文/蔣夢雪

重拾家風文化提升西部旅游內(nèi)涵

文/蔣夢雪

在現(xiàn)代都市人眼中，家風好像只是封建社會大家族的產(chǎn)物。在如今“小家庭”“大數(shù)據(jù)時代”的生活環(huán)境下，家風的存在看似并沒有那么絕對的必要性。其實不然，越是在注重個體特征的“小家庭時代”，越是需要“家風”的熏陶、規(guī)范和引導。暑期來臨，旅游市場迎來了又一個旺季。隨著生活水平的不斷提高，人們對旅游的需求也在發(fā)生變化，已不限于“走路磨穿鞋子、相片塞滿柜子、美食填飽肚子”，更希望能有“故事記滿本子、見聞充實腦子、文化陶冶性子”。傳統(tǒng)的走馬觀花式的旅游已不再能滿足人們的要求，人們開始追求深一層品質(zhì)和文化。在國務院發(fā)布的《關于促進旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》中也指出，要更加注重文化傳承創(chuàng)新，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

家風文化引重視

現(xiàn)在人們旅游不只滿足于寄情山水，而是在行萬里路的同時渴望能重讀歷史、了解文化。在一個地區(qū)的文化體系里，民俗文化是最具個性、最富有生命力的一部分，它從悠久的歷史中沉淀而來，又跟隨時代的腳步不斷前行。民俗文化作為一個地區(qū)、一個民族悠久歷史文化發(fā)展的結晶，蘊含著極其豐富的社會內(nèi)容，具有不可替代性，是文化旅游資源開發(fā)的靈魂。

在民俗文化的發(fā)展過程中，當?shù)氐氖兰掖笞迤鸬搅伺e足輕重的作用?？鋸堃稽c說，民俗的發(fā)展史就是一個個世家大族的興衰史。在我國的封建社會時期，世家大族往往綿延兩三百年甚至更久，他們在政治上累世顯貴，在文化上家學世傳。是什么支撐他們在數(shù)百年的風雨中家族興旺、人才輩出呢？良好的家風是最核心的力量。

家風，其實遠不僅僅局限于是一個家庭或家族的傳統(tǒng)風尚，它更是一種文化，是我們中華民族五千多年歷史所孕育出的燦爛文化。古人把家風總結為“五常八德”，分別是：仁義禮智信和忠孝仁愛信義和平。在中國傳統(tǒng)文化中，家風可謂深入人心的無形力量。家風一旦形成就能不斷的繼承和發(fā)展，就會使整個家族有了一種靈魂和底蘊，家風傳承越久，家族底蘊越深厚。在今年的全國兩會上，重慶團的人大代表和駐渝政協(xié)委員也紛紛表示，以家風建設促進社會主義核心價值觀在群眾中生根發(fā)芽。國務院在去年3月發(fā)布的《關于推進文化創(chuàng)意和設計服務與相關產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》也指出，完善建筑、園林、城市設計、城鄉(xiāng)規(guī)劃等設計方案競選制度，重視對文化內(nèi)涵的審查。

重拾家風，不僅是對現(xiàn)代人品格和心理的一次洗禮，還能成為地域文化中的良性基因。隨著時間的流逝，一些名門望族的家風文化會逐步影響甚至成為當?shù)氐赜蛭幕Φ闹鲗А?/p>

西部家風文化待循跡

我國自古重視家風培養(yǎng)，“老規(guī)矩”滲透生活的方方面面，在北方，闔家坐在一起吃飯，座位要長幼有序。在家中得寵的小孩子可以挨著長輩，但是不許亂了次序。開始吃飯，便不許端著碗到處跑?？梢?，規(guī)矩是我們養(yǎng)成行為規(guī)范最基本的要素，也是家風最直觀的表現(xiàn)。在山西，有座王家大院，王家是當?shù)赜忻乃拇蠹易逯?，迄今已?00多年的歷史傳承。楹聯(lián)和匾額在王家大院古建筑群中占有重要地位。整個大院里凡廳堂必有楹聯(lián)，凡門戶必有匾額。雖字數(shù)寥寥，卻無一雷同，賦予每幢院落妙不可言的精魂神韻。據(jù)統(tǒng)計，王家大院的楹聯(lián)多達83副(不包括臨時性書寫的壽聯(lián)、喜聯(lián)、春聯(lián))，匾額120多塊。它們有的寫意抒情，有的抒發(fā)志向抱負，如“做無品官，行有品事；讀百家書，成一家言”，更多的是警示后人，以禮傳家，務實本分，克勤克儉，宣揚忠孝節(jié)義，如“禮義傳家寶，詩書裕后珍”。也正因為有了這些內(nèi)涵深刻、引人思考的語句，在潛移默化間使得來參觀的游客也來了一次精神的洗禮，引起了人們對傳統(tǒng)家風的重視和思考。

往南走，被譽為“世界客都”的廣東梅州，是客家人最主要的聚居地和集散中心，曾舉辦過世界客屬懇親大會、世界客商大會等。歷代客家英才輩出，每年到此尋根問祖的海外華僑不計其數(shù)，這與“詩禮傳家”的家風和重視教育社會學密切相關?？偼顿Y達30億元的梅州客天下旅游產(chǎn)業(yè)園作為承載客家文化的立體畫卷，是對家風文化的原地濃縮式再現(xiàn)。緊挨著梅州的福建永定，亦是客家文化的聚寶盆。永定縣是世界聞名的“土樓之鄉(xiāng)”，分布于境內(nèi)的兩萬多座土樓，被譽為“世界獨一無二、神話般的山區(qū)民居建筑奇葩”。土樓所蘊含的客家文化更是博大精深、源遠流長。為了進一步宣傳習近平總書記關于“好家風應世代相傳”的講話精神，傳承客家土樓文化，弘揚客家精神，永定縣建立了“客家家訓館”，集中展示土樓客家人的祖訓家規(guī)，體現(xiàn)客家核心價值觀。祖籍永定縣的國民黨榮譽主席吳伯雄先生為“客家家訓館”題寫了館名。他認為，優(yōu)良的家風家教是中國人最切身的文化追求，是中華民族生生不息的豐富滋養(yǎng)，應該世代相傳。

回到西部，都說好山好水看四川。除了好山好水，四川獨有的地域文化和風土人情也是一道亮麗的風景。相比起山水游，文化旅游更具長存性和內(nèi)涵性，給人一種美的精神享受，而家風文化更是體現(xiàn)在文化旅游的方方面面，比如一副聯(lián)、一本書、一座房。在四川瀘州市敘永縣就有一部《佘氏族譜》，里面詳細記載了譜敘、凡例、家訓、班輩字派、世系譜、世系圖、墓志、家禮等諸多內(nèi)容，且家訓篇內(nèi)容豐富翔實而各具特色，很好地體現(xiàn)了當?shù)丶易宓囊恍┒Y儀規(guī)范，從一定程度上反映了當?shù)啬酥涟褪竦貐^(qū)的家族家風文化，是一部具有代表性的著作。去年，在成都太平鎮(zhèn)文氏天祥祠堂發(fā)現(xiàn)了兩本光緒年間續(xù)修流傳下來的文氏家譜。其中，一本家譜上記載有南宋杰出民族英雄和愛國詩人文天祥及歷代后裔的事跡故事和文氏家族從江西遷往四川的來龍去脈。其實，《佘氏族譜》和《文氏家譜》僅是四川家風禮儀文化之林中極為微小的一枝一葉，西部地區(qū)能夠被挖掘和開發(fā)，可以作為旅游項目推廣的民俗文化和家風文化還有很多。

西部家風文化旅游整裝待發(fā)

自古以來，西部以其獨特的地域文化和人文風貌，孕育出了無數(shù)的名家偉人，古有李白、蘇軾，今有巴金、郭沫若、朱德、鄧小平……孫中山就曾感慨“惟蜀有才，奇瑰磊落”!

朱德元帥的孫子朱和平從小就在朱老總身邊生活?！爸熳蛹矣枴币渤蔀樗麖男∈艿郊绎L教育的重要組成部分。他曾感慨，“我家從老一輩傳下來的的家風就是‘立德樹人，勤儉持家’。其中‘勤儉持家’是從《朱子家訓》中一代一代傳下來的。他們在跟老一輩人一起生活中耳濡目染，逐漸養(yǎng)成了習慣”。同樣作為偉人后代的鄧小平長女鄧林在談及家風傳承時也說道：“無私才能無畏”“在風浪中沉浮，在困境中磨煉，歡樂和痛苦都已成為我心中無價的財富……”而今位于四川儀隴縣的朱德故居和位于四川廣安市的鄧小平故里都是國家級文物保護單位和AAAA級、AAAAA級旅游景區(qū)，在社會主義兩個文明建設中發(fā)揮著重要作用，每年吸引著大批的游客前來瞻仰偉人風采。在《國務院關于促進旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》中也指出，要積極開展研學旅行。將研學旅行、夏令營、冬令營等作為青少年愛國主義和革命傳統(tǒng)教育、國情教育的重要載體。

如今，家風文化作為新興文化旅游產(chǎn)業(yè)的重要旅游項目，既展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)道德文化和現(xiàn)代思想理念的碰撞與融合，滿足了人們的精神追求，又順應了社會的發(fā)展，體現(xiàn)了文化旅游的主題。在首屆中國文化旅游產(chǎn)業(yè)峰會簽署發(fā)布的《中國文化旅游產(chǎn)業(yè)品質(zhì)基本框架》（西安共識）指出，作為核心旅游資源，文化是展現(xiàn)和提升景區(qū)價值的最重要力量。游客旅游總有一個期望值，這個期望值寄托在一個文化符號上，景觀只是文化符號的一部分。

循跡家風，重拾家風，“家風”這個詞已經(jīng)再次走進公眾視野。如果說家庭好比國家的細胞，那么家風則是國風的靈魂。家風文化是一個家庭乃至一個國家的道德風貌，是社會文明的基石。推行家風文化旅游已成為大勢所趨，充分利用西部厚重的人文底蘊和濃厚的文化氛圍，緊緊抓住現(xiàn)有的豐富的旅游資源，合理整合，優(yōu)化配置，重點開發(fā)，相信西部的家風文化會成為發(fā)展文化旅游的一匹黑馬。（責任編輯/夢雪 設計/張籍勻）