[內(nèi)容提要]中華民族文化是多元一體的文化，要在文化融合中進(jìn)一步傳承世居民族優(yōu)秀民俗文化，就必須將有益的宗教倫理文化融入中華民族傳統(tǒng)文化中去；將值得學(xué)習(xí)和借鑒的生態(tài)倫理文化溶入到中華民族傳統(tǒng)文化中去；將值得宣揚(yáng)的家庭倫理文化，來(lái)進(jìn)一步豐富中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；將值得發(fā)揚(yáng)光大的社會(huì)倫理文化，注入到中華民族傳統(tǒng)文化中去。結(jié)合伊寧市實(shí)際，一是弘揚(yáng)有益的宗教倫理文化，做到以文化人；二是借鑒世居民族優(yōu)秀的生態(tài)倫理文化，完善生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容和措施；三是宣揚(yáng)世居民族優(yōu)秀的家庭倫理文化，豐富公民道德建設(shè)的內(nèi)容和形式；四是發(fā)揚(yáng)光大世居民族優(yōu)秀的社會(huì)倫理文化，塑造好旅游形象的宣傳平臺(tái)。

[D OI編碼]doi:10.3969/j.issn.1674-6287.2015.03.17

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-6287（2015）03-0060-03

[收稿日期]2015-06-26

[作者簡(jiǎn)介]邵永平（1973~），男，回族，中共黨員，研究生學(xué)歷。新疆伊犁州黨校經(jīng)濟(jì)管理教研室，副教授，伊寧市政協(xié)委員。研究方向：區(qū)域經(jīng)濟(jì)、民俗旅游。

中華民族,是由中國(guó)56個(gè)民族在歷史過(guò)程中不斷融合而形成的民族共同體，而中華民族文化是多元一體的文化，其在形成的歷史過(guò)程中，吸收和弘揚(yáng)了各民族文化中的優(yōu)良傳統(tǒng),獲得了各民族的認(rèn)同,使其真正成為全國(guó)56個(gè)民族共有的精神家園。伊寧市作為47個(gè)民族融合之地，各族群眾共同演繹著異彩紛呈的多元文化，尤其是13個(gè)世居民族（維吾爾族、漢族、哈薩克族、回族、柯?tīng)柨俗巫?、蒙古族、錫伯族、塔吉克族、滿族、烏孜別克族、俄羅斯族、達(dá)斡爾族和塔塔爾族）優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化，在增進(jìn)各民族大團(tuán)結(jié)的意識(shí)培育中，在促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的人心凝聚中，在建設(shè)各民族共有的精神家園中發(fā)揮著不可替代的作用。

一、秉承一體多元文化，傳承世居民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

1.傳承世居民族優(yōu)秀文化，是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體。一個(gè)民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是一個(gè)民族歷史、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、生活和地理環(huán)境的特點(diǎn)在觀念形態(tài)的反映,是該民族智慧的結(jié)晶,凝聚著該民族的感情、意志和追求,體現(xiàn)著民族精神,對(duì)于一個(gè)民族的心理素質(zhì)、民族性格、思想道德、價(jià)值觀念以及審美意識(shí)的形成起著重要的作用。生活在伊寧市的13個(gè)世居民族，有著幾百年、有的甚至上千年的生產(chǎn)生活實(shí)踐，經(jīng)過(guò)不斷沉淀積累起來(lái)的精神財(cái)富和傳統(tǒng)文化的總和,是各少數(shù)民族最持久的特征,同時(shí)也是中華民族文化中不可分割的重要組成部分。世居民族的傳統(tǒng)文化，只有溶入到中華民族文化一體多元的發(fā)展中，才會(huì)有持久地生命力和發(fā)展力。

2.傳承世居民族優(yōu)秀文化是建設(shè)和諧文化的重要抓手。當(dāng)前，在加快推進(jìn)以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)的新疆精神家園建設(shè)中，世居民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成果，已經(jīng)成為伊寧市現(xiàn)代文明建設(shè)的重要組成部分。伊寧市13個(gè)世居民族傳統(tǒng)文化中,關(guān)于人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧的思想十分豐富和深刻,具備了解歷史、教育后人、凝聚人心、鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的功能，可以進(jìn)一步增強(qiáng)各族民眾社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。因此，重視優(yōu)秀民族文化的挖掘、整理與弘揚(yáng),不僅是新時(shí)期建設(shè)和諧文化的需要,也是培育當(dāng)?shù)匚拿黠L(fēng)尚，加快構(gòu)建和諧社會(huì)步伐的重要途徑之一。

3.傳承世居民族優(yōu)秀文化是有效抵制不良文化侵蝕的利器。伊寧市作為祖國(guó)的一個(gè)邊疆開(kāi)放城市，歷來(lái)是各種文化思潮和民族主義思潮交融、碰撞的敏感地區(qū),是境外文化滲透的前沿地帶。因此，當(dāng)?shù)氐母髅褡逦幕菀资艿酵鈦?lái)文化的沖擊。而維護(hù)國(guó)家文化安全，首先應(yīng)從民族地區(qū)和少數(shù)民族群眾開(kāi)始，通過(guò)弘揚(yáng)世居民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,將“愛(ài)國(guó)、團(tuán)結(jié)、和平、友愛(ài)”等等文化內(nèi)核發(fā)揚(yáng)光大，可以有效抵御西方的不良文化和各種極端思想的滲透,鞏固和擴(kuò)大中華民族一體多元文化的陣地，進(jìn)而維護(hù)文化安全和國(guó)家利益，增進(jìn)各民族之間團(tuán)結(jié)，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和諧穩(wěn)定。

二、當(dāng)前傳承世居民族優(yōu)秀民俗文化，促進(jìn)伊寧市和諧發(fā)展的幾點(diǎn)建議

世居民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育民族精神、道德風(fēng)尚和品德特性的沃土,是民族生存和發(fā)展的根本。它強(qiáng)調(diào)人與人之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互助協(xié)作的道德訴求,是民族發(fā)展中的文化瑰寶,是當(dāng)?shù)睾椭C文化建設(shè)的重要內(nèi)容；要實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮和發(fā)展進(jìn)步，需要我們將傳承和弘揚(yáng)少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，作為當(dāng)?shù)攸h委和政府的一項(xiàng)重要工作內(nèi)容來(lái)推進(jìn)。

1.弘揚(yáng)有益的宗教倫理文化，做到以文化人。伊寧市的13個(gè)世居民族中，分別信仰伊斯蘭教、佛教、天主教和東正教等等宗教。宗教與傳統(tǒng)人文道德交融是各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的鮮明特點(diǎn)，而且不少宗教戒條、律令已成為人們?nèi)粘Ｉ畹牡赖聹?zhǔn)則，而且也是促進(jìn)社會(huì)文明風(fēng)尚形成的重要內(nèi)容之一。如信仰伊斯蘭教的民族,要求人們勤勞作、做好事、愛(ài)他人、利社會(huì),成為有道德、有追求、遵紀(jì)守法的穆斯林。信奉佛教的民族,把摒棄各種欲念和煩惱、崇善行善等教規(guī)當(dāng)做生產(chǎn)生活的要求。信仰天主教的民族,教化眾人不濫殺牲,不搞巫術(shù)活動(dòng),倡導(dǎo)節(jié)儉生活,禁止酗酒、吸毒、賭博等不良行為的發(fā)生。這些有益的宗教文化，只有不斷地溶入社會(huì)發(fā)展的主流文化當(dāng)中去，才會(huì)不斷地獲得活力。

鑒于伊寧市當(dāng)?shù)氐男沤倘罕娙丝谡嫉搅巳腥丝诘妮^大比重，而且眾多的宗教場(chǎng)所又廣泛分布在城鄉(xiāng)之中，與城鄉(xiāng)的各族信教群眾聯(lián)系緊密的實(shí)際情況，一是可以加大對(duì)宗教教職人員的培訓(xùn)力度，擴(kuò)大培訓(xùn)覆蓋面，盡可能多地讓在宗教場(chǎng)所的工作人員都有去相關(guān)院校培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，用他們的思想觀念的變化影響廣大信教群眾，更加具有針對(duì)性、啟發(fā)性和說(shuō)服力。二是建設(shè)好宗教場(chǎng)所的圖書(shū)室（館）場(chǎng)地，可以由政府出一部分資金，配套發(fā)放相關(guān)宗教常識(shí)、文化類和科普類讀物，多方面加強(qiáng)對(duì)教民的宣傳和教育。三是可以探索和嘗試，邀請(qǐng)相關(guān)院校老師去宗教場(chǎng)所開(kāi)展相關(guān)文化知識(shí)講座，拓展教民的受教育面，提升教民的綜合文化素質(zhì)水平。

2.借鑒世居民族優(yōu)秀的生態(tài)倫理文化，完善生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容和措施。中華民族的傳統(tǒng)文化中，自古就十分重視人與自然的關(guān)系，“天人合一”的理念就是生動(dòng)的體現(xiàn)。而生活在邊疆的各世居少數(shù)民族，由于居住的自然地理環(huán)境較差,人們十分重視生態(tài)倫理文化的傳承。綠色，對(duì)于長(zhǎng)期生活在戈壁沙漠包圍之中的綠洲民族來(lái)說(shuō)，具有決定性意義。維吾爾族群眾非常重視居住環(huán)境的美化和保護(hù)；喜愛(ài)培植果木花草，庭院綠化較為突出，環(huán)境優(yōu)美雅靜。哈薩克族搭建的氈房，既不破壞土地，又不破壞植被，用一些樹(shù)枝做架子，沒(méi)有污染，沒(méi)有浪費(fèi)。烏孜別克族人庭院內(nèi)，一般都栽種花草、果木；葡萄架搭至廊檐口與整個(gè)屋宇連接起來(lái)，相映成輝，架下形成林蔭甬道；庭院冬季可遮風(fēng)擋寒，堆放什物；夏季則可遮陽(yáng)避雨，是家中生活的天然氧吧和空調(diào)機(jī)。諸如這些較好的生態(tài)倫理思想，都可以在與中華傳統(tǒng)文化交融中得到更好地體現(xiàn)。

在伊寧市大力開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中，可以吸收和借鑒世居各少數(shù)民族優(yōu)秀的生態(tài)倫理觀。一是大力提倡綠色發(fā)展觀念，倡導(dǎo)建設(shè)綠色社會(huì)、綠色機(jī)關(guān)、綠色單位、綠色企業(yè)、綠色學(xué)校、綠色社會(huì)、綠色鄉(xiāng)村和綠色家庭活動(dòng)，配合出臺(tái)相關(guān)鼓勵(lì)的政策措施，以一個(gè)較小區(qū)域的綠色生態(tài)行動(dòng)，打造綠色美麗伊寧生活的新天地。二是收集和提煉世居各少數(shù)民族優(yōu)秀的生態(tài)文化知識(shí)和內(nèi)容，匯集出版成冊(cè)，在全社會(huì)層面積極開(kāi)展學(xué)習(xí)和引導(dǎo)工作，讓每一位市民都了解、都知道，并成為日后的自覺(jué)行為；將其作為伊寧市精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。三是將世居民族的生態(tài)倫理文化，家庭院落及生活環(huán)境，開(kāi)發(fā)成當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文化旅游產(chǎn)品的一個(gè)重要內(nèi)容，作為當(dāng)?shù)匾坏懒聋惖穆糜蚊蛴慰屯扑]。

3.宣揚(yáng)世居民族優(yōu)秀的家庭倫理文化，豐富公民道德建設(shè)的內(nèi)容和形式。家庭原是耕種的單位,現(xiàn)在是社會(huì)的“細(xì)胞”。生活在伊寧市的世居各少數(shù)民族十分重視家庭美德文化的傳承。如回族諺語(yǔ)有“家和萬(wàn)事成，家亂萬(wàn)事窮”的說(shuō)法，倡導(dǎo)形成和睦的家庭氛圍。哈薩克族有諺語(yǔ)“婚定百年，親訂千年”的說(shuō)法，對(duì)婚姻的態(tài)度十分嚴(yán)謹(jǐn)，雙方一但締結(jié)姻緣，就要嚴(yán)格遵守承諾和義務(wù)，不能隨意解除婚約，即使有什么大事，也得經(jīng)雙方協(xié)議解決，反映了對(duì)家庭的忠誠(chéng)觀。維吾爾族人中曾流行這樣的諺語(yǔ)“有孩子的家好比巴扎，無(wú)孩子的家好比麻扎”，來(lái)說(shuō)明家庭天倫之樂(lè)的重要性。俄羅斯族反對(duì)輕率離婚，其東正教禁止離婚，青年男女提倡自由戀愛(ài)，不要彩禮等，反映出重視家庭的作用。而塔塔爾族人視離婚為最大恥辱，很少有離婚現(xiàn)象，無(wú)論男女，只要提出離婚，都會(huì)受到鄙視和責(zé)備，而且，誰(shuí)也不愿再同他（她）結(jié)婚。這些家庭倫理文化無(wú)疑會(huì)進(jìn)一步豐富中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

家庭是社會(huì)的“細(xì)胞”，只有家庭和睦了，社會(huì)成員之間才會(huì)融洽相處；只有家庭牢固了，社會(huì)局面才會(huì)穩(wěn)定和諧；家庭是社會(huì)和諧、社會(huì)穩(wěn)定的最基礎(chǔ)的支撐。因此，我們?cè)诋?dāng)?shù)氐墓竦赖陆ㄔO(shè)活動(dòng)中，可以以家庭美德的宣傳教育為重點(diǎn)，特別是將各少數(shù)民族的優(yōu)秀的家庭倫理觀念，溶入到教育活動(dòng)中來(lái)。每年在各世居民族的家庭中間，可以仿效中央電視臺(tái)模式，從不同的家庭倫理好文化角度，如“金婚、銀婚”好家庭，孝敬雙親的好家庭，支持工作或愛(ài)國(guó)愛(ài)民等等好家庭，評(píng)選出感動(dòng)全市市民的好家庭來(lái)，進(jìn)行廣泛深入宣傳。通過(guò)在全社會(huì)層面開(kāi)展關(guān)注家庭成長(zhǎng)，關(guān)心家庭健康，進(jìn)而達(dá)到穩(wěn)定人心、穩(wěn)定社會(huì)的良好目的。

4.發(fā)揚(yáng)光大世居民族優(yōu)秀的社會(huì)倫理文化，塑造好旅游形象的宣傳平臺(tái)。生活在伊寧市的各世居少數(shù)民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，形成了和諧相處、團(tuán)結(jié)互助的群體意識(shí)。如回族人有諺語(yǔ)“回漢一條心，黃土變成金”的說(shuō)法，十分珍視民族團(tuán)結(jié)。而哈薩克族人有句老話說(shuō)“祖先的遺產(chǎn)，一部分是留給客人的?！?，非常的熱情好客。維吾爾人非常敬重客人，總是拿出家里最好的東西給客人吃用。尤其中樂(lè)于助人，體現(xiàn)在各世居民族的優(yōu)良社會(huì)風(fēng)尚中。如維吾爾族在婚喪嫁娶上，如誰(shuí)家有了喪事，大家都去向死者的親屬表示慰問(wèn)；無(wú)論哪一家舉行婚禮喪禮，大家都主動(dòng)去幫忙。哈薩克族之間有救貧濟(jì)困的風(fēng)俗，如果拒絕幫助別人，那么他有困難時(shí)，不僅會(huì)失去被幫助的資格，而且大家會(huì)認(rèn)為他傷風(fēng)敗俗，讓人對(duì)他另眼相看。因?yàn)橛羞@種良好的風(fēng)俗習(xí)慣，哈薩克族中幾乎沒(méi)有行乞的人。如回族人中提倡一種自愿的廣泛施舍，可多可少，提倡多多益善，以便調(diào)整社會(huì)上的貧富懸殊，對(duì)解決社會(huì)上的貧、病、愚等問(wèn)題有很大的益處。這些世居民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，無(wú)疑會(huì)為宏揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化注入新鮮的血液。

伊寧市依托13個(gè)世居民族，將每個(gè)民族自己獨(dú)特的物質(zhì)文化與精神文化、獨(dú)特的民俗風(fēng)情展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)現(xiàn)代快節(jié)奏社會(huì)中生活的外地人是非常有吸引力的。而且把文化開(kāi)發(fā)與發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)發(fā)展旅游業(yè)為平臺(tái)，把濃郁的民風(fēng)、民俗、民族風(fēng)土文化推向市場(chǎng)，可以促進(jìn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到發(fā)掘、保護(hù)。一是通過(guò)旅游業(yè)的發(fā)展，向國(guó)內(nèi)外的游客，展示伊寧市之所以是一個(gè)多民族匯聚之地，各民族大團(tuán)結(jié)之地，是與各世居民族之間長(zhǎng)期形成的互幫互助優(yōu)良傳統(tǒng)分不開(kāi)的。二是通過(guò)發(fā)展旅游，建立一些民族文化旅游人文生態(tài)村(街區(qū))等地，借助旅游這個(gè)平臺(tái)來(lái)傳承民族文化，讓民族文化在旅游開(kāi)發(fā)中轉(zhuǎn)換成為文化商品，轉(zhuǎn)換成為大眾文化中的先進(jìn)文化，使民族文化由被動(dòng)傳承變?yōu)橹鲃?dòng)傳承。三是把弘揚(yáng)少數(shù)民族文化與提高中華民族整體民族意識(shí)結(jié)合起來(lái)。在旅游開(kāi)發(fā)和宣傳的過(guò)程中，引導(dǎo)當(dāng)?shù)孛褡逦幕?，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的引領(lǐng)作用，讓當(dāng)?shù)孛癖姾屯獾赜慰?，在觀光旅游等各項(xiàng)活動(dòng)中，增進(jìn)中華民族意識(shí)的提升,增加各族群眾對(duì)中華民族和中華文化的認(rèn)同，最終有利于國(guó)家的統(tǒng)一和和諧穩(wěn)定局面的形成。

[責(zé)任編輯：何瑞霞]