方濤

（中共中央黨校中共黨史教研部，北京100091）

鄧小平的理論自信及其現(xiàn)實(shí)啟示

方濤

（中共中央黨校中共黨史教研部，北京100091）

在領(lǐng)導(dǎo)中國改革開放的實(shí)踐中，鄧小平堅(jiān)定對馬克思列寧主義、毛澤東思想的自信，明確提出要“堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想”。鄧小平的理論自信，是建立在正確對待馬克思主義理論的基礎(chǔ)上的，即準(zhǔn)確地、完整地把握理論和發(fā)展馬克思主義。在新的歷史條件下，鄧小平的理論自信具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示，即：堅(jiān)定理想信念是內(nèi)在規(guī)定性，準(zhǔn)確完整把握理論是重要前提，高度的理論自覺是持久保障，理論聯(lián)系實(shí)際是必由之路。

中國共產(chǎn)黨；鄧小平；理論自信

理論自信是認(rèn)識主體對自己所堅(jiān)持理論正確的確認(rèn)、肯定和積極評價(jià)。對于中國共產(chǎn)黨人來講，理論自信就是對黨的指導(dǎo)思想，包括馬克思主義以及中國化的馬克思主義所表現(xiàn)出來的自信。重讀鄧小平的著作，可以強(qiáng)烈地感受到鄧小平對馬克思主義理論的高度自信。正是有這樣的自信，鄧小平才有馬克思主義政治家的理論勇氣，帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人開啟了中國改革開放的新時(shí)期，開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)，使馬克思主義在中國煥發(fā)出更加燦爛的真理光芒，使社會主義道路在中國越走越寬，成為引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的圓夢之路。在進(jìn)入全面深化改革的今天，學(xué)習(xí)和感受他對馬克思主義理論的自信，對于堅(jiān)定對中國特色社會主義的理論自信、增強(qiáng)改革的必勝信心具有重要意義。

一、明確提出“必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想”

鄧小平的理論自信，與改革開放后黨所處的歷史環(huán)境相關(guān)。改革初期，隨著各方面撥亂反正，特別是對歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對外開放的同時(shí)各種西方思潮也進(jìn)入，開始出現(xiàn)否定馬列主義、毛澤東思想的傾向，資產(chǎn)階級自由化思潮開始出現(xiàn)。對此，鄧小平旗幟鮮明地表示反對，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，不能丟掉“老祖宗”。

鄧小平十分清醒地認(rèn)識到資產(chǎn)階級自由化的實(shí)質(zhì)及其危害。他指出，搞資產(chǎn)階級自由化就是走資本主義道路。如果搞資產(chǎn)階級自由化，中國內(nèi)部就成了一個(gè)亂的社會，不是一個(gè)安定的社會，什么建設(shè)都搞不成了。針對思想戰(zhàn)線的軟弱渙散狀態(tài)和自由主義態(tài)度，鄧小平強(qiáng)調(diào)必須大力加強(qiáng)黨對思想戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，對造成思想混亂和精神污染的各種嚴(yán)重問題，必須采取堅(jiān)決嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，一抓到底。他指出，對錯(cuò)誤觀點(diǎn)和公然向馬克思主義挑戰(zhàn)的，馬克思主義者應(yīng)當(dāng)站出來講話。思想戰(zhàn)線的共產(chǎn)黨員，特別是擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任和有影響的共產(chǎn)黨員，必須站在斗爭的前列。對此，鄧小平以身作則，而且站在斗爭的最前列。他批評了一些思想理論工作者離開馬克思主義方向的情況，對所謂的人的價(jià)值、人道主義和異化進(jìn)行了馬克思主義的分析和批判。

1979年3月30日，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會上的講話指出，極少數(shù)人“或公然反對馬列主義的基本原理，或者口頭上擁護(hù)馬列主義，但是反對馬列主義普遍真理與中國革命實(shí)踐相結(jié)合而產(chǎn)生的毛澤東思想?！雹賹Υ?，鄧小平旗幟鮮明地指出，“我們必須反對所有這些錯(cuò)誤的思潮?！雹卺槍τ行┩舅^只擁護(hù)“正確的毛澤東思想”，不擁護(hù)“錯(cuò)誤的毛澤東思想”的說法，鄧小平明確指出這是錯(cuò)誤的。他指出，中國革命歷經(jīng)無數(shù)次失敗，正是毛澤東思想才使中國人民找到了正確的革命道路，改變了中國的命運(yùn)和世界的形勢。毛澤東思想在世界上同反霸權(quán)主義的斗爭分不開。他在晚年提出關(guān)于三個(gè)世界劃分的戰(zhàn)略思想，并開創(chuàng)中美關(guān)系和中日關(guān)系的新階段，為世界反霸斗爭和世界政治前途創(chuàng)造了新的發(fā)展條件。對于毛澤東的錯(cuò)誤，他說，同任何別人一樣，毛澤東同志也有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。但是，必須公正地、科學(xué)地、也就是馬克思主義地對待歷史、對待歷史人物。毛澤東的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，不能跟他的貢獻(xiàn)相比擬。他的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，當(dāng)然有個(gè)人的責(zé)任，但更重要的是歷史的復(fù)雜的背景。鄧小平指出，毛澤東思想過去是中國革命的旗幟，今后永遠(yuǎn)是中國社會主義事業(yè)和反霸權(quán)主義事業(yè)的旗幟，要永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。

1980至1981年間，鄧小平在主持起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》期間，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要把堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想作為最核心的一條。他指出，“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得。丟掉了這個(gè)旗幟，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史。”③之所以要堅(jiān)持毛澤東思想，這是因?yàn)椤懊珴蓶|思想是毛主席一生中正確的部分。毛澤東思想不僅過去引導(dǎo)我們?nèi)〉酶锩膭倮?，現(xiàn)在和將來還應(yīng)該是中國黨和國家的寶貴財(cái)富。”④對于把毛澤東思想與中共十一屆三中全會以來路線方針政策對立起來的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，鄧小平明確提出，“三中全會以后，我們就是恢復(fù)毛澤東同志的那些正確的東西嘛，就是準(zhǔn)確地、完整地學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想嘛?！薄艾F(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好”，“撥亂反正，就是撥林彪、‘四人幫’破壞之亂，批判毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤，回到毛澤東思想的正確軌道上來。⑤這樣，就有力地回?fù)袅税迅母镩_放同毛澤東思想割裂開來的觀點(diǎn)。

在反對自由化思潮的同時(shí)，鄧小平強(qiáng)調(diào)要兩手抓，一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)。他指出，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，還要建設(shè)社會主義精神文明，使人民有共產(chǎn)主義的理想。在鄧小平的推動下，1986年9月召開的中共十二屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》。決議指出，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義精神文明是社會主義社會的重要特征。精神文明為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動力、智力支持和思想保證。堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的根本，也是社會主義精神文明建設(shè)的根本。理想建設(shè)、道德建設(shè)、文化建設(shè)、民主法制觀念建設(shè)，都離不開馬克思主義的指導(dǎo)。決議還提出，黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部和從事意識形態(tài)工作的干部，要帶頭認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義。在群眾特別是青年中，也必須積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)馬克思主義。要把馬克思主義基本原理的教育同黨的路線方針政策和形勢教育、革命傳統(tǒng)教育結(jié)合起來，同各種歷史文化科學(xué)知識的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，同群眾的思想狀況結(jié)合起來，克服忽視馬克思主義理論學(xué)習(xí)的傾向，克服學(xué)習(xí)內(nèi)容脫離實(shí)際和形式呆板單調(diào)的缺點(diǎn)。會上，有同志主張不要寫反對資產(chǎn)階級自由化，鄧小平指出，“反對自由化，不僅這次要講，還要講十年到二十年。”⑥

20世紀(jì)80年代末、90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，中國國內(nèi)發(fā)生政治風(fēng)波，世界社會主義運(yùn)動陷入低潮，不少人又開始懷疑馬克思主義，對社會主義喪失信心，西方學(xué)者更是拋出所謂“歷史終結(jié)論”、“馬克思主義過時(shí)論”等論調(diào)。對此，鄧小平語重心長地說，“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟??！”⑦1992年春天，88歲高齡的鄧小平視察武昌、深圳、珠海和上海等地，并發(fā)表重要談話。他指出，“在整個(gè)改革開放的過程中，必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。十二屆六中全會我提出反對資產(chǎn)階級自由化還要搞二十年，現(xiàn)在看來還不止二十年。”⑧馬克思主義打不倒，“是因?yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破”，“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律”，“社會主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的”，“一些社會主義國家出現(xiàn)嚴(yán)重挫折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了!哪有這回事!”⑨正是以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨對馬克思主義科學(xué)性的堅(jiān)信不疑，即使在馬克思主義遇到重大挑戰(zhàn)、社會主義運(yùn)動遭受重大挫折時(shí)，仍然能夠始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，堅(jiān)定地捍衛(wèi)馬克思主義的地位，這為中國社會主義事業(yè)經(jīng)受住嚴(yán)峻考驗(yàn)奠定了重要的思想基礎(chǔ)。

二、正確對待馬克思主義、毛澤東思想

鄧小平的理論自信，不是盲目的，不是教條式地堅(jiān)持，而是建立在對馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)認(rèn)識和正確理解基礎(chǔ)之上。歸納起來，鄧小平對待馬克思主義、毛澤東思想的主要方法有以下幾點(diǎn)。

（一）要完整地理解，掌握立場、觀點(diǎn)和方法

20世紀(jì)60年代開始，在對待毛澤東思想的學(xué)習(xí)和宣傳的問題上，出現(xiàn)了庸俗化、片面化的傾向，具體表現(xiàn)為：把毛澤東思想與馬列主義割裂開來，把毛澤東思想看作是毛澤東一個(gè)人的思想，把毛澤東說過每一句話都當(dāng)成是毛澤東思想，把毛澤東思想的內(nèi)容局限為少數(shù)的幾篇著作，做任何工作、研究任何問題都要引用毛澤東著作等等。這些做法，名義上似乎是堅(jiān)持毛澤東思想，實(shí)際上則曲解了毛澤東思想，損害了毛澤東思想的完整性。早在60年代初，鄧小平當(dāng)時(shí)就反對庸俗化的做法，提出要正確地宣傳毛澤東思想?！拔幕蟾锩睍r(shí)期，馬克思列寧主義、毛澤東思想受到嚴(yán)重歪曲，被偽造、篡改和割裂，沒有完整地、準(zhǔn)確地被理解。許多錯(cuò)誤的觀點(diǎn)被強(qiáng)行加在馬克思主義經(jīng)典作家的名下，經(jīng)典作家的個(gè)別論斷被當(dāng)作教條。1975年，鄧小平主持中央日常工作，在開展各方面整頓中提出，毛澤東思想有豐富的內(nèi)容，是完整的一套，要全面地學(xué)習(xí)、宣傳和實(shí)行，緊密聯(lián)系各方面工作和各領(lǐng)域?qū)嵺`，而不能割裂毛澤東思想。鄧小平還對馬列主義、毛澤東思想與馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的個(gè)別論斷作了區(qū)分。他說，我們要堅(jiān)持的是馬列主義、毛澤東思想的基本原理，或者說是由這些原理構(gòu)成的科學(xué)體系。至于個(gè)別的論斷，都不免有失誤，這不屬于馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)體系。鄧小平反對處處引用馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的做法，主張用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來分析問題、解決問題。這一論述，實(shí)際上界定了馬列主義、毛澤東思想的基本內(nèi)涵，從而把馬列主義、毛澤東思想作為基本原理而構(gòu)成的科學(xué)體系同經(jīng)典作家、革命導(dǎo)師的個(gè)別論斷區(qū)分開來。

第三次復(fù)出后，1977年7月21日，鄧小平在中共十屆三中全會上的講話指出，毛澤東思想是個(gè)體系，是發(fā)展了的馬克思主義，要準(zhǔn)確地完整地理解毛澤東思想，要從各個(gè)領(lǐng)域闡發(fā)毛澤東思想的體系。在鄧小平的主持下，中共十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東思想的主要內(nèi)容作了科學(xué)概括，為新時(shí)期所要繼續(xù)堅(jiān)持的具體內(nèi)容提供了明確界定?！稕Q議》提出毛澤東思想“是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”。從而正式對作為科學(xué)體系的毛澤東思想與毛澤東的個(gè)別論斷以至某些錯(cuò)誤的論斷作了區(qū)分，與毛澤東晚年錯(cuò)誤劃清了界限?！稕Q議》指出，毛澤東思想是我們黨的寶貴的精神財(cái)富，將長期指導(dǎo)我們的行動。毛澤東的重要著作，許多是在新民主主義革命時(shí)期和社會主義改造時(shí)期寫的，但仍然必須經(jīng)常學(xué)習(xí)。這不但是因?yàn)闅v史不能割斷，而且因?yàn)檫@些著作中包含的許多基本原理、原則和科學(xué)方法，具有普遍意義，現(xiàn)在和今后對都具有重要的指導(dǎo)作用。因此，必須繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用它的立場、觀點(diǎn)和方法來研究實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況，解決新問題。⑩

（二）要準(zhǔn)確地把握，反對各種錯(cuò)誤認(rèn)識

由于歷史條件和時(shí)代的局限性，中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的理解并不十分準(zhǔn)確，特別是受到蘇聯(lián)的嚴(yán)重影響。在某種程度上說，中國共產(chǎn)黨人接受的馬克思主義，是經(jīng)過蘇聯(lián)解讀、加工過了的，并不完全符合馬克思主義的本來面目。因而，新中國成立后，中共對馬克思主義的理解也存在不少誤區(qū)，甚至把一些錯(cuò)誤的做法也強(qiáng)加到馬克思主義的名下，以至于“文化大革命”時(shí)期“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的錯(cuò)誤理論與實(shí)踐，把黨和國家工作重心放在階級斗爭上，把能夠調(diào)動積極性、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的做法當(dāng)作資本主義加以錯(cuò)誤批判，嚴(yán)重歪曲了馬克思列寧主義、毛澤東思想。對此，鄧小平有十分清醒的認(rèn)識。他說，“我們總結(jié)了幾十年搞社會主義的經(jīng)驗(yàn)。社會主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們沒有完全搞清楚。”對馬克思主義的認(rèn)識和理解，與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，需要不斷的深化。只有經(jīng)過社會主義建設(shè)的實(shí)踐，在對歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)中，對馬克思主義的認(rèn)識才能更加科學(xué)和深入。

在總結(jié)歷史和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，鄧小平澄清了各種附加在馬克思列寧主義、毛澤東思想名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。針對否定發(fā)展生產(chǎn)力的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，他指出，馬克思主義的基本原則是發(fā)展生產(chǎn)力。馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，馬克思主義歷來認(rèn)為，社會主義要優(yōu)于資本主義，它的生產(chǎn)發(fā)展速度應(yīng)該高于資本主義。整個(gè)社會主義階段的中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，這才是真正的馬克思主義。關(guān)于科學(xué)技術(shù)，他指出，“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義歷來的觀點(diǎn)。”并提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷。關(guān)于評價(jià)人物和歷史的方法問題，鄧小平指出，評價(jià)人物和歷史，要提倡全面的科學(xué)的觀點(diǎn)，防止片面性和感情用事，這才符合馬克思主義，才符合全國人民的利益和愿望。從而糾正了長期以來片面評價(jià)歷史和人物的做法。鄧小平還把“文化大革命”時(shí)期受到錯(cuò)誤批判的做法恢復(fù)起來，比如尊重知識分子，實(shí)行“雙百”方針、生產(chǎn)責(zé)任制、獎(jiǎng)懲制度、稿費(fèi)制度，恢復(fù)高考，等等。

（三）馬克思主義必須發(fā)展，反對思想僵化

恩格斯說過，“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！瘪R克思列寧主義、毛澤東思想是在特定歷史和時(shí)代條件下產(chǎn)生的，回答的是具體條件下的特定問題，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的是其基本原理，同時(shí)應(yīng)隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展，而不應(yīng)當(dāng)作教條。鄧小平反對教條式對待理論的做法，主張中國共產(chǎn)黨所要堅(jiān)持的是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，必須不斷發(fā)展。針對“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤論調(diào)，鄧小平明確指出，“兩個(gè)凡是”不是馬列主義、毛澤東思想，是“假馬克思主義”。毛澤東思想、馬克思主義的精髓和思想基礎(chǔ)是實(shí)事求是。馬克思主義活的靈魂，就是具體地分析問題。他指出，“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)踐相結(jié)合”是毛澤東思想的根本觀點(diǎn)?！拔覀儓?jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。”“馬克思主義要發(fā)展，社會主義理論要發(fā)展，要隨著人類社會實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)的發(fā)展而向前發(fā)展”，“我們建設(shè)社會主義，準(zhǔn)確地說是建設(shè)有中國特色的社會主義，這樣才是真正堅(jiān)持了馬克思主義?！?989年5月16日，鄧小平會見蘇共中央總書記戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)說，馬克思去世后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚。絕不能要求馬克思為解決他去世后產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案，列寧也一樣。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。

鄧小平不僅這樣說，而且身體力行。1978年，他明確支持真理標(biāo)準(zhǔn)大討論。他提出，只有解放思想，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，黨的馬列主義、毛澤東思想的理論才能發(fā)展。解放思想，就是運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的基本原理研究新情況，解決新問題?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，立足我國改革開放的新實(shí)踐，鄧小平運(yùn)用馬克思主義研究和分析我國發(fā)展中遇到的新情況、新問題，進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義理論，為中國特色社會主義理論體系奠定了基本框架。比如，提出社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃和市場都是手段，打破了長期以來對計(jì)劃與市場的爭論；在根本任務(wù)上，提出社會主義本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！?，在判斷各方面工作得失上要以“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”為標(biāo)準(zhǔn)；在發(fā)展階段上，提出我國還處于社會主義初級階段，明確了這是制定一切方針政策的總依據(jù)；在祖國統(tǒng)一問題上，提出“一國兩制”構(gòu)想，為成功解決香港、澳門問題提供了具體途徑；等等。鄧小平的這些理論創(chuàng)見，被總結(jié)為鄧小平理論，并于中共十五大寫進(jìn)黨章，成為中共的行動指南?？梢哉f，鄧小平本人不僅是發(fā)展馬克思主義的倡導(dǎo)者，而且是實(shí)踐者，為開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)提供了理論指導(dǎo)。

三、鄧小平理論自信的現(xiàn)實(shí)啟示

鄧小平對馬克思主義的理論自信，是一貫的，堅(jiān)定不移的，同時(shí)也是在正確對待馬克思主義基礎(chǔ)上的自信，不是盲目自信。中共十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要增強(qiáng)對中國特色社會主義的理論自信?；仡櫤蛯W(xué)習(xí)鄧小平對馬克思主義的理論自信，對當(dāng)下堅(jiān)定理論自信具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示。

（一）堅(jiān)定理想信念是理論自信的內(nèi)在規(guī)定性

鄧小平的理論自信，根本原因在于他堅(jiān)信馬克思主義是科學(xué)。正是因?yàn)閳?jiān)信馬克思主義是科學(xué)，中國共產(chǎn)黨才將其作為行動指南，才把共產(chǎn)主義作為最高理想和奮斗目標(biāo)?？梢哉f，對馬克思主義的信仰，對共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，是堅(jiān)定理論自信的內(nèi)在決定性因素?！皩︸R克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力?！北M管在探索社會主義建設(shè)時(shí)期，發(fā)生了重大失誤，甚至發(fā)生“文化大革命”這樣的全局性失誤。但是，第三次復(fù)出的鄧小平，以一名馬克思主義者的堅(jiān)定態(tài)度，正確、科學(xué)評價(jià)歷史，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，明確提出要堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想，堅(jiān)定對共產(chǎn)主義的理想。在改革的進(jìn)程中，面對資產(chǎn)階級自由化思潮，蘇東劇變這樣的重大考驗(yàn)，鄧小平挺身而出，旗幟鮮明地批判各種錯(cuò)誤思潮，堅(jiān)定地捍衛(wèi)了馬克思列寧主義、毛澤東思想的地位。這樣堅(jiān)定的行動，表現(xiàn)出了一名共產(chǎn)黨員的敢于擔(dān)當(dāng)和勇于作為。

堅(jiān)定對中國特色社會主義的理論自信，首先要堅(jiān)定理想信念。習(xí)近平指出，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。習(xí)近平還把理想信念形象地比喻為共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。如果理想信念發(fā)生了動搖，共產(chǎn)黨人的精神支柱就會轟然坍塌，又何談所謂理論自信。中國共產(chǎn)黨，是用馬克思主義理論武裝起來的政黨，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為遠(yuǎn)大理想和最高奮斗目標(biāo)，這是區(qū)別于其他政黨的根本標(biāo)志。在民主革命時(shí)期，無數(shù)革命先烈拋額頭、灑熱血，為的就是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)，為的就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最高的理想。在全面深化改革的新階段，仍然需要有理想信念的支撐。只有堅(jiān)定理想信念，才會有理論自信，才能夠堅(jiān)持正確的方向，為中國發(fā)展提供思想保證。堅(jiān)定理想信念，必須老老實(shí)實(shí)、原原本本學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是中國特色社會主義理論體系，把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。面對各種錯(cuò)誤言論，要敢于站出來說話，發(fā)出正確的聲音，捍衛(wèi)馬克思主義的科學(xué)性和正確性。

（二）準(zhǔn)確完整把握理論是理論自信的重要前提

理論是規(guī)范人們思想和行為的各種概念系統(tǒng)，必須是有系統(tǒng)的、概念化的、邏輯化的。理論，在表現(xiàn)形態(tài)上是一個(gè)完整的科學(xué)體系，而不是割裂了的、斷章取義式的語句。當(dāng)然，個(gè)別論斷是表達(dá)理論的具體形式，但不能與理論本身劃等號。20世紀(jì)60年代后，在對馬克思列寧主義、毛澤東思想的學(xué)習(xí)、研究和宣傳上出現(xiàn)了很大的誤區(qū)，沒有把握當(dāng)中的立場、觀點(diǎn)和方法，甚至把某些過時(shí)了的、經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)錯(cuò)誤的論斷當(dāng)作基本原理來遵循，以至對社會主義建設(shè)的實(shí)踐造成了嚴(yán)重影響。對此，鄧小平則多次強(qiáng)調(diào)，要準(zhǔn)確完整地理解馬克思列寧主義、毛澤東思想，重點(diǎn)是掌握立場、觀點(diǎn)和方法。中共十一屆三中全會后，在鄧小平的推動下，中共對毛澤東思想的主要內(nèi)容作了系統(tǒng)梳理和闡述，把毛澤東的晚年錯(cuò)誤和毛澤東思想?yún)^(qū)別開來。在領(lǐng)導(dǎo)改革開放的實(shí)踐中，鄧小平還批判和糾正了種種“假”馬克思主義的謬論，恢復(fù)了馬克思主義理論的本來面目，使馬克思主義理論在中國重新煥發(fā)出活力。正是通過準(zhǔn)確完整地把握馬克思列寧主義、毛澤東思想，恢復(fù)理論的完整形態(tài)和科學(xué)內(nèi)涵，從而為堅(jiān)定理論自信奠定了重要前提。

堅(jiān)定對中國特色社會主義的理論自信，同樣需要準(zhǔn)確完整地把握，這是前提。中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化的最新成果，具體包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。具體把握以下幾點(diǎn)：一是不能把中國特色社會主義理論體系與馬克思列寧主義、毛澤東思想割裂開來。現(xiàn)在，仍然有這么一種傾向，認(rèn)為中國特色社會主義理論體系在很多方面突破了傳統(tǒng)的馬克思主義，從而將其與馬克思列寧主義、毛澤東思想對立起來。這種觀點(diǎn)是片面的。中國特色社會主義理論體系，同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅(jiān)持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系，是馬克思主義政黨在不同的歷史階段和國家進(jìn)行實(shí)踐的理論成果，本質(zhì)上都是指導(dǎo)最廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的行動指南。二是要把中國特色社會主義理論體系看作是一個(gè)整體，一個(gè)科學(xué)體系。作為理論，最重要的特點(diǎn)就是具有邏輯性和系統(tǒng)性。因而，學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，既要重點(diǎn)學(xué)習(xí)重要文獻(xiàn)，又要從整體上把握，掌握貫穿其中的立場、觀點(diǎn)和方法，掌握基本原理、基本原則和主要觀點(diǎn)。三是要正確對待某些個(gè)別論斷。特別是在引用個(gè)別論斷時(shí)，要考慮其說話的場合、針對的特定對象、表達(dá)的主要意思，不能無視這些因素。有些個(gè)別論斷，隨著時(shí)間的推移，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的變化，可能會過時(shí)。判斷這些論斷的正確與否，要堅(jiān)持實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)，用實(shí)踐來檢驗(yàn)。對于過時(shí)了的、經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)錯(cuò)誤的個(gè)別論斷，不能將其當(dāng)作中國特色主義理論體系。

（三）高度的理論自覺是理論自信的持久保障

自信，不等于自滿。堅(jiān)定理論自信，不等于自我封閉和僵化。鄧小平的理論自信，是建立在高度的理論自覺基礎(chǔ)上的。理論自覺是指理論上的覺悟和覺醒，而理論自信則是建立在理論自覺基礎(chǔ)上對理論價(jià)值的認(rèn)定和信心。中國共產(chǎn)黨之所以不斷發(fā)展壯大，成功領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革，就在于既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又有著高度的理論自覺，把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國化，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。1958年后，黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義建設(shè)不斷出現(xiàn)挫折，一個(gè)重要的原因就是教條式地對待馬克思主義。對此，鄧小平有著清醒的認(rèn)識。改革初期，針對理論界思想僵化的狀況，鄧小平提出要“解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)”，如此才能發(fā)展馬克思主義。在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上，鄧小平總是立足改革開放的實(shí)踐，不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，順應(yīng)人民群眾的新期待，在理論上加以新的概括，講出了不少經(jīng)典作家沒有講過的新話，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化。

堅(jiān)定中國特色社會主義的理論自信，必須要有高度的理論自覺。只有保持高度的理論自覺，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，豐富和完善中國特色社會主義理論體系，理論的力量和功能才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，才能夠更好地指導(dǎo)實(shí)踐，這樣理論自信才能夠持久。在進(jìn)入全球化、信息化時(shí)代，科學(xué)技術(shù)變化日新月異，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，使中共執(zhí)政面臨著不少新的現(xiàn)實(shí)問題和重大挑戰(zhàn)，這要求中共必須從理論上作出新的回答。中共十八大以來，面臨改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍的新形勢，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要講話，以高度的理論自覺，敏銳把握我國發(fā)展面臨的新任務(wù)、新特點(diǎn)和人民群眾的新期待，深刻回答了黨在新的歷史條件下面臨的重大理論和實(shí)踐問題，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，為推進(jìn)各項(xiàng)工作提供了重要的理論指導(dǎo)。不斷根據(jù)新的形勢，從理論上作出新的回答，作出新的概括，是中共治國理政的重要經(jīng)驗(yàn)，也是增強(qiáng)理論自信的持久保障。

（四）理論聯(lián)系實(shí)際是理論自信的必由之路

中國共產(chǎn)黨，既是領(lǐng)導(dǎo)黨，又是執(zhí)政黨。黨的理論，不同于一般的理論，與學(xué)術(shù)意義上的理論有著很大的區(qū)別。黨的理論，是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理，立足現(xiàn)實(shí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提煉和和概括形成，其價(jià)值取向在于為人民服務(wù)，其根本目的在于解決現(xiàn)實(shí)問題。作為中共行動指南的馬克思主義以及中國化的馬克思主義，必須聯(lián)系實(shí)際，能夠回答現(xiàn)實(shí)問題，指導(dǎo)具體實(shí)踐。任何脫離實(shí)際，脫離現(xiàn)實(shí)，脫離群眾的理論，只能是空中樓閣，這樣的理論自信不可能持久。1958年后，中共在探索社會主義建設(shè)的實(shí)踐中不斷出現(xiàn)失誤，一個(gè)重要的原因就是理論越來越脫離實(shí)際，越來越“左”，以至于形成所謂“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”。這種脫離實(shí)際的理論，必然誤黨誤國誤民，即使通過反復(fù)的思想教育，也不可能建立起長久的理論自信。鄧小平以務(wù)實(shí)的態(tài)度，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要立足現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，反對空談。正是在鄧小平的帶領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，使黨的理論更加符合實(shí)際，形成了有中國特色的社會主義理論，開創(chuàng)了中國改革開放的新局面，重新恢復(fù)了對馬克思主義理論的自信。

堅(jiān)定對中國特色社會主義的理論自信，必須做到理論聯(lián)系實(shí)際。中國特色社會主義理論體系，不是憑空產(chǎn)生的，不是閉門造車造出來的，而是在總結(jié)中國社會主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，立足中國改革開放實(shí)踐，順應(yīng)人民群眾期待的基礎(chǔ)上形成的。中國特色社會主義理論體系之所以具有生命力，能夠指導(dǎo)實(shí)踐，產(chǎn)生巨大推動作用，在于其是聯(lián)系實(shí)際的理論、是基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)概括形成的理論。堅(jiān)定對中國特色社會主義的理論自信，不是要盲目自信，閉門造車，單靠背住個(gè)別的詞句，而是要用這一理論指導(dǎo)實(shí)踐、緊密聯(lián)系改革發(fā)展穩(wěn)定的實(shí)際工作，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展這一理論。理論的功能，在于解釋、規(guī)范、引導(dǎo)和反思。如果理論脫離實(shí)際，成為“形而上學(xué)”，就無法具備理論所應(yīng)有的功能。中國特色主義理論體系不僅是要在理論形態(tài)上更加完備，更重要的是要在于推進(jìn)中國特色主義實(shí)踐。只有在實(shí)踐中發(fā)揮理論的作用、表現(xiàn)理論的功能，人們才會從內(nèi)心中信服中國特色社會主義理論體系，理論自信才會產(chǎn)生。

綜上所述，可以看到，鄧小平的理論自信底氣十足，一以貫之。正是有這樣的理論自信，經(jīng)過30多年的改革開放，馬克思主義在中國不斷顯示出真理的力量，并且不斷得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。特別是，在改革開放實(shí)踐中，中共實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，形成了中國特色社會主義理論體系。在新的歷史條件下，同樣需要有鄧小平那樣的理論自信。而且，經(jīng)過30多年的實(shí)踐，中國發(fā)展取得歷史性進(jìn)步，我們更有理由、更有條件堅(jiān)定理論自信。堅(jiān)定中國特色社會主義的理論自信，必須堅(jiān)定理想信念，準(zhǔn)確完整把握理論，保持高度的理論自覺，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，不斷堅(jiān)持和完善中國特色社會主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供思想保證。

[注釋]

責(zé)任編輯：郭美星

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1008-4479（2015）03-0019-07

2014-11-28

2013年度國家社科基金項(xiàng)目“新形勢下黨應(yīng)對‘四大危險(xiǎn)’的機(jī)制創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號：13XDJ019）的階段性成果。

方濤（1985-），男，中共中央黨校黨史教研部博士研究生，主要研究方向?yàn)辄h史黨建、馬克思主義中國化。