唐志龍

（解放軍南京政治學(xué)院上海校區(qū)，上海200433）

培育愛(ài)國(guó)價(jià)值觀的三重維度

唐志龍

（解放軍南京政治學(xué)院上海校區(qū)，上海200433）

黨的十八大明確將“愛(ài)國(guó)”作為公民最根本的做人標(biāo)準(zhǔn)與道德情操，同“敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”一起成為個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則，也成為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要和基本的組成要素。本文側(cè)重闡明了培育愛(ài)國(guó)價(jià)值觀的三個(gè)維度：在歷史維度上，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為培育愛(ài)國(guó)價(jià)值觀承續(xù)命脈；在品格維度上，追求高尚的道德理想，為培育愛(ài)國(guó)價(jià)值觀夯實(shí)基礎(chǔ)；在實(shí)踐維度上，堅(jiān)持知行統(tǒng)一，為培育愛(ài)國(guó)價(jià)值觀提供正能量。這對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)戰(zhàn)略任務(wù)，十分必要。

愛(ài)國(guó)；核心價(jià)值觀；培育

愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的巨大力量，也是中華民族精神的核心及全國(guó)人民共同的精神支柱。為此，黨的十八大明確將“愛(ài)國(guó)”作為公民最根本的做人標(biāo)準(zhǔn)和道德情操，同“敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”一起成為個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則，也成為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要和基本的組成要素。2013年8月，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面提高公民道德素質(zhì)，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。”[1]隨后，中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，十八屆三中、四中全會(huì)和習(xí)近平一系列講話，都反復(fù)強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。從多維視角深入研究培育愛(ài)國(guó)價(jià)值觀的時(shí)代訴求，對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)戰(zhàn)略任務(wù)，十分必要。

歷史維度：立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為培育愛(ài)國(guó)價(jià)值觀承續(xù)命脈

歷史維度一直是馬克思主義堅(jiān)守的立場(chǎng)、方法和原則，表征著必須以大尺度、長(zhǎng)時(shí)段為切入口，從當(dāng)代向過(guò)去追溯并向未來(lái)展望，于歷史流變中縱向把握事物的本質(zhì)及運(yùn)行規(guī)律。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的價(jià)值追求，飽含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是其生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚源泉。培育愛(ài)國(guó)價(jià)值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思想營(yíng)養(yǎng)，結(jié)合時(shí)代要求展開(kāi)闡發(fā)，使基本文化基因同當(dāng)代文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，讓愛(ài)國(guó)價(jià)值觀之株深深根植于華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土里。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！盵2]

愛(ài)國(guó)，顧名思義，就是熱愛(ài)自己的祖國(guó)、國(guó)家或國(guó)土。這些相異的詞匯表達(dá)著大致相同的涵義，即生于斯、長(zhǎng)于斯的國(guó)度。以此為“原點(diǎn)”，向前追溯自然包括了祖先居住的地方，往后延伸當(dāng)然也包括后代居住的國(guó)家。一般來(lái)說(shuō)，由共同語(yǔ)言、文化、種族、地域及歷史等結(jié)合而成的一定社會(huì)人群共同體，對(duì)祖國(guó)總是充盈著難以割舍的眷戀之情。英語(yǔ)把祖國(guó)稱之為“父母之邦”，俄語(yǔ)用同一詞匯來(lái)表達(dá)祖國(guó)與“家鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)”等出生地，我國(guó)人民則直接把祖國(guó)比喻為“母親”，常常用“葉落歸根”表達(dá)最親切、最莊嚴(yán)、最神圣的情感寄托。顯然，從感性層面來(lái)說(shuō)，祖國(guó)是每個(gè)人的“根”之所在，是“生我養(yǎng)我的地方”，無(wú)論何時(shí)何地何種情況下，都必須熱愛(ài)祖國(guó)，否則就是“無(wú)根”之樹(shù)，不可能成活與成長(zhǎng)。當(dāng)然，從理性層面看，愛(ài)國(guó)由人的本質(zhì)所決定。馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵3]現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，每個(gè)人都生活在一定社會(huì)關(guān)系中，包括父母子女關(guān)系、師生關(guān)系、夫妻關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、朋友關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系等。這些復(fù)雜而具體關(guān)系的展開(kāi)與提升，就形成一定社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，核心是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，制約著人們相互間的其他各種關(guān)系，也直接決定著上層建筑。因此，愛(ài)國(guó)必定升華為一種思想理念，成為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，能動(dòng)而科學(xué)地反映人類社會(huì)關(guān)系特別是生產(chǎn)關(guān)系，并受其制約和決定。人們愛(ài)國(guó)，也體現(xiàn)了對(duì)生活于同一社會(huì)關(guān)系中人群共同體利益的維護(hù)，在長(zhǎng)期“積淀”與“蒸餾”中不斷系統(tǒng)化、理論化而成為“主義”。列寧指出：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。”[4]這種感情，不僅淵源于特定自然基礎(chǔ)即地理環(huán)境，也植根于特定的經(jīng)濟(jì)土壤，依存于特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中。當(dāng)這種濃烈的愛(ài)國(guó)理念一旦注入感情世界，就會(huì)沉淀于人們的文化心理中，成為最深沉最珍貴的情感因素，升華為理性思維，凝結(jié)為民族的愛(ài)國(guó)主義精神，完善社會(huì)意識(shí)形態(tài)。因此，愛(ài)國(guó)主義是一種普遍現(xiàn)象，必定成為人類的共同情感。

在中華民族上下五千年歷史長(zhǎng)河中，炎黃子孫一直高舉愛(ài)國(guó)旗幟，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)燦若群星的愛(ài)國(guó)英雄、仁人志士，傳誦著數(shù)不清的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇、報(bào)國(guó)豪情，愛(ài)國(guó)理念早已融入億萬(wàn)中華兒女的心里。作為中華民族精神的核心，愛(ài)國(guó)主義始終是各民族、各階層團(tuán)結(jié)一致的強(qiáng)大動(dòng)力，支撐著中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、發(fā)展繁榮的偉大實(shí)踐。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原，漢朝的蘇武、衛(wèi)青、霍去病，唐代的魏征、秦瓊、陳玄奘，南宋的岳飛、文天祥、辛棄疾，明代的顧炎武、戚繼光、鄭成功，清代的魏源、林則徐、馮子材、秋瑾……他們或在反抗異族壓迫和抵御外族入侵中橫刀立馬、效命疆場(chǎng)，或在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)中盡忠竭智、以身試險(xiǎn)，或在勵(lì)精圖治、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)中嘔心瀝血、創(chuàng)新文明，為了領(lǐng)土完整、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福奮斗不止。每每提起這些民族英雄的愛(ài)國(guó)情懷，總讓人感慨萬(wàn)千、肅然起敬。他們永垂不朽的光輝形象和可歌可泣的動(dòng)人事跡，源源不絕地激勵(lì)著每一個(gè)中國(guó)人奮發(fā)圖強(qiáng)。他們的愛(ài)國(guó)精神，也成為推動(dòng)歷史車輪滾滾向前的巨大力量。特別是自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，“救亡圖存”成了中華民族在近代面臨的重大時(shí)代課題。諸如“反洋教”、“戊戌維新”、“義和團(tuán)”反帝等愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)高潮，譜寫了一曲曲充滿愛(ài)國(guó)主義的民族傳統(tǒng)壯歌。2013年12月，習(xí)近平在軍委擴(kuò)大會(huì)議上指出：我經(jīng)常看中國(guó)近代的一些史料，一看到落后挨打的悲慘情景就痛徹肺腑！他最推崇岳飛、戚繼光、馮子材三位將軍的愛(ài)國(guó)情感，號(hào)召大家弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、強(qiáng)軍夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。盡管中華民族傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)活動(dòng)不可避免存在歷史和階級(jí)的某些局限，但蘊(yùn)涵其中的國(guó)家獨(dú)立、民族至上、整體利益、憂患意識(shí)、強(qiáng)國(guó)理念等愛(ài)國(guó)價(jià)值取向，為后世炎黃子孫不懈進(jìn)行愛(ài)國(guó)壯舉仍有重要的承繼價(jià)值，成為我們弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神的豐富營(yíng)養(yǎng)。

進(jìn)入20世紀(jì)后，中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱情和愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)不斷高漲，革命救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)風(fēng)起云涌，相繼出現(xiàn)了辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、打倒列強(qiáng)、鏟除軍閥的活動(dòng)，使中華民族的愛(ài)國(guó)壯舉獲得了進(jìn)一步的提高。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中華民族的愛(ài)國(guó)主義更從自發(fā)走向自覺(jué)。工人運(yùn)動(dòng)的興起，國(guó)共合作的實(shí)現(xiàn)，“打倒帝國(guó)主義”、“廢除不平等條約”的口號(hào)一浪高過(guò)一浪，明確了近代中國(guó)反帝反封建斗爭(zhēng)民主革命的主要任務(wù)，區(qū)分了帝國(guó)主義國(guó)家的政府與人民，避免了籠統(tǒng)排外主義的傾向，把近代以來(lái)的愛(ài)國(guó)高潮推向了一個(gè)新的高峰。1931年“九一八事變”后，救亡圖存迫在眉睫，隨著1937年“盧溝橋事變”的發(fā)生，全民族抗戰(zhàn)的大局要求國(guó)共兩黨都把抗日放在頭等重要的位置?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的正面戰(zhàn)場(chǎng)和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后戰(zhàn)場(chǎng)，注重戰(zhàn)略配合，終于在國(guó)際反法西斯勢(shì)力支持下取得了近代中國(guó)第一次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。習(xí)近平指出：“經(jīng)過(guò)8年艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，中國(guó)人民付出了傷亡3500萬(wàn)人的沉重代價(jià)，用生命和鮮血打敗了日本侵略者，贏得了中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)偉大勝利，也為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出了重大貢獻(xiàn)?！彼麖?qiáng)調(diào)：“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，譜寫了中華民族不屈不撓抵抗外來(lái)侵略的壯麗史詩(shī)，徹底洗刷了近代以后中國(guó)屢遭外來(lái)侵略的民族恥辱，極大增強(qiáng)了中華民族的自信心和自豪感，也為中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)辟實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的正確道路創(chuàng)造了重要條件。”[5]三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在我黨領(lǐng)導(dǎo)下始終存在兩條戰(zhàn)線，一條是激烈的武裝斗爭(zhēng)，直接打擊著美國(guó)支持的蔣介石獨(dú)裁政權(quán)；另一條是非武裝的和平愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，在國(guó)統(tǒng)區(qū)明確提出了“反饑餓反內(nèi)戰(zhàn)反迫害”的口號(hào)，構(gòu)成了這一時(shí)期愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)高潮。新中國(guó)成立后，為了捍衛(wèi)國(guó)家獨(dú)立、保衛(wèi)人民幸福生活，全國(guó)人民在我們黨領(lǐng)導(dǎo)下，繼續(xù)高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，進(jìn)行了偉大的抗美援朝和邊界一系列反擊戰(zhàn)爭(zhēng)，使愛(ài)國(guó)活動(dòng)賦予了嶄新的時(shí)代特色。一百多年來(lái)，為了民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)的民族英雄、愛(ài)國(guó)志士，其可歌可泣的愛(ài)國(guó)壯舉，炳彪青史，永遠(yuǎn)為后人所景仰。

愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，愛(ài)國(guó)活動(dòng)在社會(huì)發(fā)展不同階段、不同時(shí)期有不同的內(nèi)容與形式。今天的中國(guó)是歷史中國(guó)的一個(gè)發(fā)展，今天的愛(ài)國(guó)活動(dòng)也是中華民族愛(ài)國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)的承接與弘揚(yáng)。當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義本質(zhì)上一致，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)活動(dòng)的鮮明主題，也是黨員、干部和全體公民必須擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任。因此，我們愛(ài)國(guó)就要堅(jiān)決維護(hù)民族獨(dú)立，捍衛(wèi)祖國(guó)的每一寸土地，熱愛(ài)人民，愛(ài)惜群眾的辛勤勞動(dòng)與創(chuàng)新創(chuàng)造。我們要大力弘揚(yáng)中華民族以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，自覺(jué)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的實(shí)際行動(dòng)，做一個(gè)新時(shí)期真誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。

品格維度：追求高尚的道德理想，為培育愛(ài)國(guó)價(jià)值觀夯實(shí)基礎(chǔ)

愛(ài)國(guó)價(jià)值觀的有效培育，不僅需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，還需要追求高尚的道德理想，進(jìn)一步為之夯實(shí)基礎(chǔ)。愛(ài)國(guó)，從道德層面講，就是公民應(yīng)自覺(jué)遵守的社會(huì)行為規(guī)范。十八大報(bào)告指出：“抓好道德建設(shè)這個(gè)基礎(chǔ)，教育引導(dǎo)黨員、干部模范踐行社會(huì)主義榮辱觀，講黨性、重品行、作表率，做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，以實(shí)際行動(dòng)彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量?！盵6]這也是對(duì)培育愛(ài)國(guó)價(jià)值觀的道德要求。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)?！盵7]科學(xué)闡明了培育愛(ài)國(guó)價(jià)值觀的品格維度。

道德本是個(gè)復(fù)合詞，由“道”與“德”組合而成。許慎的《說(shuō)文解字》認(rèn)為：“道，所行道也”，原意指道路，后引申為人性化之路。老子在《道德經(jīng)·四十二章》中認(rèn)為，“道”具有提綱挈領(lǐng)的地位和作用，是支配事物運(yùn)動(dòng)變化的普遍規(guī)律。“德”在古代通“得”，《說(shuō)文解字》注：“德者，得也”。關(guān)于道與德的關(guān)系論述頗多，孔子在《論語(yǔ)·述而》中提出“志于道，據(jù)于德”，其“道”即人之為人之道，“德”指立身根據(jù)和行為準(zhǔn)則。中國(guó)倫理思想史上，道德是個(gè)人按照一定規(guī)矩長(zhǎng)期身體力行后于自己內(nèi)心有所得、有所收獲的東西。這也是道德“內(nèi)化”的實(shí)質(zhì)所在，成為儒家賢哲津津樂(lè)道的“反省內(nèi)求”、“反求諸己”、“慎其獨(dú)也”等箴言的理論基石?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)道德的核心，理想境界是人生品格的自我生成與完善。道德的社會(huì)功能，主要通過(guò)道德規(guī)范發(fā)揮出來(lái)。這里的“規(guī)范”，含有規(guī)則、準(zhǔn)則之意。它從不同角度在各行各業(yè)中廣泛使用著，如政治規(guī)范、經(jīng)濟(jì)規(guī)范、軍人規(guī)范、法律規(guī)范、語(yǔ)言規(guī)范，等等。道德規(guī)范，具體概括與反映著社會(huì)生活中一定的道德關(guān)系，是調(diào)節(jié)和評(píng)價(jià)人們行為善惡的準(zhǔn)則。道德規(guī)范不僅要求人們遵守，還必須內(nèi)化到人們的品格中，成為社會(huì)品質(zhì)的主要內(nèi)容，使人們始終從“人之為人”的意義上理解道德價(jià)值，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的自律性。道德內(nèi)化，實(shí)質(zhì)上就是社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體道德的過(guò)程，也就是個(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)、選擇與價(jià)值認(rèn)同，將外在的道德目標(biāo)、價(jià)值觀、道德規(guī)范與行為方式等，轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的行為準(zhǔn)則與價(jià)值目標(biāo)，形成相應(yīng)的個(gè)體道德內(nèi)在品格的過(guò)程。在此過(guò)程中，個(gè)體的道德理性、道德情感與道德意志相輔相成，發(fā)揮各自的積極功能，促進(jìn)著個(gè)體道德品質(zhì)最終內(nèi)化生成。我們要培育好愛(ài)國(guó)價(jià)值觀，就必須建立高度自律的道德體系，通過(guò)道德內(nèi)化，變他律為自律，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，做一個(gè)自覺(jué)的真誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。只有這樣，我們黨所倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)核心價(jià)值觀才能成為人民群眾的科學(xué)道德信念，才能促進(jìn)人們?cè)谧非蟾呱械赖吕硐胫写_立良好的品格。

品格，也即個(gè)性，指人們?cè)谏鐣?huì)化活動(dòng)中形成及發(fā)展的思想、情感與行為的統(tǒng)合模式，包括個(gè)體獨(dú)具、有別于他人、穩(wěn)定而統(tǒng)一的各種特質(zhì)或特點(diǎn)的綜合體。每個(gè)人在其存活時(shí)空中，生活、學(xué)習(xí)、工作必定形成本身獨(dú)具的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)格，有著獨(dú)特的個(gè)性心理特征，顯示出特定品格。品格的生成與發(fā)展，同人的本質(zhì)一樣，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，離不開(kāi)社會(huì)關(guān)系的制約。儒家認(rèn)為，格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，構(gòu)成了個(gè)體品格發(fā)展的各個(gè)階段。從格物到正心，是人生格局的養(yǎng)成階段；從修身到平天下，是人生格局的豐富完善階段。人生整個(gè)歷程，正是品格養(yǎng)成、豐富、完善的自然歷史過(guò)程，顯示出品格的動(dòng)態(tài)性與道德底蘊(yùn)。這種理解，盡管存在某些晦澀、非科學(xué)之誤區(qū)，但其將品格看作以道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)的動(dòng)態(tài)發(fā)展觀點(diǎn)，又有其合理性因素。這種理念，歷經(jīng)數(shù)千年的系統(tǒng)化、具體化、世俗化，積淀成中華民族深層的傳統(tǒng)文化意識(shí)，在情感激勵(lì)中對(duì)其行為起規(guī)范與動(dòng)力作用，有效促進(jìn)著品格操守的核心生成及發(fā)展。馬克思指出：“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量?！盵8]列寧也說(shuō)：“沒(méi)有‘人的情感’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求?！盵9]胡錦濤提出的干部作風(fēng)建設(shè)內(nèi)容中，反復(fù)闡明了“生活正派、情趣健康”這一條；習(xí)近平提出的改進(jìn)工作作風(fēng)中，也強(qiáng)調(diào)了對(duì)人民群眾的深厚感情問(wèn)題。以道德自律和情感激勵(lì)為條件，我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)時(shí)代發(fā)展倡導(dǎo)出了公民品格塑造模式。毛澤東根據(jù)革命事業(yè)要求，提出了“全心全意為人民服務(wù)”，“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”的偉大品格。鄧小平根據(jù)現(xiàn)代化建設(shè)要求，提出了“四有”即“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的品格范式。2014年10月30日，習(xí)近平在古田召開(kāi)的全軍政治工作會(huì)議上，針對(duì)新形勢(shì)下鑄魂育人的特點(diǎn)和規(guī)律，明確提出要“著力培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人”[10]，對(duì)于黨員、干部乃至人民群眾確立嶄新的品格范式也有教益。當(dāng)代品格應(yīng)是在思想道德、心理素質(zhì)、智能結(jié)構(gòu)及行為方式上，都適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展需要的品格，具有著面向未來(lái)、面向世界、面向現(xiàn)代化的時(shí)代風(fēng)貌。即是說(shuō)，當(dāng)代品格內(nèi)容既包括了馬克思主義所倡導(dǎo)的“全面而自由發(fā)展”的價(jià)值取向，也包括著中國(guó)新人的成長(zhǎng)發(fā)展目標(biāo)。新形勢(shì)下的愛(ài)國(guó)者，應(yīng)成為自覺(jué)追求高尚道德理想的時(shí)代楷模。

在我國(guó)，愛(ài)國(guó)價(jià)值觀的確立，經(jīng)歷了逐步形成和進(jìn)一步完善的歷史過(guò)程。這不僅保證了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的順利開(kāi)展，也為我們?cè)谛滦蝿?shì)下進(jìn)一步培育愛(ài)國(guó)價(jià)值觀提供了寶貴的思想理論前提。新中國(guó)成立伊始，毛澤東在為《新華月報(bào)》1949年創(chuàng)刊號(hào)上題詞時(shí)，把“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物”，作為“國(guó)民公德”明確提了出來(lái)。同期的《新華月報(bào)》還發(fā)表了毛澤東親自主持起草并獲通過(guò)的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，綱領(lǐng)第42條也將“五愛(ài)”作為“中華人民共和國(guó)全體國(guó)民的公德”。社會(huì)公德是特定社會(huì)要求全體成員共同遵守的道德規(guī)范，“五愛(ài)”理所當(dāng)然地成了社會(huì)主義時(shí)期我國(guó)公民應(yīng)普遍遵守的基本道德準(zhǔn)則，集中反映了我國(guó)社會(huì)生活中道德關(guān)系五個(gè)最基本的方面，其中首要一條就是“愛(ài)國(guó)”。此后30多年里，“五愛(ài)”在中國(guó)人民的道德生活中起了重要作用。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，1982年全國(guó)五屆人大五次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法》對(duì)“五愛(ài)”作了新的規(guī)定：把“愛(ài)護(hù)公共財(cái)物”改為“愛(ài)社會(huì)主義”，因?yàn)楹笳甙烁鼜V泛的內(nèi)容。把“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義”作為社會(huì)主義道德的基本準(zhǔn)則，既是對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與科學(xué)概括，反映了道德建設(shè)的客觀要求，也是現(xiàn)階段評(píng)價(jià)和判斷公民道德行為的具體準(zhǔn)繩；既反應(yīng)了社會(huì)主義制度中人們利益的共同性，也對(duì)人自身所具有的道德責(zé)任提出了嶄新要求。進(jìn)入新世紀(jì)，社會(huì)主義基本道德規(guī)范堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。2001年9月，中共中央頒發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確提出了“在全社會(huì)大力倡導(dǎo)‘愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)’的基本道德規(guī)范”，突出了愛(ài)國(guó)要求，既包括了傳統(tǒng)美德、革命道德的內(nèi)容，又弘揚(yáng)了時(shí)代精神，體現(xiàn)了時(shí)代特色，也涵蓋了個(gè)人與社會(huì)、與國(guó)家、與他人的關(guān)系。此后，2004年9月《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，2006年3月胡錦濤闡明的“要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范”[11]，2006年10月《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括“以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神”，2013年12月中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》要求“堅(jiān)持育人為本、德育為先”，以及黨的十八屆三中、四中全會(huì)精神等，都反復(fù)指出培育愛(ài)國(guó)價(jià)值觀需要有高尚的社會(huì)主義道德規(guī)范奠基。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要全面提高公民道德素質(zhì)，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。”[12]所有這些，都為愛(ài)國(guó)價(jià)值觀的有效培育，進(jìn)一步夯實(shí)了牢固的道德基礎(chǔ)。

實(shí)踐維度：堅(jiān)持知行統(tǒng)一，為培育愛(ài)國(guó)價(jià)值觀提供正能量

培育和踐行，密切聯(lián)系著。培育愛(ài)國(guó)價(jià)值觀，僅僅停留在認(rèn)識(shí)層面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須付諸實(shí)踐。愛(ài)，是付出，是給予和奉獻(xiàn)，是以給予為前提的奉獻(xiàn)與索取相統(tǒng)一。做一個(gè)真誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，必須增強(qiáng)自覺(jué)性，弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，美麗中國(guó)將會(huì)更亮麗。習(xí)近平指出：“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。”[13]他強(qiáng)調(diào)：“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有，必須堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量?！盵14]2014年10月15日，他在文藝工作座談會(huì)上還寄語(yǔ)青年網(wǎng)絡(luò)作家周小平、花千芳“創(chuàng)作更多具有正能量的作品”，體現(xiàn)了我們黨對(duì)愛(ài)國(guó)情懷的直接呵護(hù)。只有堅(jiān)持知行統(tǒng)一，大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的革命學(xué)風(fēng)，才能在實(shí)踐中為培育愛(ài)國(guó)價(jià)值觀提供正能量。

知行合一歷來(lái)是思想家崇奉之戒律。知即認(rèn)知，包括學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)和把握。行指行為、行動(dòng)，即實(shí)踐。行為是人類有意識(shí)、有目的之活動(dòng)?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》中告誡學(xué)生：“君子恥其言而過(guò)其行”，反對(duì)知行脫節(jié)；古希臘亞里士多德也說(shuō)：“人的行為是根據(jù)理性原則而具有的理性生活”，[15]闡明了意識(shí)對(duì)人的行為指導(dǎo)價(jià)值。這些見(jiàn)解中的合理性因素，成為馬克思主義知行統(tǒng)一論的重要理論來(lái)源。毛澤東指出：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！盵16]可見(jiàn)，認(rèn)識(shí)論上的知行統(tǒng)一具體化在品格操守中，就是言行一致，躬身踐履。當(dāng)前，在培育愛(ài)國(guó)價(jià)值觀活動(dòng)中常見(jiàn)問(wèn)題是言行脫節(jié)甚至背離。有的人說(shuō)得多，做得少，抱著與己無(wú)關(guān)態(tài)度安心過(guò)小日子，還埋怨國(guó)家對(duì)自己的困難沒(méi)有全解決；有的人明里講愛(ài)國(guó)，暗里利用職權(quán)和一切機(jī)會(huì)，大肆貪污受賄，損害國(guó)家利益；有的人沾染了濃厚的買辦意識(shí)和洋奴思想，以歷史虛無(wú)主義態(tài)度刻意貶損自己的民族，輕視優(yōu)良的傳統(tǒng)，主張一切以西方價(jià)值觀為準(zhǔn)則；有的人受資本主義“西化”“分化”的影響，否定新中國(guó)的輝煌成就，詆毀新生的社會(huì)主義制度，攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，破壞國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展，散布一些與培育愛(ài)國(guó)價(jià)值觀相悖的言論；更有甚者，經(jīng)不起國(guó)際上和海外某些別有用心者的金錢、美色引誘，公然出賣國(guó)家核心機(jī)密，成了國(guó)家和民族的罪人，等等。這種沒(méi)有民族自尊心、自信心的思想傾向和不良行為，是值得我們高度警惕的。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面。要通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)?！盵17]為此，必須堅(jiān)持三個(gè)“充分發(fā)揮”：

一是充分發(fā)揮人民群眾的主體自覺(jué)性。馬克思主義認(rèn)為，歷史活動(dòng)是人民的事業(yè)，只有廣泛發(fā)動(dòng)群眾，真心依靠群眾，才能獲得成功。培育愛(ài)國(guó)價(jià)值觀，需要全國(guó)人民包括海內(nèi)外炎黃子孫積極參與實(shí)踐，才能弘揚(yáng)中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，不至于成為少數(shù)人的空忙。十八大報(bào)告要求：“必須堅(jiān)持人民主體地位”[18]，為弘揚(yáng)主旋律、鞏固意識(shí)形態(tài)陣地提供正能量?？梢哉f(shuō)，主旋律是社會(huì)的精氣神，正能量是發(fā)展的動(dòng)力源。實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)價(jià)值觀的艱苦征程，伴隨著許多新挑戰(zhàn)與考驗(yàn)，需要人民群眾的主體自覺(jué)性大力推進(jìn)。當(dāng)代中國(guó)，工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子、干部及私營(yíng)企業(yè)主、個(gè)體戶、技術(shù)管理人員等一切擁護(hù)和參加中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者，都屬人民群眾范疇。培育愛(ài)國(guó)價(jià)值觀的主體必然呈現(xiàn)多樣化、多層次性，具有著深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。由此出發(fā)，愛(ài)國(guó)價(jià)值觀培育一定要注意貼近性、對(duì)象化、接地氣，千方百計(jì)做到讓人們便于參與、樂(lè)于參與，激勵(lì)大家更有信心地投入其中。習(xí)近平指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫……使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?。”[19]天下大事必作于細(xì)。對(duì)愛(ài)國(guó)價(jià)值觀的踐行是具體的，堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，從身邊小事做起、從一點(diǎn)一滴做起，變成日常行為準(zhǔn)則，增強(qiáng)自覺(jué)奉行和踐行能力。我們要把個(gè)人前途命運(yùn)同祖國(guó)發(fā)展繁榮、人民幸福安康結(jié)合起來(lái)，為祖國(guó)取得的每一個(gè)進(jìn)步和成績(jī)而喜悅，為祖國(guó)面臨的困難與挑戰(zhàn)而擔(dān)憂，為增進(jìn)民生幸福而努力。和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，當(dāng)代中國(guó)公民也許少了拋頭顱、灑熱血的血雨腥風(fēng)；但愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之志依然應(yīng)體現(xiàn)在每個(gè)細(xì)節(jié)中，大家要盡最大努力，立足本職、愛(ài)崗敬業(yè)，不斷為國(guó)家創(chuàng)造更多的物質(zhì)與精神財(cái)富，祖國(guó)才會(huì)不斷富強(qiáng)。特別對(duì)小事，不以善小而不為。平日里撿拾一片垃圾、節(jié)約一粒糧食、奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛(ài)心、少浪費(fèi)一滴水、少鬧一點(diǎn)噪音……點(diǎn)點(diǎn)滴滴瑣碎雜事中，蘊(yùn)含著愛(ài)國(guó)主義偉大情懷。途徑與方法也要靈活多樣，可以充分利用重大節(jié)日、重大活動(dòng)，開(kāi)展面向大眾的愛(ài)國(guó)主題、禮儀活動(dòng)，讓人們切實(shí)感悟愛(ài)國(guó)價(jià)值觀的真諦、要義，提高實(shí)踐效果。

二是充分發(fā)揮黨員、干部的表率示范性。黨風(fēng)促政風(fēng)、帶民風(fēng)。黨員、干部在培育愛(ài)國(guó)價(jià)值觀上作出表率、見(jiàn)諸行動(dòng)，就是重要的導(dǎo)向和最有說(shuō)服力的教育。古語(yǔ)說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！备骷?jí)干部和共產(chǎn)黨員，不僅要自覺(jué)學(xué)習(xí)、培育愛(ài)國(guó)價(jià)值觀，掌握正確的“話語(yǔ)權(quán)”，還要在積極回應(yīng)挑戰(zhàn)中有效超越多元價(jià)值觀干擾，注重以身作則、榜樣垂范，自覺(jué)克服權(quán)錢崇拜、口是心非的“假道學(xué)”等，堅(jiān)持以人為本、無(wú)私奉獻(xiàn)，講黨性、重品行、作表率，為廣大群眾當(dāng)好領(lǐng)路人。2013年1月，習(xí)近平在十八屆中紀(jì)委第二次全會(huì)上指出：“‘善禁者，先禁其身而后人。’各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范，說(shuō)到的就要做到，承諾的就要兌現(xiàn)?！盵20]黨的十八大以來(lái)，我們黨抓作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持自上而下、以上率下，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了嶄新氣象。這啟迪我們：培育和踐行愛(ài)國(guó)價(jià)值觀，必須抓好黨員、干部這個(gè)重點(diǎn)，發(fā)揮好引領(lǐng)帶動(dòng)作用。這同時(shí)要求全體黨員、干部以更高標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)要求，自覺(jué)踐行愛(ài)國(guó)價(jià)值觀，做時(shí)代先鋒、社會(huì)楷模。黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)帶頭堅(jiān)定理想信念，帶頭保持良好的思想道德情操，帶頭樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的崇高愛(ài)國(guó)理想精神高地。要求普通群眾做到的自己首先做到，要求別人不做的自己堅(jiān)決不做，以實(shí)際行動(dòng)影響和帶動(dòng)全社會(huì)，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，以良好的黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)，進(jìn)一步推動(dòng)愛(ài)國(guó)價(jià)值觀貫徹落實(shí)，才能無(wú)愧于黨和人民，無(wú)愧于偉大的新時(shí)代，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供源源不竭的正能量！

三是充分發(fā)揮全社會(huì)的整體協(xié)同性。現(xiàn)代系統(tǒng)論揭示：世界上任何事物，都是由許多要素以一定結(jié)構(gòu)、層次組成而具有特定功能的有機(jī)整體，聯(lián)系的整體性是其最根本特征。它要求人們立體地看問(wèn)題和處理矛盾，從網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系中去全面地把握事物，避免割裂事物整體聯(lián)系的片面化思維。培育和踐行愛(ài)國(guó)價(jià)值觀，涉及各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，不僅是教育與宣傳部門之事，也不單是少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)與個(gè)別人之事，而是全黨全社會(huì)全民族的共同責(zé)任。我們黨強(qiáng)調(diào)：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全社會(huì)的共同責(zé)任。堅(jiān)持全黨動(dòng)手、全社會(huì)參與，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀同各領(lǐng)域的行政管理、行業(yè)管理和社會(huì)管理結(jié)合起來(lái)，形成齊抓共管的工作格局?！盵21]這就需要各級(jí)黨委一定要貫徹兩手抓、兩手都要硬的方針，把培育和踐行愛(ài)國(guó)價(jià)值觀擺在重要位置，加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃和工作指導(dǎo)，切實(shí)負(fù)起政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。各級(jí)行政單位、各條戰(zhàn)線、各個(gè)領(lǐng)域，都要認(rèn)真落實(shí)中央精神，把培育和踐行愛(ài)國(guó)價(jià)值觀的要求融入各自工作中，密切配合、形成合力。特別要堅(jiān)持法律法規(guī)對(duì)培育和踐行主流價(jià)值觀的重要保證作用，要把愛(ài)國(guó)價(jià)值觀貫徹到依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政實(shí)踐中，落實(shí)到立法、執(zhí)法、司法、普法和依法治理各個(gè)方面，用法律的權(quán)威來(lái)增強(qiáng)人們培育和踐行愛(ài)國(guó)價(jià)值觀的自覺(jué)性。要始終堅(jiān)持正確的政策導(dǎo)向，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等政策措施，都有利于弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)價(jià)值觀，防止出現(xiàn)背離、脫節(jié)現(xiàn)象。要用有效的制度機(jī)制來(lái)規(guī)范人們的行為，堅(jiān)持弘揚(yáng)正氣，反對(duì)邪氣，把抓培育同抓治理結(jié)合起來(lái)。對(duì)那些愛(ài)國(guó)的好人好事，要大力表彰和鼓勵(lì)，見(jiàn)賢思齊；對(duì)那些損害國(guó)家利益的丑惡行為和激起公憤的缺德現(xiàn)象，要理直氣壯地運(yùn)用輿論、經(jīng)濟(jì)、法律等手段，予以遏制、加強(qiáng)懲戒，形成社會(huì)壓力，決不能聽(tīng)之任之，以儆效尤。推動(dòng)培育愛(ài)國(guó)價(jià)值觀良好的社會(huì)氛圍形成，使其影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有，真正為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供正能量。

[注釋]

[1][12][14]習(xí)近平：《在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話》，載《人民日?qǐng)?bào)》2013年8月20日。

[2][7][17][19]習(xí)近平：《在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》，載《人民日?qǐng)?bào)》2014年2月26日。

[3]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第18頁(yè)。

[4]《列寧選集》第3卷，人民出版社1972年版，第608頁(yè)。

[5]習(xí)近平：《在南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式上的講話》，載《人民日?qǐng)?bào)》2014年12月14日。

[6][18]《十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，人民出版社2012年版，第51頁(yè)、14頁(yè)。

[8]《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第169頁(yè)。

[9]《列寧全集》第20卷，人民出版社1958年版，第255頁(yè)。

[10]習(xí)近平：《充分發(fā)揮政治工作強(qiáng)軍興軍作用》，載《文匯報(bào)》2014年11月2日。

[11]胡錦濤：《牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀》，載《求是》2006年第9期。

[13]習(xí)近平：《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，載《人民日?qǐng)?bào)》2014年5月5日。

[15]轉(zhuǎn)引自周輔成：《西方倫理學(xué)名著選輯》上卷，商務(wù)印書館1964年版，第287頁(yè)。

[16]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第296～297頁(yè)。

[20]習(xí)近平：《更加科學(xué)有效地防治腐敗堅(jiān)定不移把反腐倡廉建設(shè)引向深入》，載《人民日?qǐng)?bào)》2013年1月23日。

[21]中央辦公廳：《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，載《人民日?qǐng)?bào)》2013年12月24日。

責(zé)任編輯：郭美星

F822.1

A

1008-4479（2015）03-0005-07

2014-12-16

唐志龍（1949-），湖北省荊門市人，解放軍南京政治學(xué)院上海校區(qū)教授、博士生導(dǎo)師，專業(yè)技術(shù)三級(jí)、文職一級(jí)，主要研究方向?yàn)轳R克思主義理論。