王　凌

（天心島小學(xué)，福建　廈門　361026）

探究曹禺劇作中的女性悲劇

王凌

（天心島小學(xué)，福建廈門361026）

曹禺是我國著名的現(xiàn)實(shí)主義劇作大家，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中占據(jù)非常重要的地位。他學(xué)貫東西，將中西方文化融會貫通，在結(jié)合本民族特色和社會現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新了現(xiàn)代話劇模式。此外，由于20世紀(jì)的中國，人民生活困苦，百姓流離，曹禺憑借其對社會的獨(dú)特感受和細(xì)心觀察，用手中的筆塑造了一個個活生生的中國婦女形象。下面筆者從曹禺著名劇作《雷雨》和《日出》中分析其筆下的婦女悲劇形象，感受曹禺劇作精湛的悲劇美學(xué)。

曹禺；知識女性；悲劇

一、《雷雨》中知識女性的悲劇命運(yùn)

在新文化運(yùn)動和“五四”運(yùn)動的催化下，中國萌發(fā)了一大批有思想、有追求的資產(chǎn)階級女性，這些女性受過先進(jìn)教育，向往自由和平等，追求獨(dú)立與解放，敢愛敢恨，對幸福美滿的家庭生活充滿憧憬，給當(dāng)時處于黑暗中的舊中國輸入了一股新鮮的血液。以《雷雨》中繁漪為代表，她反對封建壓迫，蔑視三綱五常，反對封建家長的專制，但是現(xiàn)實(shí)很快將這星星之火撲滅。繁漪是舊中國不可多得的知識女性，她經(jīng)常臉色蒼白，灰暗的眼睛中充滿憂郁和惶恐，她渴望自由和解放，卻被冷漠的丈夫束縛。當(dāng)“五四”的新思想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)時，自由平等的新思想和封建舊思想在繁漪身上激烈碰撞，其所產(chǎn)生的焦躁和苦悶，迫使繁漪爆發(fā)了生命中原始的野性，大膽地愛，大膽地追求自由，她不顧封建思想和禮教的束縛，和丈夫的兒子周萍陷入了不倫之戀，她執(zhí)著地追求心中所需、所想的情感。但是悲劇的是長久的封建壓制，剝奪了她的聰慧，長久的精神壓拖垮了她的身軀。繁漪原本是一位有錢的大小姐，養(yǎng)尊處優(yōu)，知書達(dá)理，當(dāng)她滿懷憧憬地嫁到周公館時，卻落入周樸園封建家長制的牢籠與精神壓迫之中，丈夫周樸園或許只是尋找三十年前梅小姐的身影罷了，他希望繁漪安心相夫教子，生活規(guī)矩、百依百順。但是這并不符合繁漪心中對愛情的定位，她需要丈夫情感慰藉，而周樸園一心將心思放在事業(yè)上，導(dǎo)致繁漪精神空虛，感情世界空白，感受不到家庭的美滿和幸福，最終和周樸園關(guān)系劍拔弩張。

在繁漪和周萍陷入愛戀之后，這位勇敢和自由的女性因愛變得軟弱，屈服在周樸園的封建淫威之下，時時刻刻都小心謹(jǐn)慎地防止和周家的大家長周樸園發(fā)生正面沖突，這也從側(cè)面反映了繁漪作為知識女性的機(jī)智，但是周樸園卻不時地用家庭倫理束縛繁漪，為此還給其扣上了“精神病”的帽子，《雷雨》中的繁漪喝藥片段給筆者留下了很深的印象，周樸園封建家長的威嚴(yán)，繁漪為人婦和為人母的無奈，令人窒息。這使得繁漪對愛情和自由的追求變得畸形，欲尋求自身人格和經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，因此她不顧封建的倫理道德和三綱五常，極力抓住最后一根情感稻草——周萍。繁漪極盡所能追求周萍卻遭到情感背叛，雙重打擊使她陷入絕望，變成了一個比鬼還可怕的女人，并展開了瘋狂的報復(fù)，甚至不惜犧牲小兒子周沖。繁漪制造了罪惡，也揭開了周家敗絮其中的虛偽和周樸園的偽善，于是在劇作中的一個寧靜的黑夜，她撕開了這個封建大家庭的面具。繁漪這一女性，既讓人感到可怕，又令人可憐，她為愛痛苦和掙扎，她追求自由和解放，卻無時不要遭受封建文化的壓制和束縛。作者曹禺曾經(jīng)說過：“繁漪是最不忍的恨與最殘酷的愛的化身?！辈茇谒茉旆变暨@一女性時下了很大心思，可以說他是同情繁漪的，為此給繁漪的行為找了很多的理由，比如周樸園的專制和蠻橫，周萍的見異思遷，甚至于雷雨天氣前的煩躁和苦悶，都是繁漪行為的理由。繁漪的“漪”原義為水面的波紋，作者曹禺將其形容為一種不安定因素，仿佛波動的漣漪，必將打破周公館虛偽的寧靜，將這一泓封建死水?dāng)噭悠饋?，將封建丑惡揭露出來?/p>

從劇作整體來看，繁漪是一位愛憎分明、正直善良的人，她知道了周樸園太多的底細(xì)，因此注定得不到自由，最后因不堪忍受而變得瘋傻，這也是繁漪心存善念的體現(xiàn)，當(dāng)死水掀開，真相大白，繁漪突然覺得周萍的命運(yùn)更加悲慘，因?yàn)檫@種善念，使得繁漪在兒子周沖與情人周萍死后，心理和生理都無力承受，直至崩潰。繁漪作為舊時代中國知識女性的代表，她的悲劇性在于，自身追求自由與解放的靈魂和現(xiàn)實(shí)中封建文化的格格不入，她大膽追求愛情和情感慰藉，抗?fàn)幰灾軜銏@為代表的封建專制和男權(quán)社會，抗?fàn)幟\(yùn)和封建倫理道德，卻內(nèi)心崩潰。但對繁漪來說，這何嘗不是一種在近乎變態(tài)的世界里的重生。

二、《日出》中走入公共空間的女性悲劇

在曹禺筆下，走入公共空間的女性大多出身卑微，依靠“賣肉”維持生計。在供嫖客肆意蹂躪和踐踏之外，還要遭受其他人的唾棄，是一群游走于社會邊緣的女性?！度粘觥分械年惏茁毒褪瞧渲械拇?，她是一個意外闖入上層社會的高級交際花。在那個黑暗的年代，陳白露柔弱一人，孤身闖天下，在物欲橫流的世界，不惜運(yùn)用“肉體”獲得物質(zhì)上的享受。陳白露是矛盾的，一方面她渴望真愛，憧憬婚姻幸福；另一方面她又不希望過早地將自己束縛在平淡寡味的家庭生活中。由于孩子的夭折，陳白露得以走出家庭，從家庭生活中解放出來，走進(jìn)了燈紅酒綠的大都市，她渴望物質(zhì)享受，她的身體和靈魂都被腐朽的資本主義侵蝕，當(dāng)方達(dá)生提出要帶她離開時，陳白露總是不甘心放棄美好的物質(zhì)享受。美麗讓陳白露變的驕傲，物欲橫流將其同化，養(yǎng)尊處優(yōu)的生活使得她沒有勇氣打破眼前的生活，沒有勇氣放棄眼前的一切，重新生活，這注定了陳白露的悲劇結(jié)尾。通過作品《日出》讀者也能看出，陳白露是討厭和潘月亭調(diào)情的，她甚至不愿意見到潘月亭。陳白露厭倦了帶著面具生活，可以說精神世界和物質(zhì)享受在她那里已經(jīng)展開了激烈的斗爭，但是王福升手中的賬單打破了陳白露的幻想，離開了有錢的人，她活不下去。所以最終當(dāng)潘月亭破產(chǎn)將陳白露拋棄后，她處于無奈，先后向曾經(jīng)被她取悅過的男人求助，卻不得而果。最終陳白露看清了這個社會的黑暗與不公，她累了，不愿意再充當(dāng)男人的玩物，便尋死以解脫。陳白露注定和方達(dá)生走不到一起，因?yàn)樵谖镔|(zhì)上，方達(dá)生滿足不了她，即使方達(dá)生能給她真愛。陳白露的悲劇性在于，將人生最寶貴的愛情拿來戲耍，萬事到頭一場空。

作者曹禺對享樂主義的陳白露是批判的，當(dāng)人對物質(zhì)享受和金錢的向往越強(qiáng)烈，那么其必將遭受更大的痛苦和折磨。在劇作的第一幕，陳白露對玻璃霜花的驚喜，依然表明其在美麗的容顏背后有一顆單純的心。陳白露向往人人自由和平等的社會，她也明白作為朋友，方達(dá)生是合格而且優(yōu)秀的，但是卻不是自己心中苦苦思索和等待的情人，而假洋人張喬治只是場面上的朋友，因此陳白露拒絕了兩人的求婚，她內(nèi)心的寂寞只能靠場面的熱鬧來排遣。陳白露是當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)和精神追求的矛盾結(jié)合體，是在五四運(yùn)動影響下，一群追求自由與民主，向往平等的走向公共空間女性的縮影。從陳白露的悲劇命運(yùn)，我們可以看出，當(dāng)時大膽走自己的路，多么不易。換一個角度來說，追求物質(zhì)財富并不能簡單地運(yùn)用好與壞進(jìn)行評價，每個人都有自己的生活方式，就像陳白露所說，我竭盡所能弄錢，是犧牲我最寶貴的東西換來的，這無可厚非。在劇作中陳白露給人留下深刻印象的莫過于努力幫助小東西這個女孩子了，小東西是陳白露內(nèi)心深處良知的體現(xiàn)。雖然她不能自救，卻想救人。當(dāng)小東西打金八的時候，陳白露是高興的，她拍手稱快，這也說明她對像金八這種恃強(qiáng)凌弱之人的痛恨和憎惡，對被欺負(fù)者的同情。陳白露選擇了死亡，她看透了這個世界，不公猶存，黑暗猶存，人心難測，死亡是劇作的悲劇，是陳白露這個角色的悲劇，但卻是陳白露之人的重生。陳白露盲目地追求物質(zhì)享受，追求金錢利益，但是在解救小東西這件事情上，卻讓廣大讀者感受到在都市發(fā)展的進(jìn)程中，人物內(nèi)心深處所寄存的美好。她一方面代表著狂熱追求物質(zhì)而迷失自我之人，另一方面又因?yàn)槠浣巧鶐淼娜诵越疱X關(guān)系而讓后人反思。

三、結(jié)束語

總而言之，曹禺劇作中的女性悲劇人物，體現(xiàn)了時代發(fā)展進(jìn)程中，在五四等新思想的影響下，女性所具有的追求解放和獨(dú)立，追求自由與平等的精神，她們的悲劇不僅僅是角色的悲劇，更是新舊思想碰撞，新舊時代碰撞的悲劇。不管是繁漪還是陳白露，無論是知識女性，還是出賣肉體的底層人物，都經(jīng)曹禺之妙筆，抨擊和批判了封建社會殘留的專制和愚昧。在封建思想的毒害下，這一批有思想、有追求的女性，無法張揚(yáng)個性，無法自我救贖，無法自我解脫，便走向了自我毀滅之路。因此可以說，曹禺筆下的女性悲劇是當(dāng)時整個中國社會女性的悲劇縮影。

［1］曹禺筆下的“火”與“水”——從繁漪到愫方［J］.社科縱橫，2006（05）.

［2］論曹禺早期劇作的浪漫主義特質(zhì)［J］.文學(xué)評論，2003（04）.

I207.67

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王凌（1985-），福建省龍巖市人，畢業(yè)于集美大學(xué)教師教育學(xué)院。