文/李后強

今天仍然需要“知青精神”
——在“《四川知青史》出版暨學術座談會”上的發(fā)言

文/李后強

今天的座談會，滿屋彌漫新書的墨香。來自各方的領導、學者和知青代表聚首同慶《四川知青史》（三卷本）的正式出版發(fā)行，我對大家的到來表示熱烈歡迎和衷心感謝，對書籍的出版表示誠摯的祝賀！

我院原黨委副書記孫成民研究員，歷經(jīng)數(shù)年用心血寫就的《四川知青史》是我院近年堅持實施精品戰(zhàn)略推出的又一項重大成果。這套書具有很強的學術性、史料性、可讀性，是讓讀者喜歡讀、多次讀、常想讀的書，讀后很有收獲和感悟的作品，絕對不是那種只用于結(jié)題交賬、申報獎勵、評定職稱的書，絕不是那種只有作者、編輯和校對三個人讀的書！

我沒有當過知青，但從小當農(nóng)民，家里住過幾位重慶市沙坪壩的知青，幾年前還有聯(lián)系。村里的知青是我的好朋友，對我的小學和中學教育起過一些作用，他們幫助我解題做作業(yè)，第一次從知青那里聽到收音機，至今記憶猶新。起源于20世紀50年代中期的知青上山下鄉(xiāng)，持續(xù)了27年左右，是在城鎮(zhèn)就業(yè)壓力加大和推進農(nóng)村合作化運動的背景下提出的史無前例的戰(zhàn)略構(gòu)想，目的是解決城鎮(zhèn)失業(yè)問題和改變農(nóng)村生產(chǎn)落后狀況，探索中國城鎮(zhèn)就業(yè)的新路子。毛澤東同志“知識青年到農(nóng)村去”的指示在1968年12月22日《人民日報》發(fā)表后，掀起了熱潮。今天，我們要辯證地看待這段歷史，既要看到不足之處，更要認識其積極的一面?！爸唷笔且粋€特殊名詞，一個時代記憶，一個閃亮符號，表面看是詞的簡寫，實質(zhì)是人的速寫、事的縮寫、國的特寫，是那個時代的文化遺產(chǎn)，是那個時代的道德映照，是那個時代的精神刻寫。從“知青”一詞，我們能夠讀出社會變遷、國家發(fā)展、民族進步和世界風云。知青上山下鄉(xiāng)這件大事，不是暗淡的歷史而是多彩的歷史，不是苦咸的歷史而是回味的歷史，不是血淚的歷史而是探索的歷史，不是個體的歷史而是國家的歷史。知青上山下鄉(xiāng)這件大事，失誤在于統(tǒng)籌力度不夠，后續(xù)舉措較少，局部地域失控，總體缺乏人文關懷、政策支撐和人身保障，給一些知青個人和家庭造成了傷害，帶來了悲劇，這是后來“傷痕文學”興起的原因之一。但是，仍然不可否認，這是共和國歷史上的重大事件、重大工程、重大探索，對于解決當時城鎮(zhèn)就業(yè)難題，促進青年運動，加強人才鍛煉，推動農(nóng)村發(fā)展，具有一定意義。特別是在這件大事中凝聚而成的“知青精神”——忠誠、擔當、奉獻、吃苦，彰顯了愛國主義和民族精神，對于今天推進“四個全面”的戰(zhàn)略布局，實現(xiàn)中國夢，樹立社會主義核心價值觀，都有極為重要的現(xiàn)實意義?！爸嗑瘛笔侵嘁淮擞们啻骸嵫?、汗水甚至生命創(chuàng)造的精神，集中反映了知青的世界觀、人生觀、價值觀，主要表現(xiàn)為“為國分憂的民族精神、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神、無私奉獻的主人翁精神、執(zhí)著進取的時代精神”。可以說，中國今天仍然需要“知青精神”。我們應該向知青們致敬！向知青們鞠躬！是知青們用青春和淚水幫助共和國挺過了最艱難的日子！知青是共和國的功臣，共和國不會忘記知青，人民不會忘記知青，歷史不會忘記知青！當年的知青正是今天國家之棟梁！所以，把“知青”作為重大選題進行研究，是歷史的責任、時代的要求、社會的期待和人民的呼聲。

四川知青上山下鄉(xiāng)的歷史是中國知青史的重要篇章，是中國知青上山下鄉(xiāng)的一個縮影?！端拇ㄖ嗍贰访枋隽怂拇ㄖ嗌仙较锣l(xiāng)的起始、發(fā)展、結(jié)束的全過程，勾畫了中國知青歷史的來龍去脈。記錄的是四川，透射的是中國；講述的是知青，告誡的是哲理；挖掘的是時段，剖析的是全局。書中有情、有義、有畫、有物，我們從中可以讀出勇氣、豪氣、大氣、地氣，讀出啟示、警示、經(jīng)驗、教訓，讀出血性、人性、詩性。這套書具有多功能特點，理清歷史，昭示未來，既可以當史書，又可以當小說，既可以當論文，又可以當散文，既可以拍案而起，又可以發(fā)思舊之情。總之，對此套書可以說：

這是一部敢于擔當、凸顯良知的書?！端拇ㄖ嗍贰纷髡邔O成民研究員，很有歷史責任感和時代使命感，多年來致力于馬克思主義中國化的研究，在中共黨史領域有較深的造詣，對于知青上山下鄉(xiāng)問題更是關注已久。10多年前他就開始搜集整理知青史料，并堅持不懈、持之以恒，收獲豐碩。自2011年下半年不再擔任院領導以后，他更是老當益壯，潛心鉆研，以“天府智庫”學人的責任，歷經(jīng)數(shù)載艱辛，終于完成了這部知青歷史巨著，填補了重要空白。他在《后記》中說：“義務、責任、使命，促使我去探索新知，去研究和撰寫《四川知青史》?！?/p>

這是一部跳出情感、冷靜分析的書。孫成民同志曾是一個在四川農(nóng)村插隊落戶9年之久的知青，是一個在農(nóng)村擔任過大隊黨支部書記、公社黨委書記的知青，還是一個在縣、地、省知青工作領導小組及辦公室擔任過領導職務的知青。他本身有很強烈的“知青情結(jié)”，但難能可貴的是作者跳出了情感的漩渦，堅持運用歷史唯物主義的觀點，全方位地搜集資料，多角度地研究問題，全景式地展現(xiàn)歷史，用理性的思維、嚴謹?shù)膽B(tài)度來看待和撰寫知青上山下鄉(xiāng)這件大事。他說，“特別是從 2003 年以來，幾乎是每一個晚上，每一個節(jié)假日，都沒有休閑過”“在浩如煙海的故紙堆里一頁一頁地翻閱、篩選后，一字一字地摘抄、打錄出來”。這樣的治學態(tài)度體現(xiàn)了“三嚴三實”精神，令人敬佩，值得學習。

這是一部還原歷史、總結(jié)經(jīng)驗的書。作者盡其最大的努力，用史實說話，客觀記述，用其心力還原歷史的全貌，不妄加定論。知青問題的研究不僅涉及中國經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史背景和現(xiàn)實狀況，而且涉及中國面臨的復雜多變的國際環(huán)境和外部壓力；不僅涉及黨和國家在這一時期不同階段既緊密聯(lián)系又相互區(qū)別的重要決策，而且涉及從上到下以至城鄉(xiāng)基層組織機構(gòu)對這些決策的貫徹實施；不僅涉及成千上萬到農(nóng)村和邊疆的下鄉(xiāng)知青，而且涉及他們的家庭及其廣泛的社會關系；不僅涉及知青上山下鄉(xiāng)工作本身，而且涉及與之密切關聯(lián)的城鎮(zhèn)就業(yè)、學校教育、農(nóng)村建設、邊疆開發(fā)等諸多方面。面對如此復雜且較為敏感的問題，作者尊重歷史，以辯證唯物主義的基本立場、觀點和方法，從歷史與邏輯的統(tǒng)一中去研究總結(jié)歷史，得出了許多富有教益的小結(jié)、判斷、論述，可以留傳后世，點醒來人。從對知青運動的回顧與研究中，我們能夠體味到探索的艱辛、經(jīng)驗的珍貴、啟示的難得，更加堅定了我們對中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信。（作者系四川省社科院黨委書記、教授）（責任編輯/吳曦設計/張籍勻）

《四川知青史》描述了四川知青上山下鄉(xiāng)的起始、發(fā)展、結(jié)束的全過程，勾畫了中國知青歷史的來龍去脈。記錄的是四川，透射的是中國；講述的是知青，告誡的是哲理；挖掘的是時段，剖析的是全局。