萬(wàn)紀(jì)耀

（黔西南州委黨校，貴州興義562400）

《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)當(dāng)今中國(guó)的指導(dǎo)意義

萬(wàn)紀(jì)耀

（黔西南州委黨校，貴州興義562400）

在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前，馬克思和恩格斯闡述了他們對(duì)共產(chǎn)主義的理解，論證了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要性和必然性。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之后，馬克思和恩格斯對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》及時(shí)進(jìn)行反思和補(bǔ)充。學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，掌握其闡述的科學(xué)社會(huì)主義的一般原理，有助于我們堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，不動(dòng)搖不懈怠不折騰，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，不走邪路不走老路，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年目標(biāo)”；加強(qiáng)黨的建設(shè)和黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)國(guó)家政權(quán)建設(shè)，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作；加快改革開(kāi)放步伐，加快推進(jìn)工業(yè)化現(xiàn)代化城鎮(zhèn)化市場(chǎng)化社會(huì)化；堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”。

《共產(chǎn)黨宣言》科學(xué)社會(huì)主義一般原理當(dāng)今中國(guó)指導(dǎo)意義

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨撰寫的綱領(lǐng)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是每一個(gè)共產(chǎn)黨人必讀的經(jīng)典。

一、歷史地科學(xué)地對(duì)待《共產(chǎn)黨宣言》

在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前，馬克思和恩格斯闡述了他們對(duì)共產(chǎn)主義的理解，論證了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要性和必然性。1843年，馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》里得出了富有徹底革命精神的結(jié)論：必須推翻那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》里表述了他對(duì)共產(chǎn)主義的理解：共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，是通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有，是人向自身、向社會(huì)的即合乎人性的人的復(fù)歸。并對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要性和必然性作了經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)的論證。1845年，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》里論述、確立了科學(xué)實(shí)踐觀。1845年至1846年，馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》里提出“實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者”和“徹底革命的意識(shí)即共產(chǎn)主義的意識(shí)”，并且指出，“共產(chǎn)主義對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)?！薄霸谡嬲墓餐w的條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過(guò)這種聯(lián)合獲得自己的自由?！保?］

馬克思和恩格斯于1847年12月至1848年1月合寫的《共產(chǎn)黨宣言》，于1848年2月在倫敦用德文首次發(fā)表，是全世界發(fā)行量最大、傳播最廣的著作，由引言和正文構(gòu)成，正文分為四章：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者，無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人，社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)，共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度?！缎浴氛撟C了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的歷史必然性（“兩個(gè)必然”），闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)并利用政權(quán)改造社會(huì)的思想，闡明了未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的指導(dǎo)思想和根本原則，劃清了科學(xué)社會(huì)主義和其他社會(huì)主義流派的界限，為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾爭(zhēng)取自由解放提供了強(qiáng)大思想武器。由于以《共產(chǎn)黨宣言》為代表的馬克思主義的傳播，世界上產(chǎn)生了數(shù)量眾多的共產(chǎn)黨組織，形成了一批社會(huì)主義國(guó)家。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之后，根據(jù)資本主義的新變化和無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)條件的改變，馬克思和恩格斯對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》及時(shí)進(jìn)行反思和補(bǔ)充。1859年，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》里提出“兩個(gè)決不會(huì)”的論斷，豐富和發(fā)展了《共產(chǎn)黨宣言》里“兩個(gè)必然”的思想。馬克思和恩格斯在《〈共產(chǎn)黨宣言〉1872年德文版序言》里指出，不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，宣言所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的；這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。恩格斯在《〈共產(chǎn)黨宣言〉1883年德文版序言》里指出，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)。1886年，恩格斯在《致愛(ài)德華·皮斯》里指出，黨并沒(méi)有任何一勞永逸的現(xiàn)成方案。1895年，恩格斯在《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉一書導(dǎo)言》（被稱為恩格斯的“政治遺囑”）里指出，對(duì)舊策略必須加以修正，革命權(quán)是唯一的真正歷史權(quán)利。

二、《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)當(dāng)今中國(guó)的指導(dǎo)意義

（一）堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，不動(dòng)搖不懈怠不折騰，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

《宣言》提出了“兩個(gè)必然”并揭示了未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)：代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

革命理想高于天，理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。既要堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，也要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，矢志不移貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，做好當(dāng)前每一項(xiàng)工作。沒(méi)有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開(kāi)現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。1992年初，鄧小平南方談話指出，封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義，是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的?！拔覀円诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路上繼續(xù)前進(jìn)?！薄叭绻麖慕▏?guó)起，用一百年時(shí)間把我國(guó)建設(shè)成中等水平的發(fā)達(dá)國(guó)家，那就很了不起！從現(xiàn)在起到下世紀(jì)中葉，將是很要緊的時(shí)期，我們要埋頭苦干。”［2］

（二）堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，不走邪路不走老路，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年目標(biāo)”

《宣言》強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。

馬克思和恩格斯認(rèn)為，科學(xué)社會(huì)主義的基本原則主要包括：生產(chǎn)資料公有制，按勞分配，合乎自然規(guī)律地利用和改造自然，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。在改革開(kāi)放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。1991年8月，鄧小平同中央負(fù)責(zé)同志談話指出，“我們搞改革開(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東。老祖宗不能丟??！問(wèn)題是要把什么叫社會(huì)主義搞清楚，把怎么樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義搞清楚?！保?］

（三）加強(qiáng)黨的建設(shè)和黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)國(guó)家政權(quán)建設(shè)，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作

《宣言》指出，無(wú)產(chǎn)者要組織成為階級(jí)、從而組織成為政黨，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分，共產(chǎn)黨人勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。中國(guó)問(wèn)題的關(guān)鍵在于黨。1962年1月，毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，工農(nóng)商學(xué)兵政黨這七個(gè)方面，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的；黨要領(lǐng)導(dǎo)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化教育、軍隊(duì)和政府。1989年6月，鄧小平同中央負(fù)責(zé)同志談話強(qiáng)調(diào)，常委會(huì)的同志要聚精會(huì)神地抓黨的建設(shè)。1992年初，鄧小平南方談話警醒全黨：中國(guó)要出問(wèn)題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部；中國(guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開(kāi)放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái)，國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，關(guān)鍵在人。2000年1月，江澤民在中紀(jì)委四次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)。治黨始終堅(jiān)強(qiáng)有力，治國(guó)必會(huì)正確有效?！保?］

《宣言》強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治，工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政保衛(wèi)社會(huì)主義制度，是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。1956年4月，毛澤東在《論十大關(guān)系》里指出，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，現(xiàn)在非有不可，而且非繼續(xù)加強(qiáng)不可。否則，不能鎮(zhèn)壓反革命，不能抵抗帝國(guó)主義，不能建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)起來(lái)也不能鞏固。列寧關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論，決沒(méi)有像有些人說(shuō)的那樣‘已經(jīng)過(guò)時(shí)’。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政不能沒(méi)有很大的強(qiáng)制性?！保?］1992年初，鄧小平南方談話指出，運(yùn)用人民民主專政的力量，鞏固人民的政權(quán)，是正義的事情，沒(méi)有什么輸理的地方。2001年4月，江澤民在全國(guó)社會(huì)治安工作會(huì)議上指出，用人民民主專政來(lái)維護(hù)人民政權(quán)，維護(hù)人民的根本利益，我們要理直氣壯；社會(huì)主義政權(quán)的專政力量不但不能削弱，還要加強(qiáng)，不可書生氣十足。

《宣言》指出，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)存在的改變而改變，精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想，共產(chǎn)主義革命在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。意識(shí)形態(tài)工作是我們黨的一項(xiàng)極端重要的工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》里指出，階級(jí)斗爭(zhēng)并沒(méi)有結(jié)束，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，各派政治力量之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間在意識(shí)形態(tài)方面的階級(jí)斗爭(zhēng)，還是長(zhǎng)時(shí)期的，曲折的，有時(shí)甚至是很激烈的。1983年10月，鄧小平在十二屆二中全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，思想戰(zhàn)線不能搞精神污染，必須大力加強(qiáng)黨對(duì)思想戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，整個(gè)思想戰(zhàn)線的工作都需要加強(qiáng)。1991年4月，江澤民在全國(guó)黨建理論討論會(huì)上指出，不認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，我們就會(huì)在錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)中迷失方向，失去判斷是非的能力，解除思想武裝，就要犯極大的錯(cuò)誤。

（四）加快改革開(kāi)放步伐，加快推進(jìn)工業(yè)化現(xiàn)代化城鎮(zhèn)化和生產(chǎn)的市場(chǎng)化社會(huì)化

《宣言》指出，新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問(wèn)題，農(nóng)村屈服于城市、農(nóng)村從屬于城市，一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了，“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。”［6］

改革是中國(guó)的第二次革命。改革是在過(guò)去革命取得成功和社會(huì)主義建設(shè)取得巨大成就的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)下有秩序有步驟地進(jìn)行的；它不是要改變我們社會(huì)主義制度的性質(zhì)，而是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展；它也不是原有經(jīng)濟(jì)體制的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革。對(duì)外開(kāi)放是一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策，是全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放，是為了更多更好地利用國(guó)外資金、資源、技術(shù)、市場(chǎng)和管理經(jīng)驗(yàn)。改革開(kāi)放使中國(guó)真正活躍起來(lái)，使中國(guó)以世所罕見(jiàn)的速度發(fā)展起來(lái)。改革開(kāi)放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。

社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。在我們這樣的東方大國(guó)，經(jīng)過(guò)新民主主義走上社會(huì)主義道路，是偉大的勝利。但是，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的時(shí)候，就生產(chǎn)力發(fā)展水平來(lái)說(shuō)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家。這就決定了必須在社會(huì)主義條件下經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的初級(jí)階段，去實(shí)現(xiàn)別的許多國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化和生產(chǎn)的社會(huì)化、市場(chǎng)化。十七屆五中全會(huì)提出“三化同步”即在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化深入發(fā)展中同步推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。十八大提出“四化同步”即堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，推動(dòng)信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動(dòng)、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。

（五）堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”

《宣言》強(qiáng)調(diào)，所有制問(wèn)題是運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題。并且指出，“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制?！薄鞍奄Y本變?yōu)楣驳?、屬于社?huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)，這并不是把個(gè)人財(cái)產(chǎn)變?yōu)樯鐣?huì)財(cái)產(chǎn)?！保?］

公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要支柱，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根基。確立這一制度是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段國(guó)情決定的：第一，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)；第二，我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)；第三，一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，都是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。必須毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持公有制主體地位，發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用，不斷增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力。必須毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)活力和創(chuàng)造力。

［1］馬列著作選編（修訂本）［M］.中共中央黨校出版社，2011：72，82，79，88.

［2］［3］鄧小平文選（第三卷）［M］.人民出版社，1993：383，369.

［4］江澤民文選（第二卷）［M］.人民出版社，2006：496.

［5］毛澤東著作選讀（下冊(cè)）［M］.人民出版社，1986：734.

［6］［7］馬列主義經(jīng)典著作選編（黨員干部讀本）［M］.黨建讀物出版社，2011：24，33-34.

責(zé)任編輯：韓楓

2015—10—25

萬(wàn)紀(jì)耀，中共黔西南州委黨校科研處講師，法學(xué)碩士。