侍作兵

有效的閱讀教學(xué)對(duì)話旨在通過(guò)教師、學(xué)生、文本作者、文本編者、文本之間的對(duì)話，使文本的語(yǔ)用價(jià)值得到合理開(kāi)掘和彰顯，使學(xué)生在多維的對(duì)話過(guò)程中，發(fā)展語(yǔ)用技能，培育語(yǔ)用智慧，陶冶語(yǔ)用情感。實(shí)踐中，由于一些教師對(duì)有效教學(xué)對(duì)話的認(rèn)識(shí)模糊，導(dǎo)致對(duì)話的低效，我們有必要對(duì)它作更深入的認(rèn)識(shí)和理解。

問(wèn)題1：什么是有效的閱讀教學(xué)對(duì)話？

要認(rèn)識(shí)對(duì)話教學(xué)的有效性，有必要先了解影響學(xué)習(xí)有效性的關(guān)鍵要素。余文森教授認(rèn)為，學(xué)習(xí)的有效性有三個(gè)重要指標(biāo)：學(xué)習(xí)速度、學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)習(xí)體驗(yàn)。學(xué)習(xí)效率高，學(xué)習(xí)結(jié)果的智慧含金量大，學(xué)習(xí)狀態(tài)飽滿、興趣濃的孩子學(xué)習(xí)的有效性相對(duì)較高。

“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間對(duì)話的過(guò)程。”教學(xué)中任何一個(gè)維度的對(duì)話都應(yīng)該指向?qū)W生的學(xué)習(xí)，都應(yīng)該為提高學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性服務(wù)。能夠很好體現(xiàn)這一點(diǎn)的教學(xué)對(duì)話就是有效的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話。簡(jiǎn)言之，能夠促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的對(duì)話就是有效教學(xué)對(duì)話。

教是為了促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)，對(duì)話作為一種教學(xué)理念和方式，其根本目的也是為了促進(jìn)學(xué)生更有效地學(xué)，促進(jìn)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“三維”素養(yǎng)的綜合發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生在對(duì)話過(guò)程中豐富知識(shí)，習(xí)得技能，學(xué)會(huì)方法，形成積極的情感態(tài)度和價(jià)值觀。

從閱讀教學(xué)對(duì)話的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，對(duì)話有顯性和隱性之分，教學(xué)中，不少教師更多地重視顯性對(duì)話，而忽視同樣重要的隱性對(duì)話。像教師與文本、文本作者、文本編者之間的對(duì)話，學(xué)生與文本、文本作者、文本編者之間的對(duì)話都屬于隱性對(duì)話。這種對(duì)話主要是通過(guò)閱讀文本來(lái)實(shí)現(xiàn)的，憑借讀者視覺(jué)輸入、積極運(yùn)思來(lái)形成認(rèn)識(shí)，獲取對(duì)話體驗(yàn)。這種對(duì)話中一方作為主體的人在場(chǎng)，而另一方是憑借物——文本來(lái)呈現(xiàn)，這樣的互動(dòng)對(duì)話是在閱讀主體自身內(nèi)部進(jìn)行，只表現(xiàn)為閱讀主體單方的發(fā)展變化。而像師生、生生之間的對(duì)話則不同，這種對(duì)話主要通過(guò)對(duì)話雙方的有聲語(yǔ)言即聽(tīng)覺(jué)輸入來(lái)實(shí)現(xiàn)彼此的信息交換、觀點(diǎn)碰撞、智慧啟迪。此過(guò)程中，無(wú)論是師生之間還是生生之間，對(duì)話各方都是作為互相影響的人而存在，參與對(duì)話的人均在言語(yǔ)交際中得到表現(xiàn)和發(fā)展，這樣的對(duì)話可視、可聽(tīng)，故稱之為顯性對(duì)話。

比較兩種對(duì)話，隱性對(duì)話往往更為基礎(chǔ)，因?yàn)橛行У娘@性對(duì)話需要在隱性對(duì)話的基礎(chǔ)上展開(kāi)，只有對(duì)話雙方先進(jìn)行深入有效的隱性對(duì)話，他們才可能擁有顯性對(duì)話的資本，才可能有發(fā)展意義上的爭(zhēng)辯、補(bǔ)充、點(diǎn)撥與分享，才可能有真正意義上的教學(xué)相長(zhǎng)，這樣的對(duì)話才會(huì)更加有效。

問(wèn)題2：達(dá)成有效的閱讀教學(xué)對(duì)話的關(guān)鍵是什么？

有效的教學(xué)對(duì)話的前提往往依賴于有效的隱性對(duì)話，隱性對(duì)話中教師與文本的對(duì)話尤為關(guān)鍵，它的有效性直接決定著教學(xué)設(shè)計(jì)的教學(xué)價(jià)值，決定著師生之間、生生之間以及學(xué)生與文本之間對(duì)話的價(jià)值和取向。由此，教師與文本的有效對(duì)話成了諸多教學(xué)對(duì)話中最為基礎(chǔ)的關(guān)鍵過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就是我們通常所說(shuō)的教材解讀的過(guò)程。

以蘇教版四年級(jí)下冊(cè)《天鵝的故事》一文教材解讀為例，我主要從以下幾個(gè)角度展開(kāi)與文本的對(duì)話，為顯性對(duì)話做好準(zhǔn)備。

1.剖析內(nèi)容（抓住兩個(gè)鏡頭）：第一個(gè)鏡頭是寫(xiě)老天鵝單獨(dú)破冰，第二個(gè)鏡頭是寫(xiě)天鵝群集體破冰。一個(gè)個(gè)像和一個(gè)群像，老天鵝的個(gè)像主要通過(guò)課文第五自然段中的“騰空而起”“像石頭似的”“重重地?fù)浯颉钡忍幈憩F(xiàn)的，讓讀者看到了老天鵝英勇頑強(qiáng)、舍生忘死等優(yōu)秀品質(zhì)。群像寫(xiě)天鵝集體破冰的場(chǎng)面，突出天鵝群齊心協(xié)力、斗志昂揚(yáng)的團(tuán)隊(duì)精神。前者是后者的典范，后者是前者的動(dòng)力。

2.理清線索（圍繞三處叫聲）：從時(shí)間上來(lái)看，三處叫聲分別處于破冰前、破冰時(shí)、破冰后。因此，三處啼叫，處境不同，心理不同，所表達(dá)的內(nèi)涵也不同。第一處叫聲是在“冰封湖面，沒(méi)有吃的”情況下，突出表現(xiàn)了天鵝的饑餓、焦急。第二處啼叫是在天鵝集體破冰的時(shí)候，叫聲是天鵝們?cè)诨ハ嗉佑凸膭牛憩F(xiàn)了天鵝群的斗志昂揚(yáng)。第三處啼叫是在破冰成功結(jié)束之后，主要表現(xiàn)了天鵝們成功破冰的愉悅。三處叫聲暗示了天鵝的心理變化過(guò)程，更隱藏著這個(gè)故事的情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)。

3.辨明取向：文本取向是編者和作者希望通過(guò)文本向我們讀者傳達(dá)的一種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。即學(xué)習(xí)本文是為了什么，或者說(shuō)學(xué)習(xí)本文有什么意義。通過(guò)細(xì)讀《天鵝的故事》，你會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)文本緊扣一個(gè)靈魂敘述，那就是對(duì)生命偉力的頌揚(yáng)。文本通過(guò)對(duì)老天鵝頑強(qiáng)破冰壯舉和天鵝群團(tuán)結(jié)破冰場(chǎng)面的描寫(xiě)，顯明了生命的可貴，進(jìn)而引發(fā)讀者珍愛(ài)生命、敬畏生命。

4.認(rèn)識(shí)寫(xiě)法：課文在場(chǎng)面描寫(xiě)上選用了點(diǎn)面結(jié)合的寫(xiě)法，以老天鵝為“點(diǎn)”，天鵝群體為“面”，就像一幅畫(huà)，既有濃墨重彩，又有輕描淡寫(xiě)，既有工筆，也不乏寫(xiě)意，讓人感覺(jué)疏密有致、張弛有度，而這都圍繞對(duì)生命力量和智慧的頌揚(yáng)、敬畏來(lái)展開(kāi)。

以上是教師與文本對(duì)話的結(jié)果，既有文意的把握，又有文脈的疏通，既有言語(yǔ)內(nèi)容的解析，又有言語(yǔ)形式和文本取向辨析，是對(duì)文本內(nèi)在規(guī)定性的認(rèn)識(shí)，它是教師與學(xué)生展開(kāi)教學(xué)對(duì)話的基礎(chǔ)，它對(duì)生生之間、學(xué)生與文本之間、師生之間的對(duì)話將起到指導(dǎo)引領(lǐng)作用。當(dāng)然，這樣的解讀并非一成不變，它會(huì)隨著教學(xué)對(duì)話的推進(jìn)不斷得到修正、完善和豐富，但不會(huì)改變它的先導(dǎo)作用，這也正是對(duì)文本內(nèi)在規(guī)定性的守護(hù)。教學(xué)對(duì)話過(guò)程中的一切心靈的溝通和契合都應(yīng)該是對(duì)文本規(guī)定性的認(rèn)同與共鳴。

所以，教師和文本之間的隱性對(duì)話的有效性是激發(fā)學(xué)生與文本的對(duì)話興趣、引領(lǐng)學(xué)生與文本的對(duì)話方向、評(píng)價(jià)學(xué)生與文本對(duì)話質(zhì)量的內(nèi)在依據(jù)，它是整個(gè)教學(xué)對(duì)話的有效性的決定性因素。

（作者單位：江蘇省灌云實(shí)驗(yàn)小學(xué)）