吳云珊

摘要 研究中西文化，從宗旨、選題、借閱、選址4個方面對若干中西真人圖書館進(jìn)行實(shí)證比較，分析比較結(jié)果與中西文化之間的聯(lián)系，得出地域文化差異對真人圖書館有明顯影響的結(jié)論，同時指出真人圖書館在本土化過程中應(yīng)重視文化的影響力。

關(guān)鍵詞 文化差異 真人圖書館 活體圖書館 中國文化 西方文化

2000年誕生于丹麥的活體圖書館（Living Li-brary），自2010年起改名為真人圖書館（Human Li-brary）。真人圖書館“以人為書”，“閱書”即為“閱人”。這種新興的閱人方式起初只在西方各國流傳，而后傳到東方，2008年進(jìn)入中國。正如《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》所言：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。”生于西方文化土壤的真人圖書館移植到中國文化土壤后是否也會水土不服？研究文化對真人圖書館的影響力，對于把握真人圖書館本土化的發(fā)展方向具有重要意義。

1 中西真人圖書館實(shí)證比較

根據(jù)真人圖書館官網(wǎng)圖片庫和國內(nèi)各網(wǎng)站的介紹，本文隨機(jī)選取中西部分真人圖書館，從宗旨、選題、借閱、選址4個方面進(jìn)行比較，結(jié)果如下。

通過比較發(fā)現(xiàn)，中西真人圖書館在宗旨、選題、借閱、選址4個方面的確存在不同的傾向。

宗旨：①西方真人圖書館的宗旨大致為：打破成見、直面歧視、挑戰(zhàn)偏見。關(guān)鍵詞：“打破”、“直面”、“挑戰(zhàn)”。這些關(guān)鍵詞都折射出一種“對抗性”。盡管“對話”從形式上來說是和諧的，但對話的目的仍是對抗的。②中國真人圖書館的宗旨則大致為：交流心得、共享知識、分享體驗(yàn)。關(guān)鍵詞：“交流”、“共享”、“分享”。這些關(guān)鍵詞都體現(xiàn)出一種“和諧性”，以和諧的方式達(dá)到和諧的目的。

選題：①西方真人圖書館的選題比較新穎獨(dú)特、小眾、激進(jìn)、極端，涉及社會敏感話題、冷門話題、邊緣話題，是生活中較少接觸到、不太熟悉的領(lǐng)域。西方真人圖書館在真人圖書征集上基本沒有限制，只要有“意愿”就可以充當(dāng)。而且西方真人圖書面向公眾、面向社會征集，其選擇面較廣泛——普通人群、小眾群體、邊緣人士、弱勢群體都是征集對象。②中國真人圖書館的選題則比較中規(guī)中矩、大眾、保守、中正，涉及社會普通話題、熱門話題、中心話題，是生活中經(jīng)常接觸到、比較熟悉的領(lǐng)域。中國真人圖書館在真人圖書征集上一般都有限制——選擇有一定權(quán)威、特長或知名度的人，以便將內(nèi)容控制在“健康可讀”的范圍內(nèi)，以免涉及敏感問題和出現(xiàn)偏激言論。而且中國真人圖書主要面向大學(xué)、面向社會上層征集，其選擇面較狹窄——特殊人群、主流群體、成功人士、強(qiáng)勢群體才是主要征集目標(biāo)。例如：標(biāo)簽為“記者”的真人圖書，在西方只要職業(yè)是記者則可，而在中國卻傾向選擇優(yōu)秀記者或者有特殊經(jīng)歷的記者。

借閱：①西方真人圖書館傾向于“單獨(dú)借閱”方式，即便出現(xiàn)幾位讀者同時借閱1本真人圖書的情況，讀者數(shù)量也大多控制在2—3個讀者的范圍內(nèi)。②中國真人圖書館則傾向“群體借閱”方式，讀者數(shù)量大都有10人左右，甚至經(jīng)常擴(kuò)展成20人以上的講座培訓(xùn)、沙龍座談、研討會、報(bào)告會、咨詢會、講壇等。

選址：①西方真人圖書館對地點(diǎn)要求很低，可供對話的任何空間皆可——幾級臺階、一間房間、一個角落、一片空地。因此西方真人圖書館的選址從一開始就呈現(xiàn)出“多元化”的特點(diǎn)——音樂節(jié)、圖書館、國會、學(xué)校、書展、觀光汽車、企業(yè)等，沒有特別明顯占優(yōu)的地址，而且既有室內(nèi)也有戶外，戶外地點(diǎn)稍稍偏多。②中國真人圖書館的選址則明顯傾向于“室內(nèi)”。高校圖書館是中國真人圖書館的先行者，它和公共圖書館、荒島圖書館一起成為中國真人圖書館的主體，而這些真人圖書館基本都在圖書館館舍或咖啡廳等室內(nèi)舉行，因此圖書館和咖啡廳占據(jù)中國早期真人圖書館選址的絕大多數(shù)。即便如今，出現(xiàn)了企業(yè)、社區(qū)、旅社、藝術(shù)空間、私人工作室、創(chuàng)意貿(mào)易店等眾多非主流場所，基本也都是在室內(nèi)。

需要說明的是，由于調(diào)研范圍的局限，以上分析旨在闡述某種文化下大多數(shù)真人圖書館呈現(xiàn)出的一種“傾向”，而不能將這種傾向強(qiáng)加于這種文化下所有具體的真人圖書館。例如，個別中國真人圖書館也會奉行“挑戰(zhàn)”型宗旨而個別西方真人圖書館也會奉行“分享”型宗旨、個別中國真人圖書館也會選擇“普通人群”充當(dāng)真人圖書而個別西方真人圖書館也會選擇“成功人士”充當(dāng)真人圖書、個別中國真人圖書館也有“單獨(dú)借閱”方式而個別西方真人圖書館也會出現(xiàn)“講座式借閱”、如今中國真人圖書館的選址也越來越多元化……

2 造成中西真人圖書館差異的文化因素分析

以上真人圖書館的差異是中西政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等多方面因素共同作用的結(jié)果。但作為一種有組織的活動形式，真人圖書館受其組織者的影響很大，而組織者的組織行為又受其思維方式的左右——觀察問題的角度、思考問題的方式不同，解決問題的方法也就不同，中西真人圖書館的切入點(diǎn)和面貌也就各異。一個民族的思維方式深受其文化的影響，在分析造成中西真人圖書館差異的影響因素時，文化的影響力是本文關(guān)注的焦點(diǎn)，其它因素不在本文討論范疇。

2.1 “文化”與“中西文化”

在西方，最早由人類學(xué)之父愛德華·伯內(nèi)特·泰勒于1871年《原始文化》一書中提出狹義文化的早期經(jīng)典學(xué)說，即文化是包括知識、信仰文化、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。在中國，“文化”一詞最初來源于戰(zhàn)國末年儒生編輯的《周易·賁·彖傳》：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”漢斯·霍曼·斯特恩于1992年根據(jù)文化的結(jié)構(gòu)和范疇把其分為廣義文化（大文化）和狹義文化（小文化）兩種概念：“大文化”指人類在社會歷史發(fā)展過程中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總和；“小文化”指意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富。本文研究之“文化”，屬于小文化范疇。

就世界范圍來說，有4大文化體系：中國文化體系、印度文化體系、阿拉伯文化體系、西方文化體系。西方文化體系包括西歐和北美文化，而西歐文化是源頭。由于生存環(huán)境不同，各國民族的民族性格、精神面貌和思維習(xí)慣也不同。地理環(huán)境對于一個民族的文化尤其是早期文化具有決定意義。①中國地處亞歐大陸，北面是西伯利亞荒原，東面和南面是大海，西面是阿爾泰山、喀喇昆侖山以及沙漠戈壁，西南面是喜馬拉雅山，中間是土壤肥沃的兩河流域。誕生于此的中國文化基本屬于獨(dú)立起源的原生型內(nèi)陸文化。雖然中國地域遼闊、地形復(fù)雜，有多樣化的文化子系統(tǒng)，如：中原文化、齊魯文化、荊楚文化、巴蜀文化等，但這些子文化在沖突交流中謀求統(tǒng)一，呈現(xiàn)出“和而不同”的共生性，因此中國文化通常指以漢民族為主干的中原文化。中原地區(qū)氣候適中，古人只要“日出而作，日落而歸”，就可以靠天吃飯、世代繁衍。農(nóng)耕生活讓人安土樂天、穩(wěn)定保守、無爭無為。在與大自然的和睦相處中，中國人的精神領(lǐng)域形成了“天人合一”的主體性思維，表現(xiàn)出“和諧、中庸、群體、內(nèi)向”的民族性格。②西方文化誕生于西歐的愛琴海和地中海沿岸。狹長的克里特島位于地中海東部、埃及和希臘半島的中間；希臘半島位于地中海東部交通要沖，土地貧瘠、港多山多；羅馬位于意大利半島，陸地被亞平寧山劈成南北兩半，多丘陵、多沼澤、缺乏良港。西方主流文化的起源和發(fā)展因此總是與海洋、島嶼緊密相連，西方文化基本屬于海洋文化。海上生活是“無根”的生活，為了生存，人只有不斷向大自然索取生產(chǎn)生活資料、在惡劣多變的海上環(huán)境中作業(yè)。海上生活讓人勇敢，富于競爭和冒險精神。在與自然界斗爭并求生求勝的過程中，西方人的精神領(lǐng)域形成了“征服自然”的主體性思維，表現(xiàn)出“對抗、極端、個體、外向”的民族性格。需要指出的是，在分析中西具體文化時，分析的是普遍的取向，不能武斷地將這種取向強(qiáng)加于該文化中的每一個人。