肖小華

（中國(guó)井岡山干部學(xué)院教務(wù)部教學(xué)規(guī)劃處，江西井岡山343600）

發(fā)揮情感在黨性教育中的催化劑作用
——以現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)教學(xué)法為視角

肖小華

（中國(guó)井岡山干部學(xué)院教務(wù)部教學(xué)規(guī)劃處，江西井岡山343600）

情感反映著人的精神面貌，是認(rèn)知和實(shí)踐轉(zhuǎn)化的重要媒介。黨性教育效果如何，不僅與教育的機(jī)制、內(nèi)容、方式、手段等因素密切相聯(lián)，而且與教育雙方的情感因素息息相關(guān)。發(fā)揮情感在黨性教育中的積極作用，有利于受教育者深化理論認(rèn)識(shí)、促進(jìn)價(jià)值構(gòu)建、固化行為習(xí)慣、提升品格意志，也是增強(qiáng)黨性教育親和力、感染力和實(shí)效性的迫切需要。

黨性教育；情感；作用；策略

黨性教育是黨性教育工作者按照馬克思主義政黨的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)黨員干部施加理論教育、理想信念教育、組織紀(jì)律教育、作風(fēng)宗旨教育，從而使受教育者具有堅(jiān)強(qiáng)的黨性和較高的黨性修養(yǎng)。黨性教育有利于受教育者深化理論認(rèn)識(shí)、促進(jìn)價(jià)值構(gòu)建、固化行為習(xí)慣、提升品格意志，在本質(zhì)上是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，屬于思想政治教育范疇。但思想的形成和變化受多種因素的影響，是多種因素相互作用的結(jié)果。黨性教育效果如何，不僅與教育的機(jī)制、內(nèi)容、方式、手段等因素密切相聯(lián)，而且與教育雙方的情感因素息息相關(guān)。因此，發(fā)揮情感在黨性教育中的積極作用，有利于受教育者深化理論認(rèn)識(shí)、促進(jìn)價(jià)值構(gòu)建、固化行為習(xí)慣、提升品格意志，也是提高黨性教育效果，增強(qiáng)黨性教育親和力、感染力和實(shí)效性的迫切需要。

一、問(wèn)題的提出

黨性教育不是單一的知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練，而是集知識(shí)、技能、態(tài)度于一體的綜合性教育。其知識(shí)層面的教育表現(xiàn)為對(duì)黨員干部進(jìn)行黨的基本理論、奮斗歷程和價(jià)值取向的教育；技能層面的教育表現(xiàn)為培訓(xùn)黨員干部的實(shí)踐能力，從而更好地實(shí)現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)；態(tài)度層面的教育表現(xiàn)為培養(yǎng)黨員對(duì)黨組織的忠誠(chéng)度、情感［1］?？梢?，黨性教育過(guò)程是一個(gè)“知、情、信、意、行”的過(guò)程，其中，“知”是“情、信、意”的基礎(chǔ)，是“行”的先導(dǎo)，并對(duì)“行”起著引導(dǎo)和規(guī)范的作用。因此，在黨性教育過(guò)程中，通過(guò)講理論、說(shuō)道理，對(duì)黨員干部進(jìn)行適當(dāng)?shù)睦碚摵蛢r(jià)值觀灌輸，提高黨員干部的理性思維和理性判斷能力，是黨性教育的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作和不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。理論灌輸是黨性教育中最常用最傳統(tǒng)的一種教育方式，這一教學(xué)方法能夠保證黨性教育的方向性、系統(tǒng)性。但實(shí)踐表明，在黨性教育過(guò)程中，理論灌輸?shù)男Ч袝r(shí)并不理想——理論難以轉(zhuǎn)化為思想、思想難以轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。其主要原因是，黨性教育作為一種特殊形式的教育，仍擺脫不了教育的基本規(guī)律，即教育主體與客體之間必須要通過(guò)相應(yīng)的中介才能發(fā)生作用。而連接教育主體與客體之間的中介因素有很多，如教育的內(nèi)容、方式、方法等，其中情感是一個(gè)不可忽視的重要中介。在以往的黨性教育規(guī)律研究中，大多集中于教育者、教育內(nèi)容、方式方法三方面，忽視了對(duì)接受者的生理、心理特別是情感方面的研究。因此，如何把理論教育根植于人的情感之中，正確引導(dǎo)黨員干部的情感發(fā)展，發(fā)揮情感的催化劑作用，實(shí)現(xiàn)知行合一的教育目的，是當(dāng)前黨性教育創(chuàng)新的一個(gè)重要視角和研究方向。

二、情感在黨性教育中的作用

情感是人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐中，對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)，是人們心理活動(dòng)和行為動(dòng)機(jī)的重要源泉。在黨性教育過(guò)程中，情感無(wú)處不在，它以一種彌散的方式對(duì)是否接受及接受的程度發(fā)生影響，對(duì)黨性教育的接受狀態(tài)起到調(diào)節(jié)作用，其作用主要表現(xiàn)在以下幾方面。

1.情感是深化理論認(rèn)識(shí)的助推器。理論認(rèn)識(shí)雖然是情感的基礎(chǔ)，影響情感的根本發(fā)展方向，但情感也會(huì)對(duì)理論認(rèn)識(shí)產(chǎn)生巨大的反作用。一般來(lái)說(shuō)，積極的情感總是有利于人們認(rèn)識(shí)過(guò)程的發(fā)展，提高對(duì)外界所傳播信息的接受度，深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)。如，一個(gè)人如果對(duì)黨有感恩之情，自然就會(huì)主動(dòng)接受黨的各項(xiàng)基本主張，自覺深化對(duì)黨的政策方針的理解，并融入自己的生活和工作中。相反，消極的情感則會(huì)對(duì)外界傳播的教育信息產(chǎn)生抵觸、排斥，常以更為苛刻的批判、挑剔、嘲諷的態(tài)度審視之。因此，要提升理論教育的有效性，必須關(guān)注受教育者的情感培育，激發(fā)其積極情感。

2.情感是認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行為的重要?jiǎng)恿ΑＭㄟ^(guò)傳播黨的理論、歷史、方針政策，把黨的主張、策略外化為黨員干部的自覺行為和追求，是黨性教育的終極目的。但黨性教育工作者所傳播的理論和觀念能否轉(zhuǎn)化為受教育者的自覺行為，不僅取決于受教育者對(duì)理論的認(rèn)同度、接受度，而且還與受教育者的動(dòng)機(jī)、情感等因素相關(guān)聯(lián)。在黨性教育中，理論教育總是與情感因素綜合反應(yīng)，演變成為受教育者行為的驅(qū)動(dòng)力量或者約束力量，沉淀為行為準(zhǔn)則，以保證接受主體行為的持久性和穩(wěn)定性。黨性教育實(shí)踐證明，如果受教育者對(duì)黨所傳播的理論認(rèn)同程度高，教育過(guò)程中又能產(chǎn)生積極的情感，那么把理論外化為行為的自覺性就高；如果教育過(guò)程中沒有積極的情感，即使理論認(rèn)同度高，行為外化的自覺性也會(huì)衰減，難以持久。

3.情感是黨性教育工作者非權(quán)力影響的重要途徑。與普通教育相比，黨性教育的政治性強(qiáng)，內(nèi)容嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)，因而黨性教育必須始終保證其正確的方向，必須注重發(fā)揮教師在教育中的主導(dǎo)地位，即要充分發(fā)揮黨性教育工作者的影響力。一般來(lái)說(shuō)，黨性教育工作者的影響力體現(xiàn)在兩方面：即權(quán)力影響力和非權(quán)力影響力，前者是通過(guò)上級(jí)的授權(quán)而產(chǎn)生的一種影響力，后者是通過(guò)教育者的素質(zhì)、人格魅力和情感而產(chǎn)生的一種影響力。非權(quán)力影響是黨性教育滲透的重要途徑，是影響黨性教育長(zhǎng)效性的重要因素。黨性教育工作者如果對(duì)自己所傳授的理論做到真學(xué)、真懂、真信、真干、真用，那么在傳授的過(guò)程中必然會(huì)飽含感情，用自己的激情點(diǎn)燃受教育者的情感，從而強(qiáng)化受教育者對(duì)其所傳授理論和價(jià)值觀的認(rèn)同。

4.培養(yǎng)積極的情感是黨性教育的重要目標(biāo)。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò):“一個(gè)沒有細(xì)膩感受，情感冷漠的人是不可能實(shí)現(xiàn)崇高理想的。情感冷漠常常伴隨著對(duì)人們的漠不關(guān)心，漠不關(guān)心就是自私自利，而自私自利就是冷酷無(wú)情。”［2］情感是“個(gè)人與社會(huì)的交叉點(diǎn)”，反映著人的精神面貌，是黨性和人性的“共生天地”，因而培育受教育者的積極情感也是黨性的基本要求。但“個(gè)體的社會(huì)情感，特別是對(duì)集體、社會(huì)、國(guó)家的歸屬感主要是通過(guò)有計(jì)劃、有目的、有組織的教育和培養(yǎng)激發(fā)、調(diào)動(dòng)并持續(xù)地建立起來(lái)”［3］。因此，黨性教育有必要用科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，引導(dǎo)黨員干部的認(rèn)知，幫助他們形成熱情、開朗、同情、信任、感恩等積極的、健康的情感，這也是黨性教育的重要目標(biāo)。從這個(gè)角度說(shuō)，有效的黨性教育過(guò)程，既是情感注入和情感喚醒的過(guò)程，又是一個(gè)情感關(guān)愛過(guò)程。即在黨性教育中既要善于通過(guò)激發(fā)情感，促進(jìn)受教育者對(duì)所傳播的理論和價(jià)值觀的認(rèn)同，又要減少和克服黨員干部的焦慮、自卑、壓抑等消極情感，培養(yǎng)他們豁達(dá)的胸懷和積極向上的情感，把人性中美好的情感上升為黨員干部的品格。

三、黨性教育中情感發(fā)揮作用的策略

黨的十七大以來(lái)，一些黨性教育機(jī)構(gòu)運(yùn)用現(xiàn)代教育學(xué)原理，以改革創(chuàng)新的精神加強(qiáng)和改進(jìn)黨性教育，探索出了黨性教育現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)法、現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)法、現(xiàn)場(chǎng)模擬法等教學(xué)方法，把外部灌輸與自我感悟、課堂講授與現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)、理性思考與情感沖擊、他人點(diǎn)評(píng)與自我反思相結(jié)合，注重發(fā)揮情感因素在黨性教育中的作用，為進(jìn)一步加大黨性教育中的情感培育力度積累了經(jīng)驗(yàn)，提供了啟示。

1.以理導(dǎo)情。理性認(rèn)知越豐富、越深遠(yuǎn)，情感也就越豐富、越深刻、越持久。情感雖屬非理性的范疇，但它的產(chǎn)生卻是建立在一定的理性認(rèn)知基礎(chǔ)上的。云南老山黨性教育基地的“五情”教學(xué)模式就體現(xiàn)了這一原則，取得了較好的教學(xué)效果。“五情”即“史情（交代歷史背景）——戰(zhàn)情（戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，沖鋒時(shí)一下犧牲112人）——悲情（964座墳?zāi)?，一位母親在兒子犧牲20年后，一路乞討去為兒子掃墓）——煽情（通過(guò)演講家、當(dāng)年參加戰(zhàn)爭(zhēng)的退伍軍人飽含感情訴說(shuō)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)）——魚水情（達(dá)到干群一家人、軍民一家人的效果）”［4］?？梢?，情感的激發(fā)要從受教育者的認(rèn)知水平出發(fā)，按照一定的邏輯順序，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，才能逐漸開啟受教育者的情感之門。

2.以情激情。世界著名教育家第斯多惠認(rèn)為“教育的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)”，而在于教育者能否用激情去激勵(lì)人、用主動(dòng)性去喚醒人、用生機(jī)勃勃的精神去鼓舞人。當(dāng)前一些黨性教育機(jī)構(gòu)根據(jù)這一教學(xué)原理，把憑吊革命先烈的儀式作為革命傳統(tǒng)教育的一種方式，在儀式祭奠中飽含深情地講述革命前輩動(dòng)人的英勇事跡，進(jìn)而感染受教育者的情緒，喚醒其心中的美好情感，引發(fā)其內(nèi)心的震撼。例如中國(guó)井岡山干部學(xué)院在小井紅軍烈士墓前的教學(xué)、山東臨沂黨的群眾路線教育基地在陳若克烈士墓前的教學(xué)、焦裕祿干部學(xué)院在焦桐樹下的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的感染性，令聽眾動(dòng)容，潸然淚下，久久不能平靜，取得了較好的教學(xué)效果。經(jīng)驗(yàn)啟示我們，在黨性教育過(guò)程中，教師只有用自己真摯的情感影響、感染、激發(fā)受教育者的情感，才能產(chǎn)生情感共鳴。

3.以境生情。情感的產(chǎn)生和升華不僅受理論和實(shí)踐的引導(dǎo)，而且受周圍環(huán)境的影響。一些紅色影視劇之所以深受廣大觀眾的歡迎，就在于其有一幕幕感人的場(chǎng)景觸動(dòng)了人們的心靈。近年來(lái)，一些黨性教育機(jī)構(gòu)利用周邊的革命歷史資源開展的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)之所以取得較好的教學(xué)效果，也在于情境營(yíng)造的成功。中國(guó)井岡山干部學(xué)院現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的“六個(gè)一”模式：圍繞一個(gè)主題、講述一個(gè)典型、設(shè)計(jì)一個(gè)活動(dòng)、營(yíng)造一個(gè)氛圍、受到一次震撼、得到一次啟迪［5］，就達(dá)到了這樣的效果?？梢?，在黨性教育過(guò)程中，營(yíng)造具體可感的教育情境，可喚起教育對(duì)象求真、向善的信心與力量，“讓人的情感在倫理親情、審美快樂、認(rèn)識(shí)興趣、理想憧憬等方面獲得滿足”［6］。

4.以行固情。實(shí)踐是黨性教育的落腳點(diǎn)，是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是豐富情感的途徑和推動(dòng)情感發(fā)展的動(dòng)力。近年來(lái)，“三進(jìn)三同”的社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)和情景模擬式教學(xué)，如中國(guó)浦東干部學(xué)院的“媒體溝通情景”模擬、中國(guó)井岡山干部學(xué)院的“重走朱毛挑糧小道”、中國(guó)延安干部學(xué)院的“重走轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北”之所以受到社會(huì)好評(píng)，就在于通過(guò)行為實(shí)踐，達(dá)到了親身體驗(yàn)、情感積累、內(nèi)心感悟的目的。因此，在黨性教育課程的安排中，要妥善處理課堂教學(xué)與現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)比例，有意識(shí)地讓學(xué)員的認(rèn)知在實(shí)踐中內(nèi)化為情感，以彌補(bǔ)理論教學(xué)的不足。

［1］陳燕楠.關(guān)于黨性教育時(shí)代性和科學(xué)化的思考［J］.中國(guó)延安干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（6）.

［2］列寧全集（第20卷）［M］.北京:人民出版社，1958.

［3］楊威.思想政治教育發(fā)生論［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009.

［4］云南省委組織部.云南挖掘特色資源強(qiáng)化干部黨性教育［J］.全國(guó)干部教育通訊，2014，（3）.

［5］本書編寫組.“井岡”模式研究［M］.北京：人民出版社，2011.

［6］林開云.論情感在思想政治教育中的作用及培育［J］.西安政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2008.

［責(zé)任編輯 李孝敏］

D261.1

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1671-6701（2015）01-0096-03

2014-10-10

肖小華（1967— ），男，江西吉安人，研究生學(xué)歷，中國(guó)井岡山干部學(xué)院教務(wù)部教學(xué)規(guī)劃處處長(zhǎng)，副教授。