(jì)理論。

三、如何在現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)思維中發(fā)展繼承傳統(tǒng)五色理論

（一）要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)五色理論的精髓

在現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)理論的發(fā)展中，一定要堅(jiān)持本民族的文化特色和民族傳統(tǒng)，將其作為基本出發(fā)點(diǎn)。中國的傳統(tǒng)五色理論中融入了中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化精髓，具有豐富的文化內(nèi)涵和寶貴的借鑒價(jià)值。在現(xiàn)代理論色彩設(shè)計(jì)中，一定要將本民族的特色融入其中，將本民族的色彩文化發(fā)揚(yáng)光大。繼承和發(fā)展傳統(tǒng)五色理論的精髓，將其融入現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)理念中，必將取得更大的成功。

（二）要在傳統(tǒng)五色理論基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新

在現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)中，既不能完全摒棄傳統(tǒng)五色理論，但是，也不能完全對(duì)于傳統(tǒng)的理論照搬照抄，不加否定的全盤接受。傳統(tǒng)文化畢竟有其局限性和狹隘性，在現(xiàn)代文明日益推進(jìn)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念流行的背景下，傳統(tǒng)五色理論中的一些缺陷和不足也逐漸的暴露出來，很多理念已經(jīng)跟不上時(shí)代的發(fā)展。例如，在中國傳統(tǒng)五色理論中，黃色是皇家和貴族才能夠使用的特殊顏色，被用于宮廷的一些建筑設(shè)計(jì)中，普通百姓是嚴(yán)禁使用的。這種色彩理念明顯具有很大的階級(jí)性，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中是不可取的。

（三）引進(jìn)優(yōu)秀的現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)理論

自從西方的七色體系引入中國以后，對(duì)于中國傳統(tǒng)的五色理論體系產(chǎn)生了很大的沖擊和動(dòng)搖。于是，許多人從保護(hù)本民族文化和傳統(tǒng)的角度出發(fā)，提出驅(qū)逐和摒棄西方的那一套色彩理論，繼續(xù)沿用中國的傳統(tǒng)五色理論。這種思維是及其狹隘的民族主義觀點(diǎn)，是不可取的。隨著現(xiàn)代文明的推進(jìn)，西方的現(xiàn)代藝術(shù)取得了很大的發(fā)展，也是世界勞動(dòng)人民優(yōu)秀的文化結(jié)晶和智慧成果。對(duì)于外來的優(yōu)秀的現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)理論，不僅不能將其拒之門外，而且要以學(xué)習(xí)和包容的態(tài)度去對(duì)待，積極的學(xué)習(xí)其中優(yōu)秀的部分，從而將其與中國傳統(tǒng)五色理論很好的融合在一起，完善中國的現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)體系。

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