蘇海生

（山東工藝美術學院 思政課教學部，山東 濟南 250300）

社會主義核心價值觀話語體系建構的困境及路徑探析

蘇海生

（山東工藝美術學院 思政課教學部，山東 濟南 250300）

社會主義核心價值觀理論是十八大以后黨在意識形態(tài)建設方面取得的重大成就，而社會主義核心價值觀理論需要通過話語體系的建構進行闡釋與傳播，因此，如何建構社會主義核心價值觀話語體系，是當前意識形態(tài)建設的重要課題。社會主義核心價值觀話語體系的建構面臨著多重挑戰(zhàn)：西方話語霸權的挑戰(zhàn)；多元文化潮流的沖擊；新媒體話語形態(tài)的碰撞；話語傳播能力的不足。因此，通過不斷加強具有人類共識意義的社會主義核心價值觀話語的提煉與闡釋；優(yōu)化社會主義核心價值觀話語內(nèi)容，積極整合多元思潮話語；積極引導吸納新媒體話語；增強話語對內(nèi)對外傳播能力等，方能促進社會主義核心價值觀話語體系的建構。

社會主義核心價值觀；話語體系；話語霸權；多元思潮；意識形態(tài)

話語從其本質(zhì)上來說，是社會價值的呈現(xiàn)方式。馬克思指出：“語言和意識具有同樣長久的歷史；語言是一種實踐的、既為別人存在因而也為自身而存在的、現(xiàn)實的意識。”［1］在21世紀，經(jīng)濟與文化的全球化帶來了不同社會制度、不同文明相互競爭的客觀態(tài)勢，促使我們必須通過話語體系的建構來表達自己的“在場”狀態(tài)，從而不斷培育和踐行社會主義核心價值觀，增強中國文化軟實力的全球影響力。

一、社會主義核心價值觀話語體系建構的重要意義

要把主流意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為全社會的價值取向，話語體系的建構是重要手段。作為當代中國主流意識形態(tài)核心內(nèi)容的社會主義核心價值觀，要在中國社會生活中起全面主導作用，亟須話語體系的建構。

（一）培育、傳播和踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)在根本要求

1.培育和完善社會主義核心價值觀。應該看到，社會主義核心價值觀還不是一個比較成熟的理論體系，需要進一步培育和深化，這就要求緊緊圍繞中國實際，綜合吸納各種其他種類價值話語的精華，創(chuàng)新話語表達，進一步凝練核心術語與闡釋理論內(nèi)涵。

2.傳播社會主義核心價值觀。通過話語體系的建構，使得社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為能夠被國內(nèi)外理解接受的全球話語、時代話語、大眾話語。這樣，無疑有利于社會主義核心價值觀在國內(nèi)、國外兩個場域發(fā)揮其巨大的輻射力與影響力。

3.踐履社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀要想真正贏得民眾認同，影響民眾，需要由“高大上”的理想狀態(tài)轉(zhuǎn)化成“接地氣”的生活狀態(tài)。通過話語語境、話語內(nèi)容與話語表達的落地，使得構建出來的社會主義核心價值觀話語體系能夠有魅力有影響力地引導民眾在內(nèi)化的基礎上外塑為具體行為。

（二）凝聚社會共識，促進社會穩(wěn)定的重要途徑

要通過建構社會主義核心價值觀話語體系，不斷捕捉問題、分析問題與說明問題，不斷吸收社會民眾已經(jīng)形成共識的智慧、觀念與價值，使得全體社會成員能夠在這些共識的基礎上有效地進行話語互動和行為互動，有效地避免多元化利益格局帶來的思想價值對立，在話語及其背后價值的求同存異中形成團結奮斗、促進社會穩(wěn)定的強大精神力量。

（三）提升文化軟實力，樹立黨與國家良好形象的迫切需要

話語是表達的工具，溝通的橋梁。隨著中國經(jīng)濟實力的重大提升，中國越來越深度地參與國際事務，與此同時，中國在全球范圍內(nèi)與他國發(fā)生的摩擦也不斷增多，話語溝通不暢、輿論交鋒的現(xiàn)象日益突出。在這種時代背景下，作為文化軟實力核心與靈魂的社會主義核心價值觀話語體系一旦真正被構建起來，能夠向國內(nèi)外充分展示當代中國人對主流價值理念、發(fā)展愿景、民族傳統(tǒng)的理解，展現(xiàn)中國發(fā)展的道路自信、制度自信、理論自信、文化自信，才能有效地向國內(nèi)外傳播中華文化，唱好中國聲音，講好中國故事，真正樹立黨與中國對內(nèi)對外兩方面的良好形象。

二、社會主義核心價值觀話語體系建構的困境

在全球化、現(xiàn)代化背景下，社會主義核心價值觀話語體系的建構并非一帆風順，它面臨著多重挑戰(zhàn)。

（一）面臨著西方話語霸權的嚴重挑戰(zhàn)

1.中國的崛起對西方國家構成了挑戰(zhàn)。在全球化的發(fā)展過程中，隨著國家綜合實力的不斷提升，中國越來越成為世界政治格局中強有力的一極，日益向世界中心舞臺靠近，加上歐美社會在新的形勢下危機頻現(xiàn)，中國與西方國家的關系正在步入新常態(tài)，嚴重沖擊著已經(jīng)存在數(shù)百年之久的“西方中心論”。面對這種格局的變化，西方敵對勢力并不希望看到中國的崛起，企圖采取各種方式與手段來遏制中國的發(fā)展。國內(nèi)外的歷史經(jīng)驗教訓也充分證明：敵對勢力要搞亂一個國家，顛覆一個政權，總是先從意識形態(tài)，尤其是核心價值觀方面打開突破口，蘇聯(lián)的解體就是明顯的例證。理論是行動的先導，蘇共在改革中放棄了馬克思主義在意識形態(tài)領域的主導地位，一味迎合西方媒體制造的輿論與理論導向，完全失去了應該擁有的話語權，其解體就成了不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。

2.西方發(fā)達國家利用技術、話語等優(yōu)勢與手段，消解中國主流價值觀的影響力。盡管西方資本主義核心價值觀與社會主義核心價值觀在概念、范疇、表達形式上有一些相似之處，但由于各自的國情、文化傳統(tǒng)、政治制度等方面存在較大的差異，這就注定了各自對核心價值觀所涉及的一些概念、范疇的解讀和闡釋存在根本差異。數(shù)百年資本主義的不斷發(fā)展，已經(jīng)使得西方國家擁有了一整套完備的核心價值觀話語體系并在全世界進行傳播。

在全球化背景下，以美國為首的西方發(fā)達國家憑借先進的媒體傳播技術以及意識形態(tài)的話語霸權，采取各種手段，力圖消解當代中國主流意識形態(tài)的話語權。第一，他們積極在網(wǎng)絡空間培植在中國的代理人，以網(wǎng)絡大V、學術公知等身份，大肆宣傳所謂“普世價值”、“新自由主義”等具有誘惑性、隱蔽性的思想理論，潛移默化地改變某些網(wǎng)民的傳統(tǒng)價值理念和話語認知系統(tǒng)。第二，利用各種機會，設置有針對性的網(wǎng)絡議題，直接或暗中攻擊黨和中國的政治制度，不斷擠壓馬克思主義理論及其話語系統(tǒng)的建設與傳播空間，制造出“西方即是全球”的價值意識牢籠，積極宣揚西方的意識形態(tài)與價值觀念。第三，他們還竭力渲染世界社會主義運動和社會主義國家發(fā)展中出現(xiàn)的暫時消極現(xiàn)象，否認中國取得的巨大成就，對社會主義核心價值觀進行歪曲和詆毀，企圖消解和弱化社會主義核心價值觀的確立和發(fā)展，從而達到不斷消解中國國民的國家認同意識、民族歸屬感以及文化自信意識的不良目的。這都對社會主義核心價值觀話語體系的建構造成了嚴重的挑戰(zhàn)。

（二）承接著多元思潮話語的深度沖擊

改革開放以來，現(xiàn)代化、市場化與改革的三重變革在當代中國的同一時空進行，構成了前所未有的復雜多變的社會變遷。經(jīng)濟關系與社會結構的多樣性，使得人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加，多元價值取向思潮大量涌現(xiàn)且相互交織、相互影響。這就意味著在意識形態(tài)領域出現(xiàn)了主流價值取向一元化引領與非主流價值價值取向潮流化趨勢復雜并存的局面，社會主義核心價值觀話語體系的建構，面臨著多元思潮話語的深度沖擊。

1.黨與政府在面對主流價值形態(tài)危機時缺乏及時有效的應對。改革開放以來，利益的多元化，導致社會階層分化嚴重，人們的思想觀念、行為傾向和價值意識日趨多元、多變、多樣，價值共識和思想分歧相互交織、紛爭不止。一些非馬克思主義思潮以“碎片化”手段、以文本解讀的方式將歷史虛無化，以“邊緣”、“另類”的角色在意識形態(tài)領域?qū)Α爸髁鳌?、“正統(tǒng)”進行反叛，文化傳統(tǒng)、紅色經(jīng)典、主流思想、核心價值持續(xù)地被消解、扭曲甚至顛覆。而依靠權力控制和硬性灌輸?shù)闹髁饕庾R形態(tài)話語，在新媒體環(huán)境下也未能及時地轉(zhuǎn)變，沒有及時構建起新的解釋框架與傳播模式，黨與政府在意識形態(tài)解讀、宣傳上的主導地位被嚴重削弱，主流意識形態(tài)領域出現(xiàn)的“去中心化”危機就在所難免。

2.社會成員個體遭遇價值認知、判斷與選擇的多重困境。在現(xiàn)實生活實踐中，第一，面對多元文化思潮所提供的多元信仰選擇，部分社會成員缺失了基本的價值認知常識，對真理與謬誤、美麗與丑惡等理念無法真正辨別，甚至出現(xiàn)許多以丑為美、追逐丑惡的亂象；價值判斷能力弱化，忽視或無視事實判斷；失去了價值選擇上的方向感，不知走向何方，造成了容易被一些錯誤思潮左右和迷惑的后果，對社會主義核心價值觀具有明顯的疏離性和否定性，不可避免地出現(xiàn)了理想信念缺失、價值取向迷失的錯亂。第二，各領域的腐敗問題、失德現(xiàn)象，也不斷侵蝕、沖擊著從國家到個體多層面的價值理念，使得社會主義核心價值觀話語體系的建構面臨著現(xiàn)實的闡釋與說服困境。

（三）經(jīng)受著新媒體輿論場域的激烈碰撞

1.新媒體發(fā)展帶來的積極影響。隨著中國社會步入新媒體時代，新媒體作為一種網(wǎng)絡技術體系支撐下發(fā)展的媒介傳播形態(tài)，其互動性參與、即時性傳播等特點，創(chuàng)造了平等的、沒有強權和中心的信息空間和話語空間，引起了傳播從單向到交互的質(zhì)變，深刻影響了當代中國社會的方方面面，塑造著當代中國發(fā)展的新形態(tài)，也使社會主義核心價值觀話語體系的建構獲得了重要的戰(zhàn)略資源平臺與堅實的技術支撐。新媒體成為公眾參與經(jīng)濟與社會發(fā)展的新通道，促進了話語民主與自由，最大限度地集思廣益，匯聚民智，有助于提升國家與社會決策的民主化與公開化程度。

2.新媒體環(huán)境下輿論場的分裂。也要看到，新媒體對民眾接受和認同社會主義核心價值觀產(chǎn)生了一定的不良影響，制造了新的價值碰撞與沖突。第一，隨著文化全球化的發(fā)展，特別是西方文化霸權的沖擊，新媒體催生的個人自由主義傾向和全球化話語傳播的去中心化，使得民眾的價值觀發(fā)生了相當程度的改變、偏移，它們解構中心和權威，使得主流價值輿論場與民間價值輿論場被涇渭分明地制造出來，成了“兩個場域”。而民間輿論場表現(xiàn)得較為強勢，往往容易排斥來自主流輿論場固化的布道和說教，一些非主流新媒體話語及其思維邏輯不斷吞噬著主流的理性思辨，對官方和主流意識形態(tài)形成了很強的擠壓力量，弱化了社會主義核心價值觀的影響力，主流價值觀的話語權被解構和分解，也出現(xiàn)了傳統(tǒng)媒體話語權式微的現(xiàn)象。第二，新媒體話語主體的民間性與大眾化、話語內(nèi)容的原生性與虛擬化的特征，造成了新媒體話語在放大效應、泛娛樂化的背景下，被某些主體隨意地用于解構、歪曲主流價值內(nèi)涵，陷入了極端化與庸俗化的深谷之中，不斷消解著主流傳統(tǒng)媒體的話語效力，使得社會主義核心價值觀話語體系的建構面臨著一系列挑戰(zhàn)與沖擊。

（四）話語傳播能力不強

社會主義核心價值觀話語體系的建構，最終是為了話語權的提升，而一定的話語權的背后，又體現(xiàn)了相應的傳播能力；反過來，話語傳播能力的增強，會在實踐中不斷發(fā)現(xiàn)話語體系的優(yōu)勢及不足，進一步促進與完善社會主義核心價值觀話語體系的建構與完善。目前，黨和政府的對內(nèi)與對外的話語傳播能力不足，已成為社會主義核心價值觀話語體系建構的一大障礙。

1.對內(nèi)傳播：良好的執(zhí)政績效與話語傳播能力的錯位。中國改革開放近40年取得的偉大成就，尤其是中國民眾生活水平的整體提升，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨良好的執(zhí)政績效。但是，在國內(nèi)，一些熱點事件之所以由萌芽、發(fā)展最后演化成難以收拾的群體事件，一個重要的原因，是黨的一部分精英成員還不善于將執(zhí)政理念、官方政策與價值觀話語，通過有效的創(chuàng)新手段與方式，及時傳達給事件中的當事人，“接地氣”的話語傳播還未成為主流傳播形態(tài)。在許多熱點焦點事件上，官方輿論往往一開始在國內(nèi)現(xiàn)實與虛擬網(wǎng)絡兩個世界中處于輿論的下風地位，主流價值觀話語體系在對內(nèi)傳播中出現(xiàn)了“失序”與“失語”的困境，以致造成了民眾與黨、政府部門的某些誤解與對立。

2.對外傳播：中國國家實力與全球話語傳播能力的錯位。當今世界，以美國為首的西方發(fā)達國家，利用強大的技術優(yōu)勢與媒介產(chǎn)業(yè)的龐大帝國，在全球各地進行西方式核心價值觀話語的傳播，傳播速度和傳播力度都占絕對優(yōu)勢。傳播能力的強大效能，使得西方國家掌控了話語的霸權地位。與之相比，盡管中國自改革開放以來綜合實力與國際地位得到重大提升，但中國在國際輿論場域中經(jīng)常處于不利地位，往往處于守勢與弱勢地位，輿論公關能力、新聞制作的專業(yè)能力以及國際議題設置能力，均顯示出較低水平；傳播技術與傳播載體的發(fā)展與創(chuàng)新有待于進一步提升，與之關聯(lián)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還不夠發(fā)達；對國際社會傳播的輻射力與影響力還遠遠不夠。這些都表明了中國核心價值觀對外的話語傳播能力的嚴重不足。這種不足，必然會制約其背后蘊含與隱藏的核心價值觀的傳播，與中國的國家整體實力不相符合，不利于中國執(zhí)政黨與國家形象在全球化時代的良性塑造。

三、社會主義核心價值觀話語體系的建構路徑

盡管社會主義核心價值觀話語體系的建構面臨諸多問題與挑戰(zhàn)，但隨著中國的崛起和人民生活水平的提高，中國的國際影響力與日俱增，這為社會主義核心價值觀話語體系的建構奠定了根本的政治基礎與物質(zhì)基礎。直面話語體系建構的各種挑戰(zhàn)和制約因素，突破西方主導流行話語的束縛，積極探求有利于建構社會主義核心價值觀話語體系的路徑，已經(jīng)成為擺在我們面前的重要課題。

（一）加強具有人類共識意義的社會主義核心價值觀話語的提煉與闡釋

1.西方價值觀“話語霸權”的尷尬困境。在全球化時代，以美國為首的西方國家盡管仍然擁有所謂的價值觀“話語霸權”，但面對全球化以及自身的諸多現(xiàn)象問題，也面臨著解釋力不足的話語困境，如“雖然承認包括中國在內(nèi)的新興經(jīng)濟體的發(fā)展，但是無法解釋或不愿承認其發(fā)展背后的原因；無法解釋自身的發(fā)展困境和社會問題；無法解釋包括資源、環(huán)境、世界貧富分化、核擴散、恐怖主義等全球性問題?！保?］由此可以看出，西方國家主導的國際政治、經(jīng)濟和價值秩序模式面臨著冷戰(zhàn)結束以來前所未有的困境，國際話語體系也處于重構和權力轉(zhuǎn)移的過程中。針對這種情況，隨著中國國家綜合實力的不斷提升，中國要想在國際舞臺上擁有更多更強的話語權和影響力，就必須以高度的文化自信和文化自覺，站在全球化視野的高度，進一步提煉具有人類共識意義的社會主義核心價值觀核心話語并進行全球化的闡釋解讀。

2.加強與西方價值觀話語體系的互動對話。根據(jù)話語的構成要素，社會主義核心價值觀話語體系的建構包括話語概念范疇、話語方式、話語闡釋、話語規(guī)則等。面對著中國與其他國家，尤其是西方發(fā)達國家話語的不對稱問題，第一，我們必須進一步強化問題意識，充分了解其他國家、民族和文明的話語體系的優(yōu)缺點，充分認識世界發(fā)展中具有重要影響的共同面對問題，并通過不同國家文明、文化、思維與心理的比較，進一步提煉出被世界上各種文明所接受的具有人類共識意義的核心價值觀話語，對涉及具有人類共識意義的民主、自由、人權等核心概念的提煉，要帶有中國色彩和世界認知相結合的定義和解釋，而不要陷入西方的“普世價值陷阱”。第二，要根據(jù)不同的話語對象、領域進行有針對性的話語闡釋與傳播，進一步強化話語主體與話語客體之間的良性平等互動，弱化話語歧視與話語消解問題，抵御住西方話語霸權的沖擊，從而增強中國社會主義核心價值觀話語與其他話語體系的對話、交流與溝通能力，使得社會主義核心價值觀能夠體現(xiàn)出社會主義特性和人類共性的有機結合，現(xiàn)實性和理想性的有機統(tǒng)一，為社會主義核心價值觀話語體系的建構和完善打下良好的人類共識基礎。

（二）積極整合多元思潮，優(yōu)化社會主義核心價值觀的話語內(nèi)容

改革開放以來，利益多元化導致的多元思潮在中國社會相互交織、相互碰撞、相互激蕩，使得中國社會在很多問題上失去了價值共識。這一狀況的存在，不斷弱化與消解著社會主義核心價值觀在意識形態(tài)領域中的主導地位，沖擊著社會主義核心價值觀話語體系的正常建構。因此，創(chuàng)新核心價值觀的話語內(nèi)容，使之能夠整合多元思潮話語，就成為建構社會主義核心價值觀話語體系，確立其主導地位的重要應對之策。

1.不斷發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義理論。馬克思主義“是我國意識形態(tài)的核心價值，也是中國特色社會主義的理論基礎，其存在地位、話語權、創(chuàng)新與發(fā)展直接關系到我國國家意識形態(tài)解釋模式的安全和政策實施的理論化、系統(tǒng)化?！保?］因此，優(yōu)化社會主義核心價值觀話語內(nèi)容，第一，必須用不斷發(fā)展創(chuàng)新的馬克思主義理論，即中國特色社會主義理論體系對社會主義核心價值觀進行主流權威的解釋。第二，針對社會熱點問題及時發(fā)出實事求是的強音，明確有力地表達立場觀點，堅決主動回擊各種有害思潮的不良聲音，如歷史虛無主義、拜金主義等，強化價值觀話語內(nèi)容的權威性與科學性，充分體現(xiàn)社會主義社會應有的特定精神氣質(zhì)。

2.吸收多元思潮的正面思想。創(chuàng)新社會主義核心價值觀話語內(nèi)容，整合多元思潮話語，還要善于從多元思潮話語中吸收有益有價值的理論觀點，充實社會主義核心價值觀話語內(nèi)容。應當承認，一些思潮的存在，有其一定的客觀合理性，也是不可逆轉(zhuǎn)的一種潮流，不能簡單地一概否定和打擊批判。在建構社會主義核心價值觀話語體系的過程中，必須篩選一些思潮暗含的合情合理合法的某些內(nèi)容觀點，使之與社會主義核心價值觀實現(xiàn)某種程度的對接與融入，擴展社會主義核心價值觀話語內(nèi)容的包容性，而不是把社會主義核心價值觀話語體系打造成非此即彼的價值灌輸話語體系。

3.從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。中國傳統(tǒng)文化思想價值賦予社會主義核心價值觀話語體系以深刻的文化底蘊與文化涵養(yǎng)，提供了支撐社會主義核心價值觀生命力的文化土壤、基因、血脈和語言形態(tài)。因此，社會主義核心價值觀話語體系的建構，必須建立在吸收中國優(yōu)秀文化精髓的基礎之上，需要對典故、詩詞等中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化載體所凝聚的傳統(tǒng)價值重新加以解讀和闡釋，并賦予這些話語新的時代內(nèi)涵，使之能最大限度地凝聚社會價值共識。

（三）積極引導和吸納新媒體話語

隨著新媒體時代的到來，新媒體空間已經(jīng)成為不同話語聲音集聚的重要場域，不斷改變著現(xiàn)實社會話語在網(wǎng)絡空間里的呈現(xiàn)方式，新媒體營造的公共話語空間不斷消解與擠壓社會主義核心價值觀的話語空間，使得社會主義核心價值觀話語體系的建構面臨著現(xiàn)實語境向新媒體語境轉(zhuǎn)變背景下的一系列挑戰(zhàn)。因此，要積極引導和吸納新媒體話語，使之服務于社會主義核心價值觀話語體系的建構。

1.凈化粗俗的新媒體空間話語。新媒體空間里的一些話語比較低俗暴力，一些話語主體缺乏理性，對一些事件肆意進行網(wǎng)絡謾罵、惡意中傷，并蔓延至整個網(wǎng)絡空間。這種狀況破壞的不只是網(wǎng)絡秩序，也是對現(xiàn)實社會秩序與倫理道德的解構與顛覆，并沖擊著社會主義核心價值觀話語體系的正常建構。所以，要對新媒體空間里的粗俗語言進行凈化，運用技術進行屏蔽與過濾，建構一整套管理網(wǎng)絡話語的約束機制。

2.善于融合網(wǎng)絡流行語。應當看到，一些新媒體話語去中心化、反權威化、流行時尚化傾向的背后，隱含的是許多網(wǎng)民正常的人性表達以及對現(xiàn)實社會一些不公狀況的宣泄，因此，要積極關注人們當下時尚化、網(wǎng)絡化的生活趨向，通過對新媒體非主流話語的選擇與解讀，重構其嶄新的意義詮釋，將流行的“網(wǎng)言博語”進行合理的轉(zhuǎn)換，融入到主流話語之中，促進主流話語內(nèi)容表達的創(chuàng)新和發(fā)展，推動社會主義核心價值觀話語體系的建構。

（四）增強對內(nèi)對外的話語傳播能力

必須看到，社會主義核心價值觀話語體系的建構，不僅需要話語的提煉、話語方式的變革、話語規(guī)則的制定等構成要素的推進，同時，與話語的傳播能力也有很大關聯(lián)。只有通過對內(nèi)對外的有效傳播，才能真正檢驗社會主義核心價值觀的影響力和話語體系建構后的實效性，從而不斷修正與完善社會主義核心價值觀話語體系。

1.在對內(nèi)傳播上：轉(zhuǎn)變話語傳播方式，增強靈活性、親民性和人本性。第一，要通過深入基層，了解和體會普通民眾和邊緣群體的真實生活，由強硬灌輸話語傳播方式向互動平等對話、隱性教育話語傳播方式轉(zhuǎn)變，由保守的傳統(tǒng)媒體、傳統(tǒng)話語傳播向新媒體、通俗大眾生活話語傳播轉(zhuǎn)變，以真摯的情感話語擁抱大眾，擁抱鮮活的世界，使社會主義核心價值觀在民眾當中的傳播充滿生活色彩，富有生活氣息，反映生活本質(zhì)。第二，要不斷增強社會主義核心價值觀話語傳播方式的靈活性、親民性和人本性，讓全社會的各個階層、各種群體和各界民眾，從傳播方式的轉(zhuǎn)變過程中感受到教育傳播的親切溫馨感、精神導引的美感、靈魂洗禮般的崇高感，使社會主義核心價值觀潤物細無聲地根植于民眾內(nèi)心，使得話語所呈現(xiàn)的事實、情感、思想與受眾對象的信息需求能夠相互契合，實現(xiàn)話語傳播方式與受眾審美特質(zhì)的相互契合，從而不斷提升社會主義核心價值觀話語的接受度和感召力。

2.在對外傳播上：要不斷搭建與拓展對外傳播與國際交流的話語平臺和表述載體。要從總體上考慮海外受眾在文化背景、風俗習慣、生活方式、宗教信仰等方面的不同，尋找中外利益共同點、價值交匯點和情感共鳴點。第一，積極利用新媒體技術的發(fā)展，站在國際化視野的高度，大力建設輻射全球的傳媒產(chǎn)業(yè)，遵循國際慣例和話語規(guī)范，進一步提升國際輿論的引導力，掌握話語權。第二，提升話語議題的設置能力。設置對我們更有利的國際話語和國際議程，使中國成為全球公共議題的提出者，而不是被動的接受者。第三，要積極借鑒美國好萊塢影片、韓劇制作、日本動漫制作等的價值觀傳播方式，充分利用圖書、電影、電視、音樂、舞蹈以及論壇、會議等手段與陣地，不斷形成核心價值觀話語傳播的立體通道。第四，由于當代世界人們的閱讀與審美由專注文本信息轉(zhuǎn)向圖像信息，所以，必須積極實現(xiàn)話語與文化傳播的“視覺轉(zhuǎn)向”，生產(chǎn)出更多蘊含社會主義核心價值觀的可視性較強的文化與電子產(chǎn)品。第五，積極實施“文化走出去”的戰(zhàn)略。通過政府、企業(yè)、社會組織與個人的多重合力傳播，不斷豐富中國文化的對外表達方式，明晰中國、西方發(fā)達國家以及其他文明類型國家的核心價值觀所依存的歷史文化背景，做到“中國立場，國際表達”，加強中國優(yōu)秀文化在國際上的影響力與傳播力，從而進一步提升社會主義核心價值觀的影響力、引導力。

［1］馬克思恩格斯選集.第3卷［M］，北京:人民出版社，1985：81.

［2］劉笑盈﹒關于構建中國話語體系的思考［J］﹒對外傳播，2013（06）.

［3］王志紅﹒適度的政治期待與合理的學術推進—中國現(xiàn)代性視野下的意識形態(tài)與馬克思主義［J］﹒中國人民大學學報，2008（02）.

責任編輯：劉建文

D602

A

1671-2994（2015）06-0029-05

2015-09-14

蘇海生（1978-），男，山東濟寧人，山東工藝美術學院思政課教學部講師，博士。研究方向：中共執(zhí)政理論，高校思想政治教育。