魏繼昆　牛婧

(天津師范大學(xué)政治文化與政治文明研究院，天津南開300387)

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抗戰(zhàn)時期民主人士對延安政治生態(tài)的探究及其啟示論析

魏繼昆牛婧

(天津師范大學(xué)政治文化與政治文明研究院，天津南開300387)

【摘要】抗戰(zhàn)時期，黃炎培、梁漱溟、李公樸等諸位民主人士，對陜甘寧邊區(qū)的延安政治生態(tài)建設(shè)作了深入的探究。其認(rèn)定：延安是一個奮發(fā)向上、勤政為民、建功立業(yè)、實(shí)行民主和風(fēng)清氣正之地。其探究，在客觀上，是實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)建國特別是實(shí)現(xiàn)抗日民主的迫切需要；在主觀上，是其探索“中國向何處去”這一根本問題的繼續(xù)和深入。其探究，對新的歷史條件下，建設(shè)風(fēng)清氣正的新的政治生態(tài)，具有重要的啟迪意義。

【關(guān)鍵詞】抗戰(zhàn)時期；民主人士；延安政治生態(tài)

上個世紀(jì)三十年代，陜甘寧邊區(qū)的延安，是中國最為貧窮落后的農(nóng)村地區(qū)之一。它遠(yuǎn)離城市文明，自然條件和物質(zhì)狀況都十分貧瘠和匱乏。但是，那里卻像“圣地”一樣，吸引了成千上萬的中華民族精英尤其是青年知識分子來此建功立業(yè)。那么，三十年代的陜甘寧邊區(qū)的延安，為何能夠具有如此的吸引力呢？個中原因，毛澤東曾經(jīng)概括說：“陜甘寧邊區(qū)是全國最進(jìn)步的地方，這里是民主的抗日根據(jù)地。這里一沒有貪官污吏，二沒有土豪劣紳，三沒有賭博，四沒有娼妓，五沒有小老婆，六沒有叫花子，七沒有結(jié)黨私營之徒，八沒有萎靡不振之氣，九沒有人吃磨擦飯，十沒有人發(fā)國難財(cái)?！盵1]718簡言之，中國共產(chǎn)黨在這里營造了一個風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)。這一政治生態(tài)建設(shè)的歷程，一般說來，形成于30年代后期，發(fā)展于30年代末40年代初，升華于40年代中期。對此，本文以黃炎培、梁漱溟、李公樸等民主人士對抗戰(zhàn)時期陜甘寧邊區(qū)延安政治生態(tài)建設(shè)的探究為題，作一初步的論析。

一、民主人士對延安政治生態(tài)探究的著力點(diǎn)

所謂政治生態(tài)，一般說來，它是相對于自然生態(tài)、環(huán)境生態(tài)、經(jīng)濟(jì)秩序而言的一種社會政治狀態(tài)，是各種政治要素的關(guān)系結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行方式的綜合體現(xiàn)，集中反映了一個地方的政治生活狀況以及政治發(fā)展環(huán)境，特別是綜合體現(xiàn)了一個地方的黨風(fēng)、政風(fēng)和社會風(fēng)氣，其實(shí)質(zhì)是一種“軟環(huán)境”。依據(jù)這一界定，筆者認(rèn)為，在抗戰(zhàn)時期，黃炎培、梁漱溟、李公樸等民主人士對陜甘寧邊區(qū)的延安政治生態(tài)探究的著力點(diǎn)，主要集中在以下幾個方面：

(一)延安是一個奮發(fā)向上之地。一個地區(qū)、一個國家的政治生態(tài)如何，皆可從生活在那里的民眾的精神面貌而展現(xiàn)出來。在一定意義上說，民眾的精神面貌特別是政治素養(yǎng)和覺悟，就是那個地方政治生態(tài)的晴雨表。在抗戰(zhàn)時期陜甘寧邊區(qū)的延安，其社會活力、民眾面貌以及奮斗的精神，給前去考察的黃炎培、梁漱溟、李公樸等民主人士以強(qiáng)烈的吸引和震撼。如1938年1月，初訪延安的梁漱溟看到，那里的自然條件之差，人口之少，生活之苦，幾乎難以想象。尤其是對于來自北平天津以及上海南洋等地的青年學(xué)生來說，“現(xiàn)在的起居飲食，比了從前不知苦了多少倍”。對此，梁漱溟評論道：“在極苦的物質(zhì)環(huán)境中，那里(延安——引者注)的氣象確是活潑，精神確是發(fā)揚(yáng)?！盵2]1941938年底，訪問延安的李公樸則看到，在艱苦的條件下，延安民眾的政治素養(yǎng)和政治覺悟之高，完全出乎他的意料。他認(rèn)為，延安民眾的“政治常識相當(dāng)好，都能講一些‘打日本，救中國’‘不打日本，活不成’的道理給你聽”[3]343。而1945年7月訪問延安的黃炎培，通過深入考察后更認(rèn)為，在延安，不論男女，“都代表十足的朝氣”[4]。可見，在中國共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)下，抗戰(zhàn)時期陜甘寧邊區(qū)的延安，不僅是一個推進(jìn)中國社會變革，實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)建國的政治特區(qū)，更是一個實(shí)現(xiàn)民族振興的奮發(fā)有為的精神高地。

(二)延安是一個勤政為民之地。以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)與國民黨統(tǒng)治區(qū)有何根本區(qū)別呢？這是抗戰(zhàn)時期黃炎培、梁漱溟、李公樸等民主人士最為關(guān)注的最重要問題。他們通過深入觀察和探究后認(rèn)為，以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)政府是一個勤政為民的政權(quán)。如李公樸在延安所觀察的縣長群體。他認(rèn)為，在抗戰(zhàn)實(shí)踐中，“一個從實(shí)際民眾生活鍛煉出來的縣長，他能知道民眾的實(shí)際生活狀況，能解決民眾的實(shí)際問題”[3]345。他充分肯定縣長群體的勤政為民之功。又如黃炎培觀察到了延安“政治環(huán)境的恬適”[4]135，他看到這個地方的“政府對于每個老百姓的生命和生活好象都負(fù)責(zé)的”。并認(rèn)為，“這句話做到，在政治上更沒有其他問題了”[4]134。充分肯定了中國共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)下政權(quán)的人民性。

(三)延安是一個建功立業(yè)之地。在抗戰(zhàn)時期，實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)建國的總目標(biāo)和根本任務(wù)，要求每一個中國人，“有力出力，有錢出錢，有槍出槍，有知識出知識”。可是在國統(tǒng)區(qū)，由于國民黨的政治腐敗和統(tǒng)治無能，那里的人民尤其是民主人士對于抗戰(zhàn)建國的前途深感憂慮、彷徨和無奈?？墒撬麄冊陉兏蕦庍厖^(qū)的延安深入考察后，卻發(fā)現(xiàn)這里“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。他們認(rèn)定，延安是實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)建國，成就功業(yè)的難得之地。如黃炎培考察了延安的農(nóng)業(yè)后，他知道農(nóng)民吳滿有，“他的村莊工作得太好了，不但自己工作，還替人工作，還勸人家替人工作”。由此陜甘寧邊區(qū)掀起了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“吳滿有運(yùn)動”，并涌現(xiàn)了一批“勞動英雄”[4]129。特別是延安“蒸蒸日上的各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展氣勢”，更給1945年7月考察延安的黃炎培等六位民主人士“留下了良好的印象”[5]230。正因如此，李公樸稱延安為“革命的搖籃”，“因?yàn)樵S多中華民族的優(yōu)秀子孫，都在這里得到孕育成長，然后又到四面八方去發(fā)展壯大”[3]354。

(四)延安是一個真正實(shí)行民主之地。在近代中國，實(shí)現(xiàn)民主與監(jiān)督，這是民主人士長期探索并為之奮斗的重要目標(biāo)。由于他們身處于國統(tǒng)區(qū)，對國民黨專制體制及其弊端的認(rèn)識極為深刻，因而他們對于陜甘寧邊區(qū)延安的政治生態(tài)，尤其是對這里民主與監(jiān)督的考察十分深入。如梁漱溟認(rèn)為，延安“上自政府主席，下至村鄉(xiāng)長都是選舉出來的。并且各級都有議會”。同時又將其與蘇維埃時期作了比較，他認(rèn)為，最大的區(qū)別是延安實(shí)行了全民選舉，即“從前沒有選舉權(quán)的人現(xiàn)在都有選舉權(quán)、被選舉權(quán)”[2]195。他充分肯定了抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨的重要轉(zhuǎn)變。李公樸對陜甘寧邊區(qū)基層選舉的考察也很細(xì)致。他對“邊區(qū)的村長、鄉(xiāng)長、縣長都是由群眾根據(jù)徹底的民主原則，采取真正的民主選舉方式組成”[3]345的方式和做法，給予了充分的肯定。而在延安的黃炎培，還專門閱讀了陜甘寧邊區(qū)的施政綱領(lǐng)，會見了黨外人士李鼎銘，著重探究了這里民主政治的運(yùn)行。他對“地方政治，就讓地方民眾去監(jiān)督”的原則與舉措尤為欣賞。在此基礎(chǔ)上，他向毛澤東鄭重提出了中共如何跳出“歷史周期率”的重大問題。當(dāng)毛澤東告知，我們已經(jīng)找到了跳出這一“周期率”的新路“就是民主”時，黃炎培深刻地體悟了毛澤東所闡述的“只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息”的內(nèi)涵及其實(shí)質(zhì)。他依據(jù)對歷史經(jīng)驗(yàn)的反思和延安現(xiàn)實(shí)的觀察認(rèn)為，“這話是對的”[4]149。由此可以看出，這些民主人士通過對過延安民主與監(jiān)督的觀察和探究，找到了延安政治生態(tài)構(gòu)建的關(guān)鍵所在。

(五)延安是一個風(fēng)清氣正之地。置身于國統(tǒng)區(qū)的民主人士，對于那里貪腐墮落、奢侈成風(fēng)的社會空氣極為憂心、不安和痛恨。當(dāng)他們親臨陜甘寧邊區(qū)延安時，深深地為這里政治清明、風(fēng)氣清新、社會公正的風(fēng)氣所吸引，并由此看到了中國共產(chǎn)黨的未來和中華民族的希望。如在黨風(fēng)方面，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是，給黃炎培以深刻的啟示。他認(rèn)為，“中共政治作風(fēng)已變了”，而這種改變，“不是變向別的，而是變向平凡”[4]116。又如在政風(fēng)方面，李公樸認(rèn)為，陜甘寧邊區(qū)民眾直接選舉的基層干部，特別是縣長，他們真心為民辦事，“因?yàn)樗菑睦习傩盏纳钪谐砷L的，他能‘和群眾打成一片’”。并指出,他們是國統(tǒng)區(qū)所沒有的“新民之官”。[3]345再如在社會風(fēng)氣方面，延安淳樸的社會風(fēng)氣給從事“鄉(xiāng)村建設(shè)”多年的梁漱溟以極深刻的印象。他觀察到：在延安，“各項(xiàng)人等，生活水準(zhǔn)都差不多。沒有享受優(yōu)厚的人，是一種好的風(fēng)氣。人人喜歡研究，喜歡學(xué)習(xí)，不僅學(xué)生?；蛘哒f人人都像學(xué)生。這又是一種好的風(fēng)氣。愛唱歌，愛開會，亦是他們一種的風(fēng)氣”[2]194。即使多年以后，他依然認(rèn)為中共“是成功的”[2]194?？梢?，延安的黨風(fēng)、政風(fēng)和社會風(fēng)氣之好，給赴延安考察的民主人士以深刻的印象和啟迪。

當(dāng)然，陜甘寧邊區(qū)延安的政治生態(tài)建設(shè)，也并不是完美無缺的。由上所述，不難看出，黃炎培、梁漱溟、李公樸等民主人士，對于中國共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)下的陜甘寧邊區(qū)的延安政治生態(tài)建設(shè)肯定有加。不過在此需要說明的是，這種肯定不是情感的偏私和盲目的崇拜，而是其以求實(shí)精神、切實(shí)觀察和比較分析后作出的一種理性選擇。這是因?yàn)?，他們在肯定抗?zhàn)時期陜甘寧邊區(qū)延安政治生態(tài)建設(shè)的同時，也實(shí)事求是地指出了延安政治生態(tài)建設(shè)存在的不足之處。如李公樸對以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)評價道：“邊區(qū)現(xiàn)行的地方政治，一般的說來是好的?！钡牵拔覀儾⒉环裾J(rèn)現(xiàn)有的缺點(diǎn)”。[3]346又如梁漱溟也指出，延安值得肯定的地方甚多。同時“膚淺可笑者亦正不少”。但是，他又認(rèn)為，“這是大膽創(chuàng)造時，所不能免，不足深怪”。[6]14

二、民主人士對延安政治生態(tài)探究之因

在抗戰(zhàn)時期，民主人士對陜甘寧邊區(qū)延安的政治生態(tài)建設(shè)，為何能作如此深入的探究呢？筆者認(rèn)為，從客觀上說，近代以來的中國，不僅需要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，也需要實(shí)現(xiàn)政治民主，尤其是在二十世紀(jì)三四十年代，更需要實(shí)現(xiàn)抗日民主。如1940年2月，毛澤東在延安各界憲政促進(jìn)會成立大會上的演說中所指出，近代中國主要缺少了兩件東西：“一件是獨(dú)立，一件是民主。”他強(qiáng)調(diào)，“把獨(dú)立和民主合起來，就是民主的抗日，或叫抗日的民主”。并告誡，“沒有民主，抗日是要失敗的”[1]732。基于此，這些民主人士對延安政治生態(tài)建設(shè)的深入探究，首先是實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)建國特別是實(shí)現(xiàn)抗日民主的迫切需要。

從主觀上說，民主人士對延安政治生態(tài)建設(shè)的探究，這是其探索“中國向何處去”根本問題的繼續(xù)和深入。這一探究的根本目的在于為實(shí)現(xiàn)建立獨(dú)立、富強(qiáng)、民主的新中國而探索一條復(fù)興之路。具體說來，主要原因是：

一是他們對中國國民黨執(zhí)政的失望。在全國抗戰(zhàn)爆發(fā)初期，這些民主人士，雖然對于國民黨還有許多不滿意的地方，但是由于全國抗戰(zhàn)的初步實(shí)現(xiàn)，他們依然寄希望于國民黨的繼續(xù)進(jìn)取和有所作為上，企盼抗戰(zhàn)建國出現(xiàn)新局面。然而隨著國內(nèi)外條件的變化，在國統(tǒng)區(qū)，政治日趨腐敗，經(jīng)濟(jì)日益低落，軍事接連失利，精神更為頹廢。這就使黃炎培、梁漱溟、李公樸等民主人士，對于國民黨的執(zhí)政越來越失望。如梁漱溟就是帶著對國民黨極其失望的心態(tài)前往延安的。誠如他后來所說，上海、南京失陷后，國民黨的所作所為使他極為失望。既然“現(xiàn)在國民黨方面令人失望了，共產(chǎn)黨方面又怎么樣呢？”[7]4百聞不如一見，他決定前往延安去考察。黃炎培積六十余年的經(jīng)歷，親歷了朝代的興衰，他認(rèn)為，包括執(zhí)政的國民黨政權(quán)在內(nèi)，都沒有跳出歷史“周期率”的支配，需要繼續(xù)探索和尋找救中國的新的社會力量。因而對于國民黨的失望，是其深入探究陜甘寧邊區(qū)延安政治生態(tài)建設(shè)的直接原因。

二是他們對中國共產(chǎn)黨及其治理理念和能力的認(rèn)同。黃炎培、梁漱溟、李公樸等民主人士，以親身的經(jīng)歷驗(yàn)證了中國共產(chǎn)黨是全民族根本利益的代表者、實(shí)踐者和實(shí)現(xiàn)者。在陜甘寧邊區(qū)的延安，他們親眼看到了中國共產(chǎn)黨不僅能夠提出切實(shí)可行的救國救民的綱領(lǐng)和政策，而且全力付諸實(shí)施并能夠取得顯著成效。同時斷定中國共產(chǎn)黨具有走向未來的遠(yuǎn)大發(fā)展前途。如黃炎培在《延安歸來》中指出，“共產(chǎn)黨完全為人民服務(wù)”[4]100。并認(rèn)定其“前途希望是無限的”[4]150。而李公樸認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨在延安創(chuàng)建的“實(shí)驗(yàn)區(qū)”，則“象征著一種人類的希望，人民的愿望”[3]354。總之，延安的重要變化，使他們更加認(rèn)同中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)及其治理能力。以上的認(rèn)同，是他們深入探究延安政治生態(tài)建設(shè)的根本原因所在。

三是他們實(shí)現(xiàn)中國社會改造的內(nèi)在驅(qū)動。黃炎培、梁漱溟、李公樸等民主人士，都是肩負(fù)“天下興亡，匹夫有責(zé)”使命之人，并且是立志于改造中國社會的思想家和實(shí)踐者。如梁漱溟終生在探索“人生問題和社會問題”，為了實(shí)現(xiàn)其“救國救世”的目標(biāo)，他堅(jiān)持不懈地從事“鄉(xiāng)村建設(shè)”理論與實(shí)踐的探索，如他晚年自我評價，其從事的“鄉(xiāng)村建設(shè)”，“實(shí)為目標(biāo)遠(yuǎn)大之一政治運(yùn)動，其志正在建設(shè)新中國”[8]3；黃炎培從青年時期就立志于“強(qiáng)國興邦”，始終不渝地從事于中國社會改造的職業(yè)教育，志在“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”[4]78；而李公樸作為社會教育家，終生為改造落后的中國而奮斗，“要使工人農(nóng)民以及其他一切沒有機(jī)會讀書的人都有書讀，要使教育普遍，要創(chuàng)造新的中國”[9]948。盡管諸位民主人士的探索各有側(cè)重和差異，但是，其根本目的都在于通過社會改造使中國走上正軌，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族振興。正是這種改造中國社會的強(qiáng)烈使命感才促使其對陜甘寧邊區(qū)延安的政治生態(tài)建設(shè)進(jìn)行深入探究。因而，他們關(guān)于中國社會改造的目的和行動，是其深入探究陜甘寧邊區(qū)延安政治生態(tài)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。

四是他們具有高度的政治敏感力。在上個世紀(jì)三四十年代的中國，黃炎培、梁漱溟、李公樸等諸位民主人士，執(zhí)著地探究陜甘寧邊區(qū)延安的政治生態(tài)建設(shè)，還在于他們在救國救民的探索中，形成了高度的政治敏感力。這一敏感力，首先，在于他們具有深厚的學(xué)養(yǎng)和素質(zhì)。如黃炎培曾是晚清舉人，其國學(xué)功底深厚，同時又具有現(xiàn)代科學(xué)的素養(yǎng)，是一位以發(fā)展觀點(diǎn)對待新事物、中西文化兼?zhèn)洳⒁曇伴_闊的著名教育家；梁漱溟被譽(yù)為“保持了儒者的傳統(tǒng)和骨氣”[10]4的思想家和教育家，而李公樸除了具有深厚的國學(xué)功底外，還有留學(xué)美國的特殊經(jīng)歷，也是學(xué)貫中西的教育家。他們深厚的學(xué)養(yǎng)和素質(zhì)，為其洞察中國社會發(fā)展變化、探究其發(fā)展規(guī)律奠定了重要基礎(chǔ)。其次，在于他們具有非凡的人生經(jīng)歷和政治經(jīng)驗(yàn)。黃炎培早年投身于孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，后又積極參加抗戰(zhàn)建國的偉大斗爭，到抗戰(zhàn)勝利時已有四十余年政治歷練。梁漱溟早年曾加入同盟會，一直在思想上、文化上和政治上探索改造中國之路。李公樸也是如此。這些非同尋常的經(jīng)歷和實(shí)踐，不僅使其受到了鍛煉和考驗(yàn)，也使其積累了豐富的改造中國的政治經(jīng)驗(yàn)。因而這些特殊的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，是其深入探索陜甘寧邊區(qū)延安政治生態(tài)建設(shè)的實(shí)踐基礎(chǔ)。再次，在于他們具有深邃的歷史眼光和高遠(yuǎn)的識見。這主要源于他們在長期探索中國社會改造中，在古今中外的比較分析中，所形成的愛國立場、科學(xué)思維以及分析問題的能力。如著名學(xué)者費(fèi)孝通對梁漱溟的評價所說，“他的思想永遠(yuǎn)是活的，從不僵化；他可以包容各種學(xué)科，各種學(xué)說，從前人用心思得到的結(jié)果中提出新問題，進(jìn)行新思考產(chǎn)生新的學(xué)問”[11]1-2。正因?yàn)樗麄兙哂蟹欠驳难酃夂妥R見，因而洞悉了中國共產(chǎn)黨在陜甘寧邊區(qū)延安的“良好的貢獻(xiàn)”和“最可寶貴的精神”[4]150。

三、民主人士對延安政治生態(tài)探究之啟示

前文已述，在抗戰(zhàn)時期，黃炎培、梁漱溟、李公樸等民主人士，以抗戰(zhàn)建國為目標(biāo)，以探索中國社會改造為著力點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)人民幸福為根本，對陜甘寧邊區(qū)延安的政治生態(tài)建設(shè)作了深入探究，并得出了符合實(shí)際又令人信服的結(jié)論。這一探究，對新的歷史條件下建設(shè)風(fēng)清氣正的新的政治生態(tài)，具有重要的啟迪意義。

第一，堅(jiān)持政治生態(tài)建設(shè)的科學(xué)引領(lǐng)：中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。前文指出，抗戰(zhàn)時期黃炎培、梁漱溟、李公樸等民主人士，以親身經(jīng)歷體驗(yàn)到了延安的政務(wù)人員勤政廉潔、干群關(guān)系融洽和諧、社會動員充分、民眾奮發(fā)向上。盡管那里的物質(zhì)生活條件極為艱苦，但是那里的政治生態(tài)卻充滿了生機(jī)活力。為此他們深入地探究了其成因。從其探究中可知，延安的巨大變化和政治生態(tài)清新良好的關(guān)鍵，就在于中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。在新的歷史條件下，全黨、全國人民正在“進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”[12]336，這里當(dāng)然包括凈化當(dāng)前的政治生態(tài)在內(nèi)。在這場“偉大斗爭”中，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)延安時期推進(jìn)政治生態(tài)建設(shè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，牢固樹立“關(guān)鍵在黨”的意識，正確執(zhí)行黨的路線方針政策，尤其是關(guān)于營造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)的方針政策，堅(jiān)定地凈化政治生態(tài)，使風(fēng)清氣正的良好精神狀態(tài)長存。

第二，堅(jiān)持政治生態(tài)建設(shè)的科學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)：人民至上。關(guān)于如何評價一個地方的政治生態(tài)，從抗戰(zhàn)時期的黃炎培、梁漱溟、李公樸等民主人士對延安的觀察和探究看，其根本評價標(biāo)準(zhǔn)在于“人民至上”。就是說，他們觀察和判斷的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)在于人民大眾，在于人民大眾的生存狀態(tài)如何，人民大眾的主動性、積極性和創(chuàng)造性發(fā)揮得怎樣，在于人民大眾的根本利益實(shí)現(xiàn)與否。在新的歷史條件下，評價一個地方的政治生態(tài)，也必須堅(jiān)持“人民至上”的評價標(biāo)準(zhǔn)。特別是要堅(jiān)持習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉”[13]5這一標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)定地踐行“共產(chǎn)黨完全為人民服務(wù)”的準(zhǔn)則，大力推進(jìn)以人民幸福和滿意為目標(biāo)的政治生態(tài)建設(shè)。

第三，堅(jiān)持政治生態(tài)建設(shè)的科學(xué)評價方法：以發(fā)展觀點(diǎn)對待新事物。以何種觀點(diǎn)和方法評價政治生態(tài)建設(shè)，應(yīng)當(dāng)說是多種多樣的。從抗戰(zhàn)時期的黃炎培、梁漱溟、李公樸等民主人士對于延安的觀察和探究看，他們并不是依據(jù)人口多少、物質(zhì)多寡、環(huán)境優(yōu)劣，而是依據(jù)事物本質(zhì)、理性和發(fā)展趨勢來判定延安政治生態(tài)的，盡管中國共產(chǎn)黨在延安的執(zhí)政是局部的、弱小的，但是他們認(rèn)定，這是一個新生事物，它具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。如李公樸認(rèn)為，延安作為“革命的搖籃”，“它在歷史上的巨大影響，是至為深遠(yuǎn)的”[3]354。在新的歷史條件下推進(jìn)政治生態(tài)建設(shè)，我們也必須堅(jiān)持以發(fā)展觀點(diǎn)對待新事物，科學(xué)認(rèn)識和準(zhǔn)確把握政治生態(tài)建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，采取切實(shí)可行的措施，引領(lǐng)和扶持政治生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，做到上下齊努力，使風(fēng)清氣正的政治生態(tài)不斷地發(fā)揚(yáng)光大。

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【責(zé)任編輯劉瀅】

Observations on the Political Ecosystem in Yan’an during the Anti-Japanese War Period Made by Democratic Personages and the Enlightening Significance

WEI Jikun, NIU Jing

(School of Politics and Administration, Tianjin Normal University, Nankai, Tianjin 300387)

Abstract:During the period of Anti-Japanese War, some democratic personages, such as Huang Peiyuan, Liang Sumin, Li Gongpu, etc. had made in-depth probes into Yan’an’s political ecosystem building in the Shaan-Gan-Ning Border Region. They concluded that Yan’an was a place full of vitality, its government upbeat and proactive, clean and democratic, working diligently for the people. These probes were made objectively out of the urgent need for achieving national revival, especially for establishing democracy after the Anti-Japanese War, and were subjectively the continuation of their pondering over the fundamental question: “Where should China go?” Their observations are still of enlightening significance for building a clean and upright political ecosystem under the new historical circumstances.

Key Words:Anti-Japanese War Period; democratic personage; political ecosystem in Yan’an

【中圖分類號】K26

【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編碼號】1674—0351(2015)06—0090—05

【基金項(xiàng)目】本文系2015年國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目：“延安時期中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治生態(tài)建設(shè)研究”(15BDJ056)的階段性成果。

【作者簡介】魏繼昆(1957—)，男，遼寧康平人，天津師范大學(xué)政治文化與政治文明研究院教授；牛婧(1986—)，女，河北唐山人，天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院中共黨史專業(yè)博士生。